中央廣播電視大學2023—2023學年度第一學期“開放本科”期末考試(開卷)哲學引論試題

一、選擇題(在下列每的4個選理中，至少有一個是對的的，請選出并將號填入括弧之中。每1分，共10分)

1．一般認為，哲學所關注的問題集中在以下幾個方面：()。

A．結識論B．形而上學

C．倫理學D．美學

2．在中國哲學史上，著名的儒家哲學代表人物有：()．

A．孔子B．朱熹

C.盂子D．慧能

3．被公認為西方哲學史上的第一位哲學家是：()。

A.蘇格拉底B.柏拉圖

C.亞里士多德D．泰勒斯

4．以下屬于近代經驗論哲學的代表人物有：()。

A．墻根B.笛卡兒

C.洛克D.休謨

5．在古希臘哲學中，愛利亞學派的中心思想是：()。

A．世界的本原是“變化的一”B.世界的本原是“不變的一”

C．世界的本原是“變化的多”D.世界的本原是“不變的多”

6．發(fā)動了—場哲學領域的“哥白尼式的革命”的哲學家是：()．

A．康德B．黑格爾

C．弗雷格D.羅索

7．在哲學史上，分析哲學誕生的標志是：()。

A.“本體論轉向”B．“結識論轉向”

C.“語盲的轉向”D．“倫理的轉向”

8．大乘佛教所主張的“三諦說”是指：()。

A．真諦、世諦，俗諦B.真諦、義諦，勝諦

C.空、假、中D．空、假，真

9．從屬于“非結果論”范疇的最重要的代表性理論有：()。

A．個人主義B．功利主義

C.圣渝論D．義務淪

10。許多哲學家認為，后現(xiàn)代主義哲學興起的標志是：()。

A．《后現(xiàn)代狀況》的發(fā)表B．《詞與物》的發(fā)表

C.《癲狂與文明》的發(fā)表D.《新唯識論》的發(fā)表

二、辨析屬(請辨別以下概念的異同，并筒述理由。任選其中兩道題目進行回答。每題15分，共30分)

1．“宇宙論”與“本體論”

2．“決定論”與“宿命論”

3．“是”與“應當”

三、簡答題(請結合教材和自己的體會，任選其中兩道題目簡要回答。每10分，共20分)

1．為什么說“是’是語言的邏輯界線”?

2．什么是結果論?它涉及哪幾種理論形式?其重要內容是什么?

3．請說出兩種在當代藝術哲學中最有影響的藝術定義，并簡述其內涵。

4．請談談你對牟宗三先生“三統(tǒng)說”的理解。

四、分析題(根據以下提供的材料，結合教材的相關內容，就所提問題進行分析，答案不求一致，凡能自圓其說、宮之成理者均可得分，特別鼓勵具有創(chuàng)新意識的分析和體會。宇數(shù)規(guī)定在800宇以上。滿分為40分。)

在胡寧和塔帕爾肯流傳著這樣一個故事：一個小孩在一次襲擊后失蹤了，據說是讓印地安人給搶走的。他的父母四處尋找，結果仍徒勞無獲。幾年過去了，一位來自內地的軍人說起了他見過的一個藍眼睛的印地安人，推測他很也許是那個消失的孩子。那對父母找到了那人(細節(jié)被省略了，而我不想憑空捏造)，覺得還認得他。但那人通過荒漠和野蠻生活的熏陶，已經忘掉了家鄉(xiāng)的語言。他順從地又毫不在意地回到家里。他在家門口停住了腳(也許由于別人止住了腳步)。他看著門庭，仿佛認出了什么。忽然，他低下腦袋，大叫一聲，沖進門庭，穿過兩個天井，直奔廚房而去。他毫不躊躇地把手伸進一口發(fā)黑的大鐘，掏出了自己小時候藏在那里的一把長柄小刀，兩眼露出了興奮的光芒。父母則由于找到了兒子而大哭了一場。

也許緊接著這一記憶的是另一些記憶：年輕人無法忍受四堵墻壁，不久便回荒漠去了。我想知道的是在這，令人目眩的過去和現(xiàn)在交叉的節(jié)骨眼上，他究竟感覺到了什么。我想知道在這個兒子失而復得或彼此相認的一剎那，父母和家人(即使把他當作一個孩子或者一條狗)是一種什么樣的感覺?！x自《博爾赫斯文集‘小說卷》

問題1：結合這個故事，請你談談一個人的“自我”究竟具有什么特性?故事中的父母是如何確認那個失蹤的人就是自己的兒子的?

問題2：請進一步結合這個故事，談談“自我”的本質是什么?或者說，人是否有其“同一性”?哲學引論試題答案及評分標準

(供參考)

2023年1月

一、選擇題(10分)

1．ABCD2．ABC3．D4．ACD5．B

6．A7．C8．C9．CD10．A

二、辨析(30分)

1．答題思緒：宇宙論(Cosmology)原指這樣一類互相關聯(lián)的研究，它們在某種意義上涉及整個世界。就其用途來說，宇宙論又可分為兩類：屬于哲學的和屬于科學的。屬于哲學的宇宙論又稱“前本體論”，在古希臘即自然哲學，在中國古代則指“本根論”。本體論(Ontology)作為研究“一般存在者”(Being)的學問，經常被當作形而上學的同義語。根據對于什么是存在問題的不同回答，本體論具有“是論”、“在論”、“道論”三種不同形態(tài)。在理論形態(tài)上，本體論是宇宙論的一種深化。

2。答題思緒：所謂決定論，意味著認可普遍的因果聯(lián)系，認可世界上沒有什么東西是可以免于被決定的。把決定論的觀點推到極端，就成了宿命論。宿命論否認任何自由的存在，它把宇宙間發(fā)生的一切解釋成某種神秘、迷信的力量預先決定的結果。

3。答題思緒：“是”與“應當”是倫理學中的重要概念。所謂“是”，是指人們事實上做了什么；所謂“應當”，是指人們應當做什么。顯然，在人們實際做什么和他們應當做什么之間，也就是在“是”和“應當”之間，并沒有什么直接的或必然的聯(lián)系。從這個描述性的“是”中，無論如何也推不出規(guī)范性的“應當”來．就此而言，在有關人的行為的是否道德的問題的鑒定上，重要的就不是看人們實際做了些什么，而是看人們究竟應當做些什么。

三。簡答題(20分)

1．答題思緒：人們通過語言。通過邏輯進行思想，第—步就是要對面前的事物進行命名和分類，接著就是通過不同的名稱對其所指稱的各種事物之間的關系進行推理。這恰恰就是邏輯的功能，也是邏輯的力量所在．這種功能對思想自身的重要作用，就是使思想在思想交流者那里變得清楚明白，互相之間容易理解和溝通。但無論是命名還是推理，直到語言中出現(xiàn)了系詞“是”，事情才變得也許。這是由于，只有系詞“是”才也許充當具有形式意義上的邏輯聯(lián)結詞，在平常語盲中純形式地使思想通過語言保持其同一性。這也就是說，“是’是思想和語言的邏輯界線．”

2．答題思緒：所謂結果論，是指這樣一種道德理論，即在考察一種行為之是否道德時，應以這一行為的最終結果或效果為其基本的鑒定標準。它有兩種不同的理論形式：利己主義和功利主義。前者相信，假如人們想要達成道德，他們就必須假定自己的行為的結果是可以給自己帶來益處的，后者則主張，假如我們想要達成道德，我們就應當假定自己的行為是可認為與這種行為有關的各方帶來益處的。無論是利己主義還是功利主義，它們都相信，假如道德不是以自己聲稱的方式而存在，道德最終將失去它在實際生活中發(fā)展的動力。

3．答題思緒；教材介紹了三種當代藝術哲學中著名的藝術定義：(1)家族相似論：是指藝術像一個家族中的各個成員之間有著這樣或那樣的相似之處，但它們并不共同享有某個可觀測到的因而是無差別的特點，當然更不用說是起支配地位的特點丁。(2)慣例論：是指某些東西所以被作為藝術作品來看待，是由于它們在一整套慣例或稱制度系統(tǒng)的聯(lián)系中占據了一定位置的緣故。(3)意義形式淪；是指?一種把藝術判斷看作是自足自律，不受平常情感影響，與—切倫理和社會方面的關切無關的，純粹用于表達意義的形式性的東西的觀點。(答出其中任何兩種即可)

4．答題思緒：所謂“三統(tǒng)”，即道統(tǒng)、學統(tǒng)和政統(tǒng)。“三統(tǒng)”說是牟宗三針對中國儒學乃至所有中國文化的未來發(fā)展而提出的建設藍圖。假如說道德的形上學是牟宗三所有學說的理論基礎的話，那么“三統(tǒng)”說則是其所有學說的理論歸宿。

四、分析題(40分)

答題思緒：

1．自我的特性涉及以下幾個方面；“我”的不變性，肉體的持存性;經驗的實在性；“我”的私人性。從這幾個方面，我們都可以分析故事中的父母和失蹤的兒子的相認通過。

2．由此我們可以接著分析自我的本質問題。按照教材的介紹，支持自我存在的理由可以歸結如下：自我是自己與其他的人或物區(qū)另U的基礎，經驗主體和意識所有者是作為經驗的一個擬定的部分被包含在經驗中的，我們能意識到一個連續(xù)存在的實體性的自我，經驗和經驗的主體、意識和意識的所有者是連成一體的．結合這個故事來看，自我當然是具有同一性的，因此自我必然是存在的，那些反對自我存在的理論是站不住腳的．

3．但是，我們也可以接著分析；通