外國教育史主講：羅玉霞緒論1、外國教育史研究的范圍研究除中國以外所有國家和地區(qū)人類教育產(chǎn)生、演變過程及發(fā)展的規(guī)律。2、外國教育史研究的體系包括外國教育通史、國別教育史、斷代教育史、專題教育史、文獻史、中外教育比較史等。思考：教材采用了那些體系？3、外國教育史的特點教育史是教育科學的一個分支，有跨學科、多學科的性質(zhì)。有歷史的特點.外國教育史不同于“西方教育史”或“歐美教育史”，而是世界范圍內(nèi)的教育史。4、學習外國教育史的意義提高學生關(guān)于教育理論的修養(yǎng)，為將來從事教育事業(yè)工作奠定專業(yè)理論基礎(chǔ)。有助于了解教育發(fā)展的規(guī)律性有助于繼承人類寶貴的教育遺產(chǎn)，為更好的發(fā)展我國的教育事業(yè)服務(wù)批判繼承，減少盲目性。有助于提高我們的職業(yè)道德。5、學習應(yīng)注意的問題

論從史出，要從社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)出發(fā)了解教育史。原則：從史實出發(fā)，占有大量的資料從歷史的動態(tài)考查問題，即具體問題具體分析。歷史人物的評價：不能根據(jù)他是否提供了我們今天所需要的東西，而應(yīng)把他與前人對比，看他是否提供了新東西。教育家的出身、階級、立場、哲學觀點等，不妨礙其在教育上提出先進的觀點。要正確的闡明某為教育家的歷史地位，應(yīng)處理好三個方面的關(guān)系：其一，教育思想、教育活動與社會發(fā)展的關(guān)系，要將任務(wù)放入社會發(fā)展中考查；其二，教育思想理論與教育實踐的關(guān)系，教育有歷史性與實踐性；其三，同時代與不同時代教育思想間的關(guān)系（相互影響與繼承）6、歷史分期：古代東方文明古國古希臘古羅馬中世紀文藝復興近代各國7、關(guān)注的要點：教育思想教育制度教育思潮教育實踐第一章 史前教育和東方古代國家的教育第一節(jié)史前教育

一、原始社會教育的發(fā)展（一）前氏族時期的教育。兒童公有公育成為這一時期教育的主要特點。（二）母系氏族時期的教育。這是氏族公社（公元前一萬五千年—前五、六千年為氏族公社）的第一階段。這時的教育也發(fā)生了較大的變化。（三）父系氏族時期的教育。這是氏族公社的第二階段（距今約有五、六千年前）。這一時期教育與前一階段相比沒有明顯的區(qū)別，仍然是按照性別的不同進行教育，但教育內(nèi)容比以前更加多樣和豐富。（四）軍事民主制時期。這是氏族公社的末期。這一時期的教育主要是軍事體育訓練，重視道德教育和精神教育，培養(yǎng)青少年具有勇敢、機警和干練的品質(zhì)。二、原始社會教育的性質(zhì)和特點1．原始社會教育的性質(zhì)原始社會的教育是受原始社會生活的發(fā)展影響的。美國的教育史學家孟祿認為，原始社會生活的特點是“泛靈論”（animism）。他指出，原始人在解釋他們的生活時，認為在他們所有所感知的事物背后，都有一種精神實體或“靈魂”在控制著物體。內(nèi)容：一個是滿足生活實踐需要的必要的訓練，二是關(guān)于各種精心設(shè)計禮拜的步驟或形式的訓練。性質(zhì)是一種用“泛靈論”來說明和解釋生活的教育；是一種通過實踐教育和理論教育的訓練，達到敬畏神靈和膜拜神靈的教育；是一種服從、保守和適應(yīng)生活的教育。方法：從觀察和實踐中學習；從傳習和教導中學習；獎懲是中要的教育方法；成年禮2．原始社會教育的特點（1）原始社會的教育是與生產(chǎn)和生活緊密聯(lián)系的，是一種適應(yīng)生活和在生活中進行的教育。（2）在原始社會教育中，兒童公有公育成為教育的重要特征。（3）原始社會教育的內(nèi)容是多方面的，包括傳遞生產(chǎn)知識和經(jīng)驗，讓兒童學習行為規(guī)范、氏族的禁忌、部落的習俗和傳統(tǒng)等。（4）受原始文化“泛靈論”的影響，宗教教育成為人們生活中具有重要地位的教育。（5）由于原始人的生產(chǎn)活動和社會活動多是在模仿的過程中完成的，因此，原始社會教育的方法主要一種模仿的方法。三、原始社會后期教育的變化1．變化原始社會的教育是十分簡單和落后的。一般認為，在原始社會的末期，已經(jīng)產(chǎn)生了原始的文字。在原始社會的后期，也出現(xiàn)了學校教育機構(gòu)的萌芽。2．文字和學校教育的出現(xiàn)帶來的問題（1）文字教育和學校教育發(fā)展的結(jié)果培育出了一個與其密切相關(guān)的社會的特殊階層。（2）文字教育和學校教育發(fā)展的結(jié)果也使得學校教育逐步成為教育的代名詞，使得學校教育漸漸遠離人們?nèi)粘５纳?，逐步趨向于文字和古訓方面，成為一種脫離人們生活的教育。（3）文字教育和學校教育的結(jié)果，也使得學校教育逐步成為一個獨立的機構(gòu)，與社會各個方面很少發(fā)生聯(lián)系，成為一個保守和守舊的機關(guān)。3．學校教育改革的主要問題（1）怎樣使為少數(shù)人和特權(quán)階層服務(wù)的學校教育變成為大多數(shù)人服務(wù)的教育，變成普及的、大眾的教育；（2）怎樣使偏重文字方面的學校教育與人生日常生活密切聯(lián)系的社會教育和生活教育有一個合理的結(jié)合，并且保持一個合理的比例；（3）怎樣使學校教育一方面能夠保存人類文化教育中最好的一部分，另一方面能夠培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的新的人才

第二節(jié) 東方文明古國的教育一、巴比倫的教育巴比倫位于亞洲西部的兩河流域（幼發(fā)拉底河和底格里斯河）。巴比倫文化的前身是蘇美爾文化。蘇美爾衰落后，巴比倫城興起。到漢謨拉比（前1792-前1750，巴比倫的第六位國王）王朝時，完成了國家的統(tǒng)一。教育目的：培養(yǎng)文士為主的學校。文士教育一般分兩個階段進行。第一階段教授讀寫；第二階段是將志向不同的學生分派到相應(yīng)的寺廟或國家較高一級的機構(gòu)接受定向培養(yǎng)。二、古埃及的教育古代埃及位于非洲東北部尼羅河的下游，公元前3000年左右建立了奴隸制國家。在古埃及社會，法老（即皇帝）的權(quán)力至上，全國土地歸他所有，由他分給貴族和僧侶，而強迫奴隸耕種土地。公元前332年，古埃及為馬其頓所征服。1、古埃及的文字和學校與巴比倫一樣，古代埃及很早就已經(jīng)有了自己的文字，在公元前2500年左右，埃及有了自己的學校。2、古埃及學校的類型（1）宮廷學校，主要由法老設(shè)立。（2）職官學校，由政府各機關(guān)設(shè)立。（3）僧侶學校，也稱寺廟學校，是培訓祭司或僧侶的機構(gòu)，主要設(shè)在寺廟。（4）文士學校，主要培養(yǎng)文士。文士私人招生教學。3、古埃及的教育理念、教育內(nèi)容和方法在古埃及文里，“教育”一詞有“使其成為”的含義。在埃及人的生活里，由于人們信奉“多神論”和“萬物有靈論”，因此人們非常崇拜各式各樣的神，在教育上則有“學神”。在埃及的教育理念中，也是比較強調(diào)和諧和秩序的。在埃及的學校教育中，主要注重以下幾個方面內(nèi)容，（1）注重道德品德的培養(yǎng)。（2）練習書寫。（3）練習詞令。（4）重視數(shù)學和計算。在教學方法上，古埃及的學校主要采取以下幾個方面的方法：（1）以機械教學為主。（2）教師多利用問答方法，但不注意引導學生進行思考。（3）重視體罰。三、古印度的教育印度也是世界文明古老的發(fā)祥地之一。公元前2000年中葉，北部的雅利安人部落進入印度，征服了當?shù)厝?，建立了王國?、古印度的種姓制度印度早在公元前2000年以后，就逐步形成了婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個等級。其中婆羅門是僧侶祭司，剎帝利是軍事貴族，以上兩個屬于高級種姓，是特權(quán)階級。吠舍是是農(nóng)民、手工業(yè)者和商人。首陀羅地位最低，不屬于再生種姓，是沒有權(quán)利的奴隸，為非“再生”人。2、婆羅門教的教育婆羅門教是印度的早期宗教，崇拜“梵天”，認為梵天是世界萬物的創(chuàng)造者，是宇宙的最高主宰。婆羅門教贊成種姓制度，并創(chuàng)立了“善惡因果說”和“轉(zhuǎn)世輪回說”。與婆羅門教的發(fā)展相適應(yīng)，婆羅門的教育非常重視這種維持種姓間的等級和進行宗教意識的教育。兒童最初是在婆羅門家庭接受教育。公元前8世紀以后，婆羅門教出現(xiàn)了一種辦在家庭中的學校，被稱為“古儒學?！?。學習的內(nèi)容主要是《吠陀經(jīng)》，以及一些基礎(chǔ)性的與讀經(jīng)有關(guān)的學科等。在古儒學校里，教師主要采取體罰的辦法管理學生。3、印度佛教的教育印度的佛教產(chǎn)生于公元前6世紀，由釋迦牟尼創(chuàng)立。佛教在教育上進行了改革，主張教育應(yīng)當面向平民。佛教教育的主要場所是寺院，教育目的是培養(yǎng)僧侶。佛教的寺院除了進行教學外，還進行一定的學術(shù)研究。四、希伯來的教育希伯來是以猶太教立國的國家。所謂猶太教是以耶和華為唯一神的宗教。《圣經(jīng)》中的“舊約”就是以猶太教為基礎(chǔ)的。猶太教成為希伯來教育的核心。其特點是把信仰與求知結(jié)合起來，信仰至上，求知為信仰服務(wù)。1、早期的家庭教育在早期希伯來人的家庭中，以父權(quán)為中心的家長制占有絕對的地位。在家庭教育中，培養(yǎng)宗教信仰為主要目標，《圣經(jīng)·舊約》成為學習內(nèi)容。另外，希伯來家庭還重視對子女進行職業(yè)技能的傳授。2、后期的學校教育希伯來人從巴比倫返回耶路撒冷后，教育形式也發(fā)生比較大的變化，學校開始出現(xiàn)了。公元前2世紀左右，學校從猶太會堂中分離出來，形成了較完備的制度。學校教育的主要內(nèi)容是解釋《圣經(jīng)》的著作。總之，希伯來的教育是一種宗教和道德訓練的過程。教育事業(yè)是一種神圣的事業(yè)。這樣，在希伯來，教育工作者受到尊重，教師的語言被看作是上帝的語言。另外，希伯來的教育也影響了以后的基督教教育，使教育成為宗教的重要工具。本章要點回顧東方文明古國的教育東方文明古國最早產(chǎn)生學校教育:1、學校產(chǎn)生的歷史基礎(chǔ)：生產(chǎn)力的發(fā)展和奴隸制國家的形成2、學校產(chǎn)生的客觀條件：體腦分工和專職教師的出現(xiàn)3、學校產(chǎn)生的重要標志：文字的產(chǎn)生及應(yīng)用兩河流域的教育是世界文明的源頭，巴比倫文化的前身是蘇美爾文化。公元前4000年蘇美爾文字和“泥板書”根據(jù)考古發(fā)掘，公元前2100年兩河流域馬里城學校遺址是迄今所知最古老的學校。（“泥板書舍”）一、古巴比倫的教育蘇美爾衰落后，巴比倫王國興起。國王漢謨拉比用武力統(tǒng)一兩河流域，建立了中央集權(quán)制國家，并頒布了世界上第一部較為完備的成文法典《漢謨拉比法典》，后來成為學校教育的重要內(nèi)容。巴比倫王國的學校的重要類型是寺廟學校，分為初級和高級兩個等級，教授讀寫算、天文學、醫(yī)學、占星術(shù)等，教學方式是師徒傳授式。公元前三千多年發(fā)明象形文字。后來又發(fā)明24個輔音字母（“西奈字母”）；二、古代埃及的教育用做書寫的材料稱為“紙草”；學校類型有：宮廷學校、僧侶學校、職官學校和文士學校；據(jù)史籍記載：公元前2500年就建有宮廷學校（有文獻記載的歷史上最早的學校）教學方式：灌輸和體罰古印度文明的前身是達羅毗荼人創(chuàng)造的“哈拉巴文化”（前2500年）；公元前1400年，雅利安人創(chuàng)造了雅利安文明和梵文，建立了嚴格的種姓制度；三、古代印度的教育古印度的教育分為前后兩部分：1、婆羅門教教育學校的重要類型：“古儒學?！薄W習《吠陀》經(jīng)、語音學、文法學、天文學等，教學方法以背誦為主。2、佛教教育寺院學校，主要學習佛教經(jīng)典，培養(yǎng)男女僧侶，教學采用爭辯和討論方式。寺院不僅是教育機構(gòu)，還是學術(shù)機構(gòu)。佛教的產(chǎn)生及教義。※古代東方文明古國學校的主要類型及教育特點：學校類型：（1