七子之歌澳門你可知“媽港”不是我的真姓？我離開你的襁褓太久了，母親！但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管我內(nèi)心的靈魂。那三百年來夢(mèng)寐不忘的生母??！請(qǐng)叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！母親！我要回來，母親！

紅燭

聞一多聞一多簡介新詩格律化早期白話詩的作者如胡適、郭沫若等人,他們所寫的新詩是不講究格律的,他們推崇“自由”與“自然”。但后來徐志摩、聞一多等人提出了“新詩格律化”的主張,即用白話寫詩,也講究詩的韻律。如徐志摩的新詩多以四行一節(jié),且多有押韻。聞一多提出了詩的“三美”:音樂美、繪畫美、建筑美?！都t燭》《紅燭》，1922年，聞一多赴美留學(xué)，先是專心作畫，已經(jīng)初有成就，然而仍念念不忘，對(duì)文學(xué)的深情，加上寂寞的異國生活和銷魂的思鄉(xiāng)之情，激發(fā)了他的創(chuàng)作沖動(dòng)，產(chǎn)生出大量的愛國詩篇。1923年，聞一多第一部詩集《紅燭》經(jīng)過郭沫若、成仿吾介紹，由泰東書局出版?！都t燭》是詩人在清華和美國兩個(gè)時(shí)期的作品組成，它的內(nèi)容豐富廣泛，既反映了當(dāng)時(shí)青年知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)的思想情緒，更表現(xiàn)了詩人希望獻(xiàn)身藝術(shù)報(bào)效祖國的理想，既反映了詩人對(duì)資本主義社會(huì)的失望和憤恨，更表現(xiàn)了詩人的熾熱的愛國思鄉(xiāng)之情，同時(shí)具有對(duì)愛情，對(duì)自然的歌頌和贊美，也有對(duì)前途感到渺茫的感傷和哀怨。在風(fēng)格上，《紅燭》已經(jīng)初顯“三美”創(chuàng)作原則（音律美、繪畫美、建筑美）。詩集《紅燭》，以濃烈的色彩，獨(dú)樹一幟，而且以豐富的想象，精煉的語言，典型的東方風(fēng)格形成了自己的獨(dú)特個(gè)性，這首與詩集同名的詩篇就是詩集《紅燭》的序詩。1923年，聞一多在美國，與美國科羅拉多學(xué)院中國同學(xué)會(huì)合影。（后排右起第二人為聞一多）初讀詩歌，整體感知讀準(zhǔn)字音讀準(zhǔn)節(jié)奏讀出情感說說你的初讀感受配樂朗誦近義詞辨析慰jiè（）學(xué)jí（）病入gāo()huāng()máng（）人藉籍膏肓盲解讀內(nèi)容這首詩的主要意象是什么？紅燭2.這個(gè)意象有什么特點(diǎn)？（根據(jù)詩歌內(nèi)容回答）紅：燃燒：流淚：血、詩人的心、赤誠成灰、釋放光明犧牲自己、渴望帶來更多光明3.表達(dá)了詩人怎樣的情感？對(duì)紅燭犧牲、奉獻(xiàn)精神的謳歌。詩人為什么要選擇這一意象？這種借一物象表達(dá)情感的詩詞類型是什么？紅燭由燒蠟成灰,為創(chuàng)造光明而徹底地自我犧牲;紅燭傷心落淚,為創(chuàng)造光明而忍受被摧殘的痛苦,紅燭以“莫問收獲,但問耕耘”為宗旨,唯愿為世人創(chuàng)造光明。紅燭的形象是詩人光輝人格的寫照。托物言志象征手法問題1：自讀2、3節(jié)，先說紅燭“一誤再誤”，后又寫“不誤不誤”是不是矛盾？這兩節(jié)詩，詩人用設(shè)問手法，自問自答，生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答；表明了詩人的醒悟，同時(shí)也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩人悟徹了，光是要“燒”出來的，只有自我燃燒，只有無私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。這正是與利已主義哲學(xué)完全對(duì)立的一種新的人生觀。詩人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟?！薄爱?dāng)時(shí)，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢(mèng)中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。詩人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在于從夢(mèng)中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運(yùn)，聯(lián)系在一起的。問題2：怎樣理解“燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！人們通常說“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。但是，在不合理的社?huì)中，耕耘者需要更高的思想品格，只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國、熱愛人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。問題3：怎樣理解“莫問收獲，但問耕耘?！遍喿x李商隱的《無題》和聞一多的《紅燭》,完成練習(xí)。無題

李商隱相見時(shí)難別亦難,東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改,夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。

1.李商隱《無題》詩中的“蠟炬成灰淚始干”運(yùn)用了

的修辭手法,形象地表達(dá)出

的情感;聞一多在《紅燭》詩歌開頭,引用李商隱詩句的用意是比喻(雙關(guān))相思不盡而終生痛苦煎熬向我國傳統(tǒng)古典詩歌汲取養(yǎng)料,提升現(xiàn)代新詩的文化品格;抓住“紅燭”流淚的特點(diǎn),奠定全詩對(duì)于“紅燭”犧牲精神的謳歌基調(diào);2.《紅燭》一詩每節(jié)以“紅燭啊!”領(lǐng)起,發(fā)出種種的慨嘆,提出種種的困惑,請(qǐng)分析作者的情感變化以及這樣寫的作用。①作者在第一節(jié)詩歌中贊嘆紅燭的“紅”,第二節(jié)困惑于紅燭式的特點(diǎn),第三、四、五節(jié)又因紅燭燃燒創(chuàng)造能量而振奮,第六節(jié)追問紅燭為何傷心流淚,第七節(jié)作者因紅燭的偉績而欣喜,第八節(jié)作者掂量著“灰心”與“創(chuàng)造”各自的分量時(shí),又隱隱透出感傷之情,第九節(jié)用昂揚(yáng)向上的筆調(diào)收束全詩,表達(dá)出作者對(duì)紅燭象征的實(shí)干、犧牲精神的高度肯定。整首詩的情感表達(dá)抑揚(yáng)起伏。②“紅燭啊!”是詩歌的抒情線索,使詩歌充滿了節(jié)奏美;大膽地、生動(dòng)地展示了作者內(nèi)心的情緒波瀾,顯示出作者的理性批判精神。死水聞一多這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上繡出幾瓣桃花；再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞。讓死水酵成一溝綠酒，漂滿了珍珠似的白沫；小珠們笑聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。那么一溝絕望的死水，也就夸得上幾分鮮明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，不如讓給丑惡來開墾，看他造出個(gè)什么世界。創(chuàng)作背景1922年，詩人懷著報(bào)效祖國的志向去美國留學(xué)。在異國的土地上，詩人嘗到了華人被凌辱、歧視的辛酸。1925年，詩人懷著一腔強(qiáng)烈愛國之情和殷切的期望提前回國。然而，回國后呈現(xiàn)在他面前的祖國卻是一幅令人極度失望的景象——軍閥混戰(zhàn)、帝國主義橫行，以至于詩人的感情由失望、痛苦轉(zhuǎn)至極度的憤怒。《死水》一詩就是在這種情況下創(chuàng)作的。寫作特色《死水》講究修辭，而且力求用詞的豐富精美而不重復(fù)。例如以下短語所用的動(dòng)詞就絕不相同：“綠成翡翠”，“銹出幾瓣桃花”，“織一層羅琦”，“蒸出些云霞”，“酵成一溝綠酒”，等等。寫完了這些，它總結(jié)說：這死水據(jù)此“也就夸得上幾分鮮明”。但這里的“鮮明”還只是從色彩和光澤上加以點(diǎn)染。接著，他表現(xiàn)死水的“聲音”。這聲音也很別致，有“笑聲”——“