第五單元

走向近代

文藝復(fù)興運(yùn)動第14課閱讀材料，結(jié)合所學(xué)概括14世紀(jì)中葉文藝復(fù)興首先在意大利興起的原因。社會：黑死病使人們動搖了對教會的信心，關(guān)注人的價值文化：意大利較多地保留了古希臘羅馬文化遺產(chǎn)材料一：文藝復(fù)興的發(fā)源地在意大利，因為意大利是商貿(mào)集中的地區(qū)。中世紀(jì)西歐商業(yè)貿(mào)易集中在地中海，而地中海又以意大利為中心，因此意大利積累了大量財富，比西歐任何地方都富裕，這是一個物質(zhì)基礎(chǔ)。

——錢乘旦《西方那一塊地》材料二：拜占庭帝國對希臘、羅馬的古典文化傳統(tǒng)兼收并蓄，保留了大量希臘、羅馬古籍。君士坦丁堡被攻陷后，拜占庭學(xué)者們來到意大利，他們將大批的拜占庭時期手抄的希臘、羅馬古典書籍帶到意大利，并在各地傳授希臘語，傳播古希臘羅馬文化?！S斌《統(tǒng)編初中歷史教科書教學(xué)設(shè)計與指導(dǎo)》材料三：善男信女不止一次的組織宗教游行或其他活動，虔誠的祈求天主，但一切努力都徒勞無功?？傊?，那年剛一澆春，瘟疫嚴(yán)重的后果可怕而奇特的開始顯露出來?！≠で稹妒照劇方?jīng)濟(jì)：工商業(yè)繁榮資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展背景/原因：材料五：世人應(yīng)該拋棄塵世的財產(chǎn)，積累財產(chǎn)與信仰上帝是對立的，財產(chǎn)越多離上帝越遠(yuǎn)，只有守貧才能接近上帝。

——張椿年《意大利文藝復(fù)興時期財富觀念的變化》材料四：中世紀(jì)……天主教會壟斷全部知識教育，用封建神學(xué)統(tǒng)治人們的思想：神是宇宙的中心，排斥理性思維，認(rèn)為人一生下來就是有罪的，只能通過禁欲修行，寄希望于死后的“來世”。

——高中歷史教材必修3（岳麓版）材料六：他們依靠從商業(yè)、銀行和工業(yè)活動中獲得的財富，能夠雇用大批詩人，學(xué)者和藝術(shù)家…通過這些人，資產(chǎn)階級得以抒發(fā)他們自己的理想與價值觀念。

—【美】堅尼·布魯克爾《文藝復(fù)興時期的佛羅倫薩》政治：新興的資產(chǎn)階級反對教會的精神控制，提倡發(fā)揚(yáng)個性，享受現(xiàn)世生活歸納：文藝復(fù)興運(yùn)動背景/原因：經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)繁榮，資本主義萌芽產(chǎn)生并發(fā)展；文化：意大利保留了大量希臘、羅馬文化遺產(chǎn)；社會：黑死病使人們動搖了對教會的信心，關(guān)注人的價值政治：新興的資產(chǎn)階級反對教會精神控制，提倡發(fā)揚(yáng)個性，享受現(xiàn)世生活；……（根本原因）以神為中心以人為中心苦行禁欲發(fā)展個性享受現(xiàn)世禁錮個性VS教會資產(chǎn)階級

人文主義

核心/旗幟：

復(fù)興古代希臘羅馬文化

方式：內(nèi)涵概況

興起：14世紀(jì)意大利—西歐其他國家認(rèn)識你自己?！K格拉底人是萬物的尺度——普羅泰戈拉階段代表人物代表作品興起（意大利）“文學(xué)三杰”《神曲》《十日談》彼特拉克《歌集》“美術(shù)三杰”達(dá)·芬奇《圣母子》米開朗琪羅《大衛(wèi)》擴(kuò)展（西歐）但丁(先驅(qū))莎士比亞《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》速讀教材P66-68相關(guān)內(nèi)容，在課本上做好標(biāo)記并一起補(bǔ)充下列表格代表者與代表作：薄伽丘拉斐爾但丁

但丁對地獄中的一位教皇尼古拉三世說：“你留在這里吧，因為你的貪婪使世界陷于悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升。你們把金銀做你們的上帝……”

——但丁《神曲》文學(xué)三杰（但丁、彼特拉克、薄伽丘）作品賞析

有一位死心塌地皈依天主的教徒將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。從小與世隔絕的青年，跟著父親下山進(jìn)城，路遇一群漂亮的姑娘。青年問父親這些是什么東西，虔誠信教的父親把婦女看著洪水猛獸，嚇唬說她們都是禍水，叫“綠鵝”。誰知兒子卻說：“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧?！薄≠で稹妒照劇肺膶W(xué)三杰（但丁、彼特拉克、薄伽丘）作品賞析“我不想變成上帝……屬于人的那種光榮對我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”——彼特拉克

《歌集》中世紀(jì)《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》美術(shù)三杰（達(dá)·芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅）作品賞析達(dá)芬奇《最后的晚餐》拉斐爾《圣母子》美術(shù)三杰（達(dá)·芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅）作品賞析中世紀(jì)《圣母子》米開朗琪羅《大衛(wèi)》美術(shù)三杰（達(dá)·芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅）作品賞析莎士比亞（1564-1616）

人是一件多么了不起的杰作！

多么高貴的理性！

多么偉大的力量！

多么優(yōu)美的儀表！

多么文雅的舉動！

在行為上多么像一個天使！

在智慧上多么像一個天神！

宇宙的精華！

萬物的靈長！——《哈姆雷特》臺詞四大悲劇—《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》四大喜劇—《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》《第十二夜》《皆大歡喜》莎士比亞作品賞析材料一：“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈來為他們效勞，借用它們的名字，戰(zhàn)斗口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借用的語言，演出世界歷史的新的一幕。

——馬克思資產(chǎn)階級掀起的反封建的新文化運(yùn)動。（資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動）實質(zhì)小組探究根據(jù)以下材料，結(jié)合所學(xué)對文藝復(fù)興運(yùn)動進(jìn)行評價材料二：文藝復(fù)興運(yùn)動高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個領(lǐng)域，從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對人類文化寶庫做出了巨大的貢獻(xiàn)。

——康天意《文明的狂飄疾進(jìn)時代》材料三：文藝復(fù)興使歐洲沖破了中世紀(jì)巨大束縛，為西歐步入資本主義時代做了前期準(zhǔn)備。

——劉德斌《國際關(guān)系史》促進(jìn)了人們的思想解放；推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮；影響為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)。

課堂小結(jié)復(fù)興古希臘羅馬文明人文主義資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動興

起代

表核

心文藝復(fù)興運(yùn)動根本原因方

式實

質(zhì)意

義14世紀(jì)、意大利商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽的出現(xiàn)促進(jìn)了人們的思想解放推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)文學(xué)三杰：但丁、彼特拉克、薄伽丘美術(shù)三杰：達(dá)·芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅擴(kuò)展——莎士比亞步入近代西歐經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展文藝復(fù)興新航路開辟早期殖民擴(kuò)張租地農(nóng)場

手工工場

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)富裕農(nóng)民市民階層

政治基礎(chǔ)思想基礎(chǔ)資本原始積累

經(jīng)濟(jì)動力

資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展課堂檢測2.英國詩人和劇作家莎士比亞是文藝復(fù)興時期的杰出代表，他一生創(chuàng)作了30多部戲劇和許多膾炙人口的詩篇，這些作品充分體現(xiàn)了人文主義思想。以下作品中，屬于莎士比亞代表作的是（

）A．《哈姆雷特》 B．《神曲》C．《蒙娜麗莎》 D．《天方夜譚》1.“嚴(yán)格地說，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊，而不是達(dá)·芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興、人文主義?！边@說明（

）A．文藝復(fù)興的興起跟達(dá)·芬奇沒有關(guān)系B．資本主義萌芽成為文藝復(fù)興的根源C．文藝復(fù)興只產(chǎn)生于紡紗作坊主階層D．商業(yè)的繁榮為文藝復(fù)興提供了人才保障BA課堂檢測3.右圖是文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”之一拉斐爾的作品《椅中的圣母》。畫中圣母的原型出自一位羅馬婦女。拉斐爾在一次宴會上看到她正溫柔地注視著心愛的小寶貝，便立即拾起一塊木炭，將這個動人的情景速寫下來，隨后就創(chuàng)作了這一“神來之作”。該作品（

）A.宣揚(yáng)了神權(quán)神性，彌漫著宗教神秘色彩

B.充滿了生