文化與水利工程的有機融合

文化一詞我們都知道都在用。文化是軟實力。文化是一個國家綜合實力的體現(xiàn)，也是一個民族綜合素質的體現(xiàn)。大致可以分為三個方面：第一，觀念形態(tài)，即人們的世界觀、思維方式、

宗教信仰、價值觀念、道德標準、認識能力等。第二，生活方式，即人們對自身生活生存等的態(tài)度，以及在這些方面采取的形式制度等。第三，精神的物化產(chǎn)品，即從形式上看是物質的東西，但透過物質形式能反映出人的觀念上的差異和變化，比如建筑。文化具有特異性，不同的民族有不同的文化，不同的地域有不同的文化，不同的行業(yè)也有不同的文化。文化亦具有普同性，只要是同一個民族，即使不同的行業(yè)，如文字及生活習俗肯定是一致的。而在同一個區(qū)域內的不同民族，其文化無疑也具有普同性。

水利工程過去專注于結構設計、技術功能，忽略了社會、生態(tài)、文化屬性。同時也受限于理念和經(jīng)費，不可能去思考這些似乎無關的問題，那怕是現(xiàn)在，不做文化也不會受處分，只是評價不高罷了，但你辛辛苦苦畫龍不點睛，沒有充分發(fā)揮工程效益，沒有體現(xiàn)主事者的水平價值，不僅有潛在的浪費，更有人生的遺憾。

那么具體做水利工程時，怎么樣使兩者有機融合？(中小河流整治380億)

1.革新理念 文化自覺

從大禹治水開始，治水的理念始終伴隨著治水的成敗，理念正確治水就成功，反之則失敗或收效不大。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和人民物質文化生活水平的不斷提高,水利的功能日益多樣化、綜合化,不僅要滿足避害和提供生產(chǎn)、生活用水的需要,還要建設清澈、美麗、人水相親的水環(huán)境,滿足人們親水愛水、休閑娛樂、審美等精神層面的需要。

要向文化水利的觀念轉變。在理念創(chuàng)新指導下，使傳統(tǒng)的防洪功能更具生態(tài)親水性；綜合功能更景觀化，更具有文化內涵與品位；使文化更具有地域特色及審美功能；環(huán)保的功能更強化和現(xiàn)代化；從而使旅游的功能更完善、更突出。并要統(tǒng)籌兼顧好建設與營行管理。在城市水利的建設實踐中，要突破傳統(tǒng)水利的范疇，要充分發(fā)揮城市水利在城市建設、生態(tài)環(huán)境建設、文化內涵發(fā)掘和旅游資源開發(fā)等方面的綜合性功能。所謂文化自覺，是對文化地位作用的深刻認識、對文化的正確把握、對發(fā)展文化的主動擔當。在做任何事時，都會想到聯(lián)系運用文化。落實在具體工程上即是在規(guī)劃設計階段融入文化內容，用文化進行點睛，也包括或者整體就是一個文化景點。具體方法是挖掘各自的歷史文化底蘊，或檢閱史冊，或廣泛考證，或旁征博引，針對不同的特點與風格，采用不同的藝術形式進行各具特色又切合實際的文化布置，使水利工程更有文化內涵，更具審美價值。

紹興環(huán)城河綜合整治的亮點在于：對有關歷史文化進行了深入挖掘，恢復了部分原有古跡，把握住了紹興的歷史文脈。通過楹聯(lián)匾額、刻字圖雕、建筑鋪裝等形式，提升了文化品位和工程的內涵，彰顯出豐厚的歷史文化，體現(xiàn)了紹興作為歷史文化名城應有的風貌，得到了領導、專家、市民的贊許和肯定。沿岸新建八大節(jié)點公園不出城郭而獲山水之怡身居鬧市而有林泉之致通過環(huán)城河整治，形成了全市共識：生態(tài)宜居水城”為建設目標，全力呈現(xiàn)江南水城風貌。

恢復重建的五代時期王家園林——西園?；綀@南浦小集充分反映依街傍河、粉墻黛瓦的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)特色。2、高度重視 專設機構

在環(huán)城河綜合整治和曹娥江大閘建造中，無論是關注歷史文化的高度，還是重視的程度、投入的力度，在紹興的水利史上可以說是從來沒有的。工程建設是硬件，只是一半，另一半就是文化。各級領導的高度重視和支持，是關鍵所在。

紹興在融合上的成功，特別得益于成立了一個專門的機構——紹興市政協(xié)環(huán)城河“文化布置組”。這在水利工程建設管理中屬全國首創(chuàng)。文化布置組是一個很好的創(chuàng)新，專家及他們背后的專家群做專門的事，不僅在規(guī)劃之初參與，更在竣工以后裝飾完善，既節(jié)省了經(jīng)費，又取得了明顯的成效。他們檢閱史冊，考證舊制，針對不同的景觀特點與風格，挖掘各自的歷史文化底蘊，采用不同的藝術形式進行各具特色又切合實際的文化布置。由此，紹興走出了一條特色鮮明、引領潮流之路。

時任整治領導小組組長的市領導特別指出，工程建設是硬件，只是一半，另一半就是文化。政協(xié)文化布置組研討會水利部領導水利部領導

環(huán)城河綜合整治完成后，成為一條景美可賞、水清可游的旅游線和休閑帶。圖為外國游客游西園。3、規(guī)劃為本終極關懷

規(guī)劃是建設的核心、依據(jù)。規(guī)劃一定要理念新、立點準、起點高，具有指導性和可操作性。在規(guī)劃設計之初，并行文化規(guī)劃，在設計階段思考與融入文化內容，乃至整體就是一個有著鮮明主題文化的風景區(qū)和園林。

文化既在規(guī)劃之初參與，更在竣工以后裝飾完善，畫龍點睛，錦上添花。參與規(guī)劃即是對整個工程的文化定位，是挖掘歷史或是恢復古跡，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，還是自然生態(tài)等等，貫穿于設計，減少盲目性，避免“兩張皮”現(xiàn)象，參與設計施工，則可以一以貫之，節(jié)約經(jīng)費，杜絕遺憾。大閘雄姿在規(guī)劃及實踐中，貫徹高起點規(guī)劃、高質量建設、高標準管理、高品級保障。努力使工程體現(xiàn)地域的、文化的、生態(tài)的特色。文化與工程融合的規(guī)劃設計，要充分根據(jù)各區(qū)段的歷史文化內涵、地域特色，進行針對性的思考與挖掘，不是為了文化而文化。

政協(xié)文化布置組對每一塊刻字石丈量布置書法龍山詩巢廳堂戲臺石帆遠影千石詩林濱海園林

竣工后的大閘雄姿英發(fā)。閘道二十八孔，與中國古代天文的二十八星宿相互對應，與明代三江閘文脈相承。閘區(qū)范圍內無所不在的文化布置，尤其是十二個景點：“女媧遺石、治水風采、八仙過海、安瀾鎮(zhèn)流、雄閘應宿、娥江流韻、四靈守望、飛魚化龍、娥江飛虹、高臺聽濤、歲月記憶、名人說水”更使大閘成為了一個詩文流韻的濱海園林。4、重用人才 重視投入

紹興在建設與文化二者融合上的成功，關鍵是高度重視水文化方面實干型知識廣博型人才，對政協(xié)環(huán)城河文化布置組，給予充分的信任，由專家及他們背后的專家群做專門的事，既在規(guī)劃之初參與，更在竣工以后裝飾完善，既節(jié)省了經(jīng)費，又克服了工程建設者在文化人才方面的不足，取得了明顯的成效。

大家關注的文化建設經(jīng)費，既巳進規(guī)劃設計，則列入概預算。一般只在總投資的百分之五左右。重要性是一半，資金卻很少，真正是點睛。大環(huán)河--永和塔要達到事半而功倍的文化布置首先要有組織領導能力強、綜合文化素養(yǎng)高，本身也是專家

的人來負責。其次背后又有一個各有專長的專家群為他們提供咨詢、獻計、把關。第三是有關文化的工程親自負責施工，貫徹意圖于始終，實行終極關懷，大到大型浮雕墻的設計施工招投標，小到一幅書法的尺寸與書體，不同時代的服飾造型。因為任何中間工序的設計意圖異化，那怕是錯一個字，甚至標點，都是一個錯誤，一處遺憾。。環(huán)城河水上游船5、以文為魂 彰顯特色水利工程與文化融合，就是要把文化作為亮點，視為靈魂。如紹興，水文化是紹興歷史文化的主體，早在春秋期間，越王勾踐謂：“夫越…，水行而山處；以舟為車，以楫為馬”。古越先民8000年前就巳制獨木舟(跨湖橋遺址)，7000年前已種植水稻、挖井取水、駕舟捕魚、搭干欄式建筑(河姆渡)。越是地方性的，越具有世界性。

若耶溪龍舌嘴--若耶輕舟搖清流

紹興水文化建設的理念。以“天人合一”的哲學觀為核心綱要；以“人水和諧”為追求目標；以文學藝術傳統(tǒng)工藝為重要表現(xiàn)手法。

紹興水文化建設的思路。紹興市水文化的傳承和保護，建設與弘揚，體現(xiàn)了：文化自覺，理清脈絡；集聚資源，形成合力；畫龍點晴，精心布展；提升品位，重在審美；不求大、不求多而求地域特色、個性特點、文脈相連。

文化對于一個城市的影響是持久和永恒的，歷史上許多城市的建筑蕩然無存，但文化的活力與影響依然充滿生機和光輝。無論在環(huán)城河的治理過程中，或是鑒湖整治中，還是在大閘建造中，現(xiàn)代水利建設的先進性和科學性，都是建立在前人治水工程的知識和經(jīng)驗積累之上才得以實現(xiàn)的。而所謂“纘禹之緒”，更是當今水利人對始自大禹的歷代水利功臣的一種品德的繼承。。

在曹娥江大閘主體通道南邊的每孔欄板內側，分別有一組星宿神祇形象浮雕、《丹元子步天歌》及星宿對應動物浮雕。其外側則刻有一米見方的二十八星宿名楷書大字?，F(xiàn)代化的主體建筑與歷史傳統(tǒng)文脈的巧妙對接，使曹娥江大閘的地方文化特色得到了充分的展現(xiàn)。到大閘參觀游覽的人們，面對這些含義多重的文化布置，往往興趣盎然，駐足流連6、古今融合 畫龍點睛在融合上往往面臨：挖掘選擇怎樣的文化主題？什么樣的表現(xiàn)手段？如紹興具有數(shù)千年可歌可泣的水利史，出現(xiàn)了不少著名的水利工程和水利人物，治水主題廣場便油然而生，廣場中設立了“紹興治水紀念館”，系統(tǒng)陳列著歷代治水的圖文資料和部分實物，免費開放；廣場內分別豎立著大禹、馬臻、湯紹恩三位在紹興水利史上最受崇尚的水利英雄雕像；寬大的花崗巖地面上雕刻著從古籍上放大的“古鏡湖圖”；為環(huán)城河工程慷慨捐款的主要代表名單也刻上了懿行碑，得到了應有的鼓勵和表彰。

治水廣場——位于城區(qū)西南角，由紀念廣場、治水紀念館、碧水小筑等組成，占地3.1萬平方米，名人說水---景石如閘區(qū)的“名人說水”，將古今中外著名思想家、政治家、文學家有關水的精辟之言，因句擇石，大家書丹，高手勒刻，“名人說水”景觀與巍峨大閘珠聯(lián)璧合，相映成輝。大閘參觀游覽的人們，誦讀哲人警句，觀賞奇石異趣，品味鐵畫銀鉤，多會發(fā)出嘆為觀止的感慨和由衷的贊嘆。

這是大環(huán)河人廣場的巨幅浮雕，把紹興歷史上十五件大事形象化表現(xiàn)，古今融合，貼合環(huán)境的又一佳作。

紹興紀事7、推陳出新無中生有

推陳出新，把歷史上曾有過的恢復，但不拘泥于古。如在鑒湖整治中，把原址巳毀且環(huán)境已非的“快閣”恢復移建，重現(xiàn)了當年鑒湖勝景?！坝鏖T”水陸城門，則重現(xiàn)了當年東南大府的氣概。鑒湖—太白訪賀處，遠眺快閣天人合一恢復重建的水陸兩用城門

迎恩門城樓無中生有，則是在把握歷史真實基礎上的新創(chuàng)。無史無文可稽，當要遵循規(guī)律，把握大的地域文化特色，無中生有，其本質仍是挖掘整理概括，如鑒湖詩廊一景，擷歷代詠湖名人名詩成景，詩意共碧波蕩漾，游客融景物陶醉。國際水理事會同行考察鑒湖

再如大環(huán)河之名人廣場，古時乃無，然則紹興為“名士之鄉(xiāng)”，千百年來代有人杰，雖物化者無，但名至實歸，固此景總結千年，啟迪后世，將成越中不朽之作！紹興水文化建設的杰作---位于大環(huán)河名人廣場的紹興名賢館勇于作為不斷創(chuàng)新

現(xiàn)巳做到三期的鑒湖整治，更是文化研討為先，提出了“以水城為脈，以文化為魂，以特色為景的”的整治思路。(以保護鑒湖的田園風光特色設景，以挖掘鑒湖的歷史文化特色為景，以發(fā)揚鑒湖的水鄉(xiāng)風情特色成景。)先調研，撰報告，出專書，再規(guī)劃，請大師設計，終成紹興新地標，夏寶龍書記贊譽為“五水共治”的樣板。鑒湖--畫橋云水鑒湖—快閣荷香鑒湖整治二期新姿鑒湖—越女天下白有機融合操作流程：

領受任務-檢閱史籍-摸清家底