復(fù)習(xí)與鞏固：

1、什么是聯(lián)系？2、聯(lián)系有何特點(diǎn)？思考與分析：

觀點(diǎn)：“世界是普遍聯(lián)系的以及聯(lián)系是客觀的、有條件的和多樣性的”

1、該觀點(diǎn)是世界觀還是方法論？

2、世界觀與方法論有何關(guān)系？

二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題第七課第二框木桶原理（1）整體與部分的關(guān)系（2）整體與部分的辯證關(guān)系的方法論要求（3）系統(tǒng)和要素的關(guān)系（4）掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求閱讀提綱:盲人犯了什么錯(cuò)誤？

從前，有五個(gè)盲人，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)大象，不知道大象長(zhǎng)的什么樣，他們就決定去摸摸大象。第一個(gè)人摸到了鼻子，他說(shuō)：“大象像一條彎彎的管子?！钡诙€(gè)人摸到了尾巴，他說(shuō)：“大象像個(gè)細(xì)細(xì)的棍子?！钡谌齻€(gè)人摸到了身體，他說(shuō)：“大象像一堵墻?！钡谒膫€(gè)人摸到了腿，他說(shuō)：“大象像一根粗粗的柱子?！笨词虑橐腥嬗^,整體觀,不要只看事物的局部作結(jié)論。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕太子丹的故事

據(jù)說(shuō)燕國(guó)太子丹百般討好荊軻，為的是要荊軻去刺殺秦王，在臨行前的宴會(huì)上，太子丹特意叫來(lái)一個(gè)能琴善樂(lè)的美女為荊軻彈琴助興。荊軻聽(tīng)著悅耳的琴聲，看著美人那雙纖細(xì)、白嫩、靈巧的手，連連稱贊：“好手！好手！”并一再表示：“但愛(ài)其手?！甭?tīng)著荊軻的稱贊，太子丹立即命令人將美人之手?jǐn)財(cái)?，放在盤子里，送給荊軻。思考：這則故事體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？這還叫手嗎?要從整體上把握事物的聯(lián)系1、整體和部分是相互區(qū)別的整體指事物的全局和發(fā)展全過(guò)程；從數(shù)量上看它是一。部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。（1）含義不同一、堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一

太陽(yáng)系及其發(fā)展的全過(guò)程是一個(gè)整體。對(duì)太陽(yáng)系這個(gè)整體來(lái)說(shuō)，地球、月球等是部分。（2）地位、作用、功能不同

古代有個(gè)人，在林中見(jiàn)到一張捕雀的大網(wǎng)，發(fā)現(xiàn)捕獲的雀都是雀頭鉆進(jìn)一個(gè)個(gè)網(wǎng)眼里去的。寓言故事

于是，他回家后，用一截截短繩結(jié)成許多個(gè)互不關(guān)聯(lián)的像網(wǎng)眼一樣的小繩圈，并拿到林中去捕雀。

別人感到奇怪，他說(shuō)：“去捕雀呀！反正一個(gè)雀頭只鉆一個(gè)洞?！苯Y(jié)果，一個(gè)也沒(méi)有捕到。

單個(gè)網(wǎng)眼為什么捕不到雀而整張網(wǎng)能捕到呢？這說(shuō)明了什么哲理呢？請(qǐng)思考：

單個(gè)網(wǎng)眼為什么捕不到雀而整張網(wǎng)能捕到呢？說(shuō)明了什么哲理？

網(wǎng)是由一個(gè)個(gè)網(wǎng)眼組成的，而且組成網(wǎng)的各個(gè)網(wǎng)眼是相互制約相互聯(lián)結(jié)在一起的，從而使網(wǎng)具備了單個(gè)網(wǎng)眼所不具備的功能，如捕雀的功能。所以，網(wǎng)能捕到雀而脫離網(wǎng)這個(gè)整體的單個(gè)網(wǎng)眼卻不能捕到雀。

這也說(shuō)明了，當(dāng)構(gòu)成整體的部分在單獨(dú)存在時(shí)，只具有其自身特定功能，不具有整體的功能，而當(dāng)它們有機(jī)聯(lián)系、形成整體時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生部分所沒(méi)有的新的整體功能。即整體具有部分所沒(méi)有的功能。（2）地位、作用、功能不同部分被支配地位受整體的制約服從于整體整體主導(dǎo)地位統(tǒng)率部分具有部分不具備的功能2、整體和部分又是相互聯(lián)系的（1）兩者相互依賴（2）兩者相互影響

部分的功能及變化會(huì)影響整體功能，關(guān)鍵部分功能及變化甚至?xí)?duì)整體功能起決定作用。整體是由部分構(gòu)成的，部分是整體中的部分。（3）兩者的地位在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。內(nèi)涵不同地位、作用、功能不同相互依賴相互影響可相轉(zhuǎn)化整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各階段，從數(shù)量上看它是多。整體居于指導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體是由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分是整體的部分，離開了整體，部分就不能成為部分部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用；整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化整體與部分的關(guān)系前功盡棄漫畫“前功盡棄”說(shuō)明了什么哲理？它說(shuō)明了:“關(guān)鍵的部分對(duì)整體起決定作用。”“國(guó)興則家昌,國(guó)破則家亡。”

整體部分影響《庸人治馱》只要駝背能直管你生死乎？寓言故事：據(jù)說(shuō)山東有一位醫(yī)生能治一切駝背，方法之獨(dú)特，手術(shù)之簡(jiǎn)便舉世無(wú)雙。一駝背備厚禮求治。醫(yī)生說(shuō)：“包你背直”。就讓駝背伏在地上，他在駝背上放一門板，蹦上去就是幾下，那駝背殺豬般嚎叫：你要踩死我呀？醫(yī)生說(shuō)：只要駝背能直，管你生死乎？

哲學(xué)思考：這位醫(yī)生犯了什么錯(cuò)誤？不顧全局，不從整體著眼的錯(cuò)誤（1）要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；（2）重視局部作用，搞好局部，用局部發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展。3、整體和部分關(guān)系原理的方法論要求二、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法探究與共享2、說(shuō)說(shuō)田忌是怎樣運(yùn)用這一方法的？田忌齊威王下等馬上等馬中等馬上等馬中等馬下等馬負(fù)勝勝系統(tǒng)系統(tǒng)勝1、田忌運(yùn)用的是什么思維方法？田忌賽馬上等馬中等馬下等馬田忌齊威王下等馬上等馬中等馬負(fù)勝勝系統(tǒng)系統(tǒng)勝掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法結(jié)果：整體大于部分之和著眼整體性遵循有序性注重結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向田忌不在意一匹馬的比賽結(jié)果,而是統(tǒng)籌全局,注重整體目標(biāo)根據(jù)對(duì)方的部署，調(diào)整馬匹的出場(chǎng)次序通過(guò)合理安排次序，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整探究與爭(zhēng)鳴：

田忌賽馬的故事表明：整體的功能總是大于部分功能之和。

整體的功能不是部分的簡(jiǎn)單相加，當(dāng)部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就大于部分功能之和，否則就會(huì)影響整體功能的發(fā)揮。

故事要求我們：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。１．傳說(shuō)宋真宗年間，一次皇宮失火，宮殿和亭臺(tái)樓閣都化為墟，大臣丁謂奉命主持重建。２．要在短期內(nèi)清理堆積的廢墟垃圾，運(yùn)輸木材和石材，還需要準(zhǔn)備大量的新土，時(shí)間不夠怎么辦？活學(xué)活用你也來(lái)想想３．丁謂想出一個(gè)巧妙的方法：從施工現(xiàn)場(chǎng)向城外挖一條大溝，挖出的新土作為施工需要的新土備用。４．然后從城外把河水引入溝內(nèi)，使之成為一條人工河，用來(lái)運(yùn)輸建筑用的木材和石材。５．完成運(yùn)輸任務(wù)后，把溝里水排空，將剩下的廢棄物及垃圾統(tǒng)統(tǒng)填入溝內(nèi)，重新平整為平地。６．這個(gè)施工方案節(jié)約了人力物力，縮短了工期，工地秩序井然，都城交通和百姓生活沒(méi)受影響。統(tǒng)籌按排，優(yōu)化目標(biāo)丁謂的絕招二、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法1．系統(tǒng)和要素的含義及基本特征

（1）系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體

整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向（2）要素是組成一個(gè)整體而相互作用的部分個(gè)別性、局部性、多樣性、差別性?；咎卣骰咎卣?．掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求

(1)系統(tǒng)觀念為人們把握復(fù)雜事物提供了一系列科學(xué)方法和原則。第一，整體性原則。

第二，有序性原則。

第三，優(yōu)化原則。(2)系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。整體和部分辯證關(guān)系原理

整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分

整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決（原理）（1）要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；（2）重視局部作用，搞好局部，用局部發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展。（方法論）系統(tǒng)和要素辯證關(guān)系原理

系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（原理)

掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物(方法論)二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題１、堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一

（1）整體與部分的關(guān)系（2）整體與部分的辯證關(guān)系的方法論要求２、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法

（1）系統(tǒng)和要素的關(guān)系（2）掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求小結(jié)1、俗話說(shuō)：“花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂(lè)，離群則悲。”這句話的哲學(xué)寓意是()A、普遍性寓于特殊性之中。B、局部的性質(zhì)和意義的體現(xiàn)離不開整體。C、既要統(tǒng)觀全局，又要照顧局部。D、事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。B當(dāng)堂檢測(cè)2、蘇軾在《琴詩(shī)》中寫道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”詩(shī)中琴、指頭、琴聲三者之間的聯(lián)系表明A、事物與事物之間是有區(qū)別的B、系統(tǒng)與要素是可以相互轉(zhuǎn)化的C、整體具有部分所不具有的功能D、整體功能總大于部分功能之和C3、允許一部分人和一部分地區(qū)通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，通過(guò)先富帶后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。這體現(xiàn)了（）A、局部必須服從整體B、整體由部分組成，部分影響整體C、只有從實(shí)際出發(fā)才能發(fā)展生產(chǎn)力D、原因和結(jié)果可相互轉(zhuǎn)化B4、在三峽庫(kù)區(qū)，“舍小家，為國(guó)家，艱苦奮斗建新家”的標(biāo)語(yǔ)隨處可見(jiàn)。這說(shuō)明（）A、全局由局部構(gòu)成，有局部就有全局B、整體可以離開局部，但局部離不開整體C、全局與局部相互依賴、同等重要D、利用好局部，能充分發(fā)揮整體的功能D5、有些領(lǐng)導(dǎo)干部受小團(tuán)體利益的驅(qū)使，千方百計(jì)搞地方和部門保護(hù)主義。從哲學(xué)上講，這種傾向（）①夸大了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用②否認(rèn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用③違背了整體與局部的辯證關(guān)系原理④割裂了事物之間的聯(lián)系A(chǔ)、①②B、②③C、③④D、①④C“任務(wù)終于落實(shí)到人了”6.漫畫中的做法A.充分調(diào)動(dòng)了個(gè)人積極性,有利于整體功能的發(fā)揮B.只看到眼前利益，沒(méi)有看到長(zhǎng)遠(yuǎn)利益C.堅(jiān)持了具體問(wèn)題具體分析，正確地處理了矛盾D.忽視了部分間的相互聯(lián)接，破壞了事物間的有機(jī)聯(lián)系D7.上述漫畫反映的思想，給我們完成工作和目標(biāo)的啟示是A.要有團(tuán)隊(duì)精神，搞好分工合作，實(shí)現(xiàn)整體功能的最大發(fā)揮B.要重視部分功能的發(fā)揮，踏踏實(shí)實(shí)完成自己的本職工作C.聯(lián)系是事物之間相互影響相互制約的關(guān)系D.事物的聯(lián)系是客觀的，無(wú)條件的A8.（2005年江蘇）下列說(shuō)法中，與“牽一發(fā)而動(dòng)全身”包含同一哲理的是A.勿疏小善，方恢大略B.一著不慎，全盤皆輸C.愚者千慮，必有一得D.天下難事，必作于易9、（2005年廣東）改革開放初期，許多地區(qū)為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都把GDP最大化增長(zhǎng)作為唯一目標(biāo)，但隨著時(shí)問(wèn)的推移，也出現(xiàn)了一系列問(wèn)題和矛盾。在發(fā)展觀問(wèn)題上的歷史教訓(xùn)主要是A.沒(méi)有把握好量變引起質(zhì)變的原理B.沒(méi)有抓住主要矛盾C.沒(méi)有用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題D.沒(méi)有很好地貫徹全局觀念

BD

10.把經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題解決好，才能擴(kuò)大國(guó)內(nèi)需求,增加有效供給，也才能切實(shí)提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)的整體水平，在日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)。調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)能提高經(jīng)濟(jì)整體水平,從哲學(xué)上看是因?yàn)锳.事物數(shù)量上的增減達(dá)到一定程度就會(huì)發(fā)生質(zhì)變B.構(gòu)成事物的成分在排列次序上變化能引起質(zhì)變C.擴(kuò)大需求達(dá)到一定程度能促使經(jīng)濟(jì)素質(zhì)的提高D.通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能促使事物的質(zhì)變B一個(gè)和尚擔(dān)水吃兩個(gè)和尚抬水吃三個(gè)和尚沒(méi)水吃

課堂練習(xí)：17世紀(jì)70年代以前，幾何和代數(shù)都有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，但它們是相互分離的兩個(gè)學(xué)科。笛卡兒對(duì)當(dāng)時(shí)的幾何方法和代數(shù)方法進(jìn)行了比較，分析了它們各自的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，主張采取代數(shù)和幾何中一切最好的東西。他把代數(shù)運(yùn)用于幾何，使圖形的幾何關(guān)系在方程的性質(zhì)中表現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)立了解析幾何這種研究幾何問(wèn)題的新方法。解析幾何的發(fā)明過(guò)程說(shuō)明()A．分析的方法只適應(yīng)于認(rèn)識(shí)特殊事物，而綜合的方法才有廣泛意義

B．實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性

C．綜合的方法在認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)規(guī)律的過(guò)程中具有重要的意義

D．分析就是把事物的整體或過(guò)程分解為各個(gè)要素分別加以研究的思維方法和思考過(guò)程C如今，有三座廟，離河邊都比較遠(yuǎn)，但他們的觀念變了，做法變了：每座廟里水多得吃不完。第一座廟：三個(gè)小和尚商量后把路分成三段，三個(gè)人接力挑水，水缸就滿了。第二座廟，老和尚給三個(gè)小和尚制定新的規(guī)矩：誰(shuí)挑的水最多，晚上加一道菜；誰(shuí)挑的水最少，菜減半甚至吃白飯，直到逐出寺廟。于是，三個(gè)小和尚你追我趕，一會(huì)兒把水缸挑滿了。第三座廟：三個(gè)小和尚商量：山上的竹子很多，咱們干嘛挑水呢！砍一些竹子，打通它，連成一個(gè)輸水管，河邊裝一個(gè)轱轆。第一個(gè)和尚搖轱轆，水桶上去了；第二個(gè)和尚站在高處，把水桶里的水往漏斗里一倒，灌入水槽；第三個(gè)和尚在廟里接水，把水缸裝滿。三個(gè)小和尚分工不同，三天一輪換。請(qǐng)從哲學(xué)角度，分別分析三座廟里三個(gè)小和尚做法所蘊(yùn)含的哲理。第一座廟三個(gè)小和尚分工協(xié)作把水缸挑滿，這說(shuō)明整體與部分是相互聯(lián)系、相互影響的。當(dāng)部分以合理、有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于局部功能之和。第二座廟制定嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲制度，促使三個(gè)小和尚很快把水缸挑滿，這說(shuō)明適宜的規(guī)則（或正確的思想意識(shí)）對(duì)事物發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用。第三座廟三個(gè)小和尚充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，引水上山，說(shuō)明改造世界要想取得成功，就必須把尊重客觀規(guī)律、利用客觀條件和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。丁渭修宮殿丁渭修宮殿挖街取土燒磚添溝恢復(fù)御街重修宮殿引汴水運(yùn)木材分析：從空間上來(lái)看，整個(gè)工程是個(gè)整體，挖溝取土、引汴水運(yùn)建材、重建宮殿、添溝恢復(fù)御街是部分；從時(shí)間上看，歷時(shí)近一年的過(guò)程是個(gè)整體，經(jīng)歷的四個(gè)具體階段是部分。