第8篇短文兩篇原文呈現(xiàn)譯文

山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。

山不在乎高(不高),有了仙人就成了名山。水不在乎深(不深),有了蛟龍就成為神異的(水)了。這是簡(jiǎn)陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。苔痕蔓延到臺(tái)階上,使臺(tái)階都綠了;草色映入竹簾,使室內(nèi)染上青色。(來(lái)到室內(nèi))談笑的都是些學(xué)識(shí)淵博的人,交往的人中沒(méi)有淺薄的庸人。陋室銘原文呈現(xiàn)譯文可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭?？鬃釉?何陋之有?可以(在陋室)彈奏未加裝飾的琴,閱讀吟誦用金泥抄寫(xiě)的佛經(jīng)。沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境,沒(méi)有官府公文勞神傷身。諸葛亮隱居南陽(yáng)住的草廬,揚(yáng)子云在西蜀的屋舍?？鬃诱f(shuō):有什么簡(jiǎn)陋的呢?【文學(xué)常識(shí)】

本文選自《劉禹錫集》。

銘,古代刻在器物上用來(lái)警誡自己或者稱述功德的文字,后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的,形式短小,文字簡(jiǎn)潔,內(nèi)容多含頌揚(yáng)、鑒戒之意。

劉禹錫,字夢(mèng)得,唐代文學(xué)家。著有《劉夢(mèng)得文集》?！疚膶W(xué)常識(shí)】

本文通過(guò)對(duì)居室環(huán)境、交往人物、活動(dòng)情趣(日?；顒?dòng))的描寫(xiě),極力說(shuō)明“陋室”不陋,表現(xiàn)出作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的人生態(tài)度?！緦?xiě)作特點(diǎn)】

①托物言志的寫(xiě)法。作者在文中托物(陋室)而言自己以君子的敬德修業(yè)律己,表現(xiàn)了對(duì)人生失意與仕途坎坷的超然豁達(dá)和樂(lè)觀開(kāi)朗的人生態(tài)度。②全文多用排比句和對(duì)偶句,有整齊勻稱之美。又能依據(jù)內(nèi)容變化句式,長(zhǎng)短不一,駢散相間,讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫,朗朗上口。全篇除末尾句外均押韻,末尾句用的是散文句式,有意不押韻。【知識(shí)歸納整理】1.古今異義(1)無(wú)絲竹之亂耳古義:

今義:絲綢和竹子

(2)無(wú)案牘之勞形古義:

今義:形狀

(3)惟吾德馨古義:

今義:芳香

....弦樂(lè)器和管樂(lè)器形體、軀體能散布很遠(yuǎn)的香氣,這里指德行美好2.詞類活用(1)名詞用作動(dòng)詞有仙則名本義:名氣

句中意思:

(2)使動(dòng)用法①無(wú)絲竹之亂耳本義:擾亂句中意思:

②無(wú)案牘之勞形本義:勞累句中意思:

...出名,有名使……擾亂使……勞累3.重點(diǎn)實(shí)詞(1)有龍則靈靈:

(2)斯是陋室斯:

(3)惟吾德馨惟:

吾:

(4)談笑有鴻儒鴻:

儒:

(5)往來(lái)無(wú)白丁

白丁:

........神異這只我,這里指住屋的人,自己大舊指讀書(shū)人平民,指沒(méi)有功名的人(6)可以調(diào)素琴調(diào):

素:

(7)閱金經(jīng)金經(jīng):

(8)無(wú)案牘之勞形案牘:

......調(diào)弄不加裝飾的指佛經(jīng)(佛經(jīng)用泥金書(shū)寫(xiě))指官府文書(shū)

...連詞,就助詞,用于主謂之間,取消句子的獨(dú)立性,不譯賓語(yǔ)前置的標(biāo)志,不譯5.特殊句式倒裝句何陋之有?(賓語(yǔ)“何陋”借助結(jié)構(gòu)助詞“之”置于“有”的前面,即“有何陋”。翻譯:有什么簡(jiǎn)陋的呢?)

【對(duì)接課外閱讀】閱讀下面的文言文,回答問(wèn)題。

【甲】山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭?？鬃釉?何陋之有?

【甲】山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭?？鬃釉?何陋之有?

【乙】吾室之內(nèi),或棲于櫝①,或陳于前,或枕藉于床,俯仰四顧,無(wú)非書(shū)者。吾飲食起居,疾痛呻吟,悲憂憤嘆,未嘗不與書(shū)俱。賓客不至,妻子不覿②,而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間有意欲起,而亂書(shū)圍之,如積槁枝,或至不得行,則輒自笑曰:“此非吾所謂巢者邪?”乃引客就觀之,客始不能入,既入又不能出,乃亦大笑曰:“信乎其似巢也!

【注釋】①櫝(dú):木柜、木匣,這里指書(shū)櫥。②覿(dí):相見(jiàn)。1.解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(1)有仙則名名:

(2)可以調(diào)素琴調(diào):

(3)或陳于前

陳:

(4)妻子不覿妻子:

出名,有名調(diào)弄陳列妻子兒女.....2.下列句子中的“而”與“而亂書(shū)圍之”的“而”意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.有賣(mài)油翁釋擔(dān)而立B.康肅笑而遣之C.溫故而知新D.而頃刻兩斃

....D3.用“/”標(biāo)出下面句子的兩處朗讀停頓。而風(fēng)雨雷雹之變有不知也4.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)斯是陋室,惟吾德馨。

(2)則輒自笑曰:“此非吾所謂巢者邪?”

而/風(fēng)雨雷雹之變/有不知也。于是我就笑道:“這不就是我所說(shuō)的書(shū)巢嗎?”這是簡(jiǎn)陋的屋舍,只因我(住屋的人)品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。5.【乙】文中最能體現(xiàn)“書(shū)巢”特點(diǎn)的語(yǔ)句是“

”。(填原文語(yǔ)句)

6.兩文都是以書(shū)屋為寫(xiě)作對(duì)象,請(qǐng)用精練的語(yǔ)言概括兩個(gè)書(shū)屋的不同特點(diǎn)。

亂書(shū)圍之,如積槁枝(甲)書(shū)屋的特點(diǎn)是簡(jiǎn)陋,(乙)書(shū)屋的特點(diǎn)是書(shū)多。愛(ài)蓮說(shuō)原文呈現(xiàn)譯文

水陸草木之花,可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái),世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭

水中、陸上各種草本、木本植物的花,值得喜愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。自從唐朝以來(lái),社會(huì)上的人們(都)十分喜愛(ài)牡丹。我單單喜愛(ài)蓮從淤積的污泥中長(zhǎng)出來(lái)卻不沾染(污穢),經(jīng)過(guò)清水洗滌但不顯得妖艷,(蓮的柄)內(nèi)部貫通,外部筆直,不橫原文呈現(xiàn)譯文凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛(ài),陶后鮮有聞。蓮之愛(ài),同予者何人?牡丹之愛(ài),宜乎眾矣。生藤蔓,不旁生枝莖,香氣遠(yuǎn)聞更加清芬,潔凈地挺立,只可在遠(yuǎn)處觀賞卻不可靠近賞玩哪。

我認(rèn)為菊花是花中的隱居避世之士;牡丹,是花中的富貴之人;蓮花是花中品德高尚的人。唉!對(duì)于菊花的喜愛(ài),(從)陶淵明以后很少聽(tīng)到過(guò)。對(duì)于蓮花的喜愛(ài),像我一樣的還有什么人呢?(至于)對(duì)牡丹的喜愛(ài),應(yīng)當(dāng)人很多了?！疚膶W(xué)常識(shí)】

本文選自《周敦頤集》。

說(shuō),古代的一種議論性文體,可以說(shuō)明事物,也可以發(fā)表議論或記敘事物,用來(lái)說(shuō)明一個(gè)道理。寫(xiě)法比較靈活,篇幅一般不長(zhǎng),與現(xiàn)代雜文頗為相似。

周敦頤,字茂叔,世稱濂溪先生,宋朝儒家理學(xué)思想的開(kāi)山鼻祖,北宋哲學(xué)家。著有《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》等?！疚恼轮髦肌?/p>

本文以蓮喻人,通過(guò)對(duì)蓮花的描寫(xiě)和贊美,表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。

【寫(xiě)作特點(diǎn)】1.托物言志的寫(xiě)法。作者借助于對(duì)蓮花“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”的贊頌,表達(dá)了自己潔身自好、不慕名利的高潔人格,以及對(duì)追名逐利的不良世態(tài)的厭惡。2.襯托的手法。為了達(dá)到立意深刻、中心突出的效果,作者還采用了襯托的手法,用菊花的隱逸、牡丹的富貴襯托蓮花的高潔,從而突出蓮花的高貴品質(zhì)。3.作者善于將敘述、描寫(xiě)、議論、抒情融為一體,使之相得益彰,收到了良好的表達(dá)效果?！局R(shí)歸納整理】1.古今異義(1)亭亭凈植古義:

今義:栽種

(2)宜乎眾矣古義:

今義:合適,適宜

..豎立應(yīng)當(dāng)

....水清澈清香遠(yuǎn)播從遠(yuǎn)處3.詞類活用(1)名詞用作動(dòng)詞不蔓不枝①蔓本義:藤蔓

句中意思:

②枝本義:枝莖

句中意思:

..生藤蔓長(zhǎng)枝莖(2)形容詞用作動(dòng)詞香遠(yuǎn)益清本義:空間或時(shí)間的距離長(zhǎng)句中意思:

.遠(yuǎn)播,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳送出去4.重點(diǎn)實(shí)詞(1)可愛(ài)者甚蕃

蕃:

(2)晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊獨(dú):

(3)出淤泥而不染

染:

(4)濯清漣而不妖

濯:

漣:

妖:

(5)香遠(yuǎn)益清

益:

(6)亭亭凈植

亭亭:

.........多只沾染(污穢)洗水波艷麗更加聳立的樣子(7)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉褻:

(8)花之隱逸者也

隱逸:

(9)陶后鮮有聞

鮮:

(10)宜乎眾矣宜:

眾:

......親近而不莊重隱居避世,這里是說(shuō)菊花不與別的花爭(zhēng)奇斗艷少應(yīng)當(dāng)多水陸草木之花

予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染

菊之愛(ài)，陶后鮮有聞

5.重點(diǎn)虛詞(1)之(2)予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染

....結(jié)構(gòu)助詞,的助詞,用于主謂之間,取消句子的獨(dú)立性,不譯賓語(yǔ)前置的標(biāo)志連詞,卻

6.特殊句式判斷句蓮,花之君子者也。(“……者也”是判斷句式的標(biāo)志。翻譯:蓮花,是花中的君子。)【對(duì)接課外閱讀】

閱讀下面的文言文,回答問(wèn)題。

【甲】水陸草木之花,可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái),世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛(ài),陶后鮮有聞。蓮之愛(ài),同予者何人?牡丹之愛(ài),宜乎眾矣。周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》

【乙】風(fēng)雨送春歸,飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰,猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春,只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí),她在叢中笑。毛澤東《卜算子·詠梅》1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。(1)出淤泥而不染染:

(2)予謂菊,花之隱逸者也 予:

(3)陶后鮮有聞 聞:

(4)待到山花爛漫時(shí)