．．．．．．．．部編教材高一下冊(cè)第單元《責(zé)任與擔(dān)當(dāng)》群文學(xué)設(shè)計(jì)核心素1.語(yǔ)建與用掌握各類文言現(xiàn)象。思維展提了解文章的寫作背景確關(guān)文體知識(shí)領(lǐng)作者觀點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，把握解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理性思維方式。審美賞創(chuàng)鑒賞文章的說(shuō)理藝術(shù)會(huì)在辯證分析與合理推理的基礎(chǔ)上進(jìn)行理性判斷，養(yǎng)成大膽質(zhì)疑、縝密推斷的批判性思維習(xí)慣。文化承理把握本單元作品的共性和個(gè)性握其主要觀點(diǎn)體會(huì)作者對(duì)國(guó)家大事的擔(dān)當(dāng)精神，領(lǐng)會(huì)其中所表現(xiàn)的古代士人家國(guó)天下的情懷，以及對(duì)今天的借鑒意義。課時(shí)安排：課第1-3課時(shí)一、課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.積累《諫太宗十思書諫議書》的各類語(yǔ)言現(xiàn)象，并寫到積累本上。2.把握兩文的思想觀點(diǎn)學(xué)仁志士心懷天下堅(jiān)道義敢于擔(dān)當(dāng)、勇于變法圖強(qiáng)的崇高品格。3.賞兩文不同的說(shuō)理風(fēng)格、行文藝術(shù)特色及語(yǔ)言風(fēng)格。二、任務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)一：語(yǔ)言積累與運(yùn)用1．邊誦讀邊完成文中重要字詞解釋，然后完成檢測(cè)。(1)人君當(dāng)器之重：補(bǔ)義項(xiàng)及例句_______(2)凡百元首，承天景命：______補(bǔ)充義項(xiàng)及例句______(3)雖董之以嚴(yán)刑：______補(bǔ)義項(xiàng)及例句______(4)簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之______補(bǔ)義項(xiàng)及例句______參考答案：當(dāng)掌握(2)：大董：督責(zé)(4)簡(jiǎn)選擇2魏對(duì)國(guó)家可謂忠心耿耿，對(duì)皇帝的勸諫可謂字斟句酌、一絲不茍十處使用了“則”字，按其用法可以分為哪幾類？對(duì)“勸說(shuō)”起到了哪些作用？答：________________________________________________________________________參考答案主用法為作連詞表示“就”的意思，翻譯為“就會(huì)”“就要”等就會(huì)”既有警示的作用又有展美好前景的作用；“十思”其實(shí)就是十個(gè)“就要”氣1

懇切而又堅(jiān)定。十多個(gè)“則”，其實(shí)突顯了文章嚴(yán)密的邏輯，即“……就壞)“……就要怎么做”……就會(huì)變好”3.邊誦讀邊完成文中重要字詞的釋，然后完成檢測(cè)。某蒙教竊操術(shù)強(qiáng)聒略上報(bào)重念視厚反復(fù)鹵莽見(jiàn)名實(shí)人侵官生征利拒舉辟壬人固習(xí)于茍且恤洶洶胥怨非度dù):（度duó):（膏澤不事敢知由不任區(qū)：)向往之至：()參考答案：某者信稿上來(lái)代替自己的名字）蒙教蒙賜教）竊詞，私下，代“我”）操術(shù)國(guó)之道，政治主張）強(qiáng)聒解說(shuō)。聒，喧擾，嘈雜，這里指多話）略略）上報(bào)信重念想）視遇待）厚厚）反復(fù)信來(lái)）鹵莽疏率，冒失無(wú)禮）恕諒）名實(shí)義實(shí)際）人主）2

侵官設(shè)官，侵犯原有官的職權(quán)）生事擾民）征利刮財(cái)，與民爭(zhēng)利）諫接別人的意見(jiàn)）舉行）辟除駁斥）壬人人佞人。指巧言諂、不行正道的人）固）習(xí)于茍且慣于得過(guò)且過(guò)）慮）洶洶濤。這里指反對(duì)新的吵鬧之聲）胥怨怨多指百姓對(duì)上的恨。胥，互相）非特是。特，只是）度dù):（劃，主張）度(duó):考慮）膏澤以處）不事事(不任何事)敢知：敢領(lǐng)教。知，領(lǐng)教，接由：(緣，機(jī)會(huì)不任：不)區(qū)區(qū)：(情意誠(chéng)摯)向往之至(仰到了極)學(xué)習(xí)活動(dòng)二：深入理解作者及其想1．魏徵“十思”的主要內(nèi)容可納為哪五個(gè)方面？“十思”的核心內(nèi)容是什么？“十思”的具體意義是什么？參考答案(1)魏十的主內(nèi)容可歸納為以下五個(gè)方面知制物質(zhì)欲望，縱奢擾民；②“謙沖傲自滿；③“慎始好逸無(wú)度；④“正身受蒙蔽利用；⑤賞罰公正，不憑個(gè)人喜怒。(2)“十思”的核心內(nèi)容安危己安人，以達(dá)到治國(guó)安民的目的。(3)“十思”的具體意義此思，宏茲九德夠到文武并用、垂拱而治的理想政治境界。2.王安石為什么要寫這封書信？馬光來(lái)信的基本觀點(diǎn)是什么？參考答案因司馬光寫了一封信王安石的變法橫加指責(zé)故安石寫此信為自己辯解。來(lái)信的基本觀點(diǎn)認(rèn)為新法侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。學(xué)習(xí)活動(dòng)三：體會(huì)說(shuō)理藝術(shù)1．作者在文章開(kāi)頭為什么不開(kāi)明義地直接提出論點(diǎn)，而要從設(shè)喻入手呢？參考答案作要論述的是治國(guó)民的根本大計(jì)而進(jìn)諫的對(duì)象又是國(guó)君從木、流水這些常見(jiàn)的現(xiàn)象入手說(shuō)理，就顯得親切、生動(dòng)，容易讓人君接受。同時(shí)，要“木長(zhǎng)”就必須“固其根本“遠(yuǎn)”就須“浚其泉源是生活中的常識(shí)。通過(guò)類比，推出“安必“厚有辯力量在這個(gè)基礎(chǔ)上作者進(jìn)一步“念居安思危，戒奢以儉”比作“伐根樣，不居安思危的危害就不言而明了，而作者的觀點(diǎn)也3

就鮮明地表露出來(lái)了。這一段論證，言辭懇切，暗寓鋒芒，引人深思，易于接受。2．文章的最后部分“總此十思……大道哉？”可以刪去嗎？它在全文中起到了怎樣的作用？參考答案：不能刪去。(2)因?yàn)樗粌H是對(duì)“十思”的結(jié)，而且是魏徵向太宗皇帝巧妙地描繪出的“十思”后的美好境界盡謀者竭其力者播其惠者效其忠文武爭(zhēng)馳鳴琴垂拱用著“勞神苦思，代下司職”了。這樣的境界當(dāng)然是每一個(gè)皇帝都神往的，所以唐太宗也就較容易接受魏徵的勸諫了。3．本文在論證過(guò)程中大量地引了經(jīng)典中的話，其表達(dá)效果如何？參考答案課文多次引用經(jīng)典中話加強(qiáng)文章的說(shuō)服力如第二段在分析歷史現(xiàn)象時(shí)，引用《尚書·康誥》中的“怨不在大王》中的“載舟覆舟結(jié)了歷史教訓(xùn)，說(shuō)明守業(yè)之艱難、安民之重要，說(shuō)明人心的向背將決定皇室的命運(yùn)。同時(shí)，在引述歷史教訓(xùn)的最后用周公子話來(lái)進(jìn)行小結(jié)證上也顯得更為莊重嚴(yán)肅人尋味。又如在陳述“十思”內(nèi)容時(shí)，作者又多次化用了《老子》等經(jīng)典中的話。這些經(jīng)典中的話流傳于世被人奉為至理名言經(jīng)作者援引文中以闡明自己的觀點(diǎn)，也有以少勝多、言簡(jiǎn)意賅的作用，使文章的內(nèi)涵更為豐富，也更具說(shuō)服力。4.魏徵在本文中強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)在們今天強(qiáng)調(diào)健全法制的背景下有它的時(shí)代意義嗎？答案：示)有意義。在國(guó)民經(jīng)迅速發(fā)展的今天，危機(jī)、困難依然存在；拜金主義、享樂(lè)思想還大有市場(chǎng)，權(quán)錢交易、腐化墮落等丑惡現(xiàn)象層出不窮。我們必須堅(jiān)持以“德”治國(guó)，大力建設(shè)社會(huì)主義精神文明；我們必須加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，堅(jiān)持以“法”治國(guó)。只有這樣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展才有保障，國(guó)家才能真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。5.針對(duì)司馬光墨守成規(guī)的觀點(diǎn)安石旗幟鮮明地提出了自己的看法對(duì)此你何看法？答案：王安石堅(jiān)守自我，堅(jiān)決反對(duì)墨守成規(guī)。在《答司馬諫議書》中，他斥責(zé)保守派不恤國(guó)事、墨守成規(guī)的做法，提出堅(jiān)持改革的政治立場(chǎng)，表達(dá)出不為流言俗語(yǔ)所動(dòng)的決心。王安石在對(duì)士大夫中流行的茍且守舊的風(fēng)氣進(jìn)行批駁的同時(shí)幟鮮明地表明了自己變法圖強(qiáng)的決心。6.1）研讀《答司馬諫書》第二節(jié)，討論作者是如何說(shuō)理的？2）佛系，網(wǎng)絡(luò)流行詞，該詞的義是一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法和生4

活方式。該詞最早來(lái)源于2014年本的某雜志201712月系年”詞條刷遍朋友圈，火遍網(wǎng)絡(luò)，并創(chuàng)造了一系列“佛系”衍生系是“佛系青年”的三大口頭禪可無(wú)不可安行輸贏”…這似就是某些人追求的“佛系生活方式”讀了上面這則材料，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)選好角度，分析原因，探究實(shí)質(zhì)400字左右。參考答案：定角度（辨名實(shí)，侵官、生事、征利、拒諫與革新變法名實(shí)不明因（人-習(xí)茍且；士大---多不恤國(guó)事，同俗自媚于眾為善；乃變此實(shí)質(zhì)（如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知定角度：認(rèn)可“佛系生活方式”析原因1.代的是心如止水的事心態(tài)，能夠幫助青年直面困境、放棄執(zhí)念，消解內(nèi)心的糾結(jié)和不安，更好地向前走為隨便的生活態(tài)度，看似無(wú)所應(yīng)對(duì)實(shí)給自己筑起了一道不高不低的圍墻將自己保護(hù)在內(nèi)既不會(huì)將自己完全暴露在外也不會(huì)完全與世隔離，擁有一定的保護(hù)，才能在社會(huì)這條滿是荊棘的道路上安穩(wěn)地走下去。究實(shí)質(zhì)：體現(xiàn)的是一種平和、淡然的生活態(tài)度，并不是放棄生活，也不是毫無(wú)作為。定角度：辯證地看（生活上佛系，學(xué)習(xí)工作上非佛系）析原因：1.佛代表的是放下自我擺脫私心2.學(xué)習(xí)或做事需要奮發(fā)進(jìn)取、勇于擔(dān)當(dāng)；3.對(duì)名利要隨意超脫。究實(shí)質(zhì)：佛為心，道為骨，儒為表。五、課堂小結(jié)：《諫太宗十思書》中，在中國(guó)封建社會(huì)的歷史大舞臺(tái)上，敢于批“龍鱗圣聽(tīng)”的忠賢之臣比比皆是像徵樣敢于直諫君王的臣子并不多見(jiàn)以太宗把其稱為自己的一面鏡子徵的直言敢諫不僅照出了太宗的寬容與大度照了太宗的驕奢之氣與蛻變之態(tài)，也正因?yàn)槲横邕@面鏡子的存在，唐太宗才能夠懸崖勒馬，保住“從諫如流”的晚節(jié)，在俗世喧囂中保持一顆澄明、靈動(dòng)的心，使貞觀盛世得以善始善終。這是太宗的幸事，也是魏徵的幸事，更是天下百姓的幸事。作者運(yùn)用了排喻手法，首先列出“求木之長(zhǎng)者，必固其根本欲之遠(yuǎn)者必浚其泉源兩組比喻從引出“思國(guó)之安者必其德義作者先設(shè)置這樣兩個(gè)形象性和哲理性都很強(qiáng)的比喻后引出了自己要表達(dá)的真實(shí)意圖種手法的應(yīng)用具有很強(qiáng)的說(shuō)服力?！洞鹚抉R諫議書》中，詞語(yǔ)運(yùn)用方面，簡(jiǎn)明扼要，鏗鏘有力。面對(duì)保守派的指責(zé)，作者5

說(shuō)道固前知其如此也日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知字里行間透露出一種堅(jiān)持自己的信心過(guò)對(duì)司馬光指責(zé)自己的幾個(gè)方面的辯駁而批駁了保守派的不恤國(guó)事、墨守成規(guī)的狀況，表明自己的堅(jiān)決態(tài)度。本文層次清晰條分明。首先代寫信的原因語(yǔ)委婉有致接進(jìn)行合情合理地辯駁，有理有據(jù)，層層深入；最后表明態(tài)度，不失贈(zèng)答之禮。全文一氣貫通，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，這是同學(xué)們需借鑒的。六、拓展延申：整散結(jié)合，從語(yǔ)言效果上看，可以起到增強(qiáng)氣勢(shì)、調(diào)節(jié)音律的作用；從表達(dá)觀點(diǎn)的角度看可以起到使觀點(diǎn)更加鮮明出、更加具有說(shuō)服力的作用；而從讀者的閱讀心理看，可以起到增強(qiáng)閱讀興趣、提高閱讀效率的作用。比如先點(diǎn)出自己的觀點(diǎn)，然后用整句強(qiáng)化自己的觀點(diǎn)。也可以先作一個(gè)設(shè)問(wèn)，引起讀者的興趣，然后用整句回答問(wèn)題。又或者先用朗朗上口的整句營(yíng)造一種有氣勢(shì)的抒情氛圍，然后借散句引出自己的觀點(diǎn)可以用整句列出多種互補(bǔ)性的現(xiàn)象后一句散句表明全文的觀點(diǎn)。請(qǐng)用“整散結(jié)合”的手法，以“秋雨”為中心，寫一段文字。參考答案辭了夏天的炎熱與燥，迎來(lái)了秋天的涼爽與濕潤(rùn)的秋天是個(gè)細(xì)雨連綿的季節(jié)。下面我要介紹的便是一成五彩絢麗的雨景。清晨，我打開(kāi)窗戶，向外面望去。雨密密的斜織著，像一個(gè)個(gè)繡花針直直的射向地面。我閉上眼睛任雨水輕拂我的臉走在熟悉的小路上是我不睜眼也能走到校園的那條小路。不知怎地，今天卻感覺(jué)格外特別?？?，那沾滿雨水的小花和小草，微微弓著身子。像一位彬彬有禮的紳士在向我鞠躬許是下雨的緣故吧路的人特別稀少幽的路上只能聽(tīng)見(jiàn)雨打在傘上“啪嗒啪嗒”的聲音。我情不自禁地深深吸了一口氣。嗯，十分清涼，還摻雜著淡淡的濕潤(rùn)泥土的芬芳。讓人感到愜意是一種說(shuō)不出、道不明，用語(yǔ)言無(wú)法形容的感覺(jué)。到了校園那抹幽靜立刻消失不見(jiàn)了而代之的是一片熱鬧的景象盡管下著雨但然擋不住愛(ài)水的孩子玩水水的樣子也千姿百態(tài)用腳踩水起高的水花；有的在水中站著默默的感受這涼爽有把傘倒過(guò)來(lái)裝水……大家開(kāi)心的玩著連褲腳濕了也渾然不知到課才變安靜起來(lái)以下課學(xué)就又像小鴨子一樣涌向水灘。“叮鈴鈴鈴……”放學(xué)了，校門口全是花花綠綠的雨傘。有紅的、黃的、藍(lán)的、紫的……猶如一朵朵傘花在中悄然綻放等到學(xué)生涌出校門，一朵朵傘花便四散開(kāi)來(lái)。又像一朵朵6

花瓣隨波逐流……雨下呀下呀，下個(gè)沒(méi)完沒(méi)了。從清晨下到中午，從中午又下到傍晚，都未停歇。啊，我愛(ài)秋雨。我愛(ài)這美麗多姿的秋雨。七、作業(yè)布置：古人曰安思危，思則有備有備無(wú)患已經(jīng)過(guò)去，今天正在進(jìn)行，明天是好是壞不可知只要我們時(shí)刻警著著到最后的就一定是我們本課的學(xué)習(xí)，寫一篇議論文。居安思危俗話說(shuō)：富不過(guò)三代。正如魏征對(duì)唐太宗的告誡——不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。在和平的年代，我們往往被麻痹了，生活這般順暢，自然不會(huì)想到困難之時(shí)，只一味地追求享樂(lè)，追求安逸。因此，我們應(yīng)當(dāng)有一種憂患意識(shí)，居安思危。非洲蘭洽河兩岸分別有兩群羚羊人奇怪的是兩群羚羊的繁殖能力以及生存能力有著天壤之別是種的優(yōu)劣？基因的變異？都不是因很簡(jiǎn)單——東岸有狼群所周知狼羊的天敵。自然界中者生存的定律得東岸的羊兒時(shí)刻警惕，發(fā)現(xiàn)狼群便奮力奔跑它們的意識(shí)中都知道在后面的下場(chǎng)——死亡西岸的羚羊在自己的領(lǐng)域中隨心所欲，沒(méi)有一種憂患意識(shí)命”意識(shí)，以致危險(xiǎn)來(lái)臨之時(shí)，無(wú)力抵抗。由此可見(jiàn)，憂患生活是幸福的源泉安逸享受苦難的開(kāi)始如果我們?nèi)巳硕枷裎靼兜牧缪蛞粯佣镁影菜嘉Ｄ?，我們的未?lái)必黯淡無(wú)光堪一擊我們的民族亦會(huì)變得如同龜裂的土地一樣失去靈性。有人說(shuō)，我只想像陶潛一樣“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田不定有一天戰(zhàn)火會(huì)燒焦你的菜園子有人說(shuō)我只希望觀天外云卷云舒說(shuō)不定有一天空氣中都漂浮著血色的顆?！@些都是人們所謂安逸中的危。說(shuō)不定的事、想不到的事多著呢，卻都由不得你！就像被關(guān)在籠子里四年的禿鷹玉食”慣了，它怎么也想不到有一天它會(huì)被放飛，也想不到它會(huì)死于饑餓你可以追安逸自在但世界卻不會(huì)因?yàn)槟阆氚惨荻屇惆惨莸纳鼞?yīng)當(dāng)如同河流一樣，在平緩細(xì)流中不斷地積蓄力量，才能越過(guò)前方的山丘，繼續(xù)前行。那些安于現(xiàn)狀力奔騰的水滴會(huì)為一潭死水水死的前的河流就是活水。古人有云：生于憂患，死于安樂(lè)。即使在最安逸的情況下，也不要忘了前方的障礙，乃謂之居安思危。人人都有一方天地需居安思危作支撐為誰(shuí)也不知道哪一天它就那樣突然地塌了7

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．下來(lái)。第4-7課時(shí)一、課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.掌握文中重要的實(shí)詞、虛詞的義，總結(jié)通假字、詞類活用、特殊句式等文言知識(shí)。2.分析論證結(jié)構(gòu)和論證特色。3.把握內(nèi)容主旨，賞析辭賦之麗二、任務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)一：語(yǔ)言積累與探究1.解釋加點(diǎn)的字非兵(兵器不利戰(zhàn)不好破滅之原也率都皆賂耶能獨(dú)完保)、其實(shí)它實(shí)際數(shù)目倍、思厥其先祖輩與父輩、舉拿以予人、暴秦之欲無(wú)厭同“”，滿足)、理固宜然道理本來(lái)就應(yīng)該這樣、與結(jié)交，親附嬴而不助五國(guó)也、始才速招致禍焉、李牧連卻使…退卻之、洎及等到)牧以讒誅、向(前)使假使三國(guó)各愛(ài)其地、下而從六國(guó)破亡之故舊，成例、是又在六國(guó)下指在六國(guó)之)六王畢結(jié)指為秦國(guó)所滅海一統(tǒng))山兀高而上平盡蜀山的樹(shù)、覆壓掩)百余里、隔(遮蔽天日、直(咸、矗不知乎幾千萬(wàn)座、(乘輦車來(lái)于秦杳深遠(yuǎn)，不見(jiàn)蹤)不知其所之也鼎平底的淺鐵鍋玉石棄擲邐(連續(xù)不斷、多于九(州之城郭、函谷拔攻占、秦人不暇來(lái)及自哀學(xué)習(xí)活動(dòng)二：翻譯下列句子，說(shuō)這些句子在表達(dá)上有何特點(diǎn)，有什么表達(dá)效.1.(1)長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)行空，不霽何虹？效果：化陳述句為反問(wèn)句，表現(xiàn)了人們對(duì)所見(jiàn)景象的驚訝，突出了阿房宮建筑的奇異，表現(xiàn)了統(tǒng)治者的奢靡。(2)明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guò)也。效果：運(yùn)用排比、夸張、比喻的修辭手法，虛實(shí)結(jié)合。寫出了阿房宮中的宮女之多，充分揭露了統(tǒng)治者生活之奢靡。每句先寫想象之詞是個(gè)小小的懸念，引發(fā)讀者想象，再揭示原因，就是個(gè)謎底。一組排比，起伏跌宕，富有波瀾。2.蘇洵的文章往因而發(fā)景生情滿感讀面的句子矣字的語(yǔ)氣和情感。(1)則秦之所大欲，諸侯之所大，固不在戰(zhàn)矣_______________________________8

(2)起視四境，而秦兵又至矣：______________________________________________(3)故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣：_______________________________________________(4)五國(guó)既喪，齊亦不免矣：_________________________________________________答案：(1)肯語(yǔ)氣，對(duì)人們“誤”觀點(diǎn)的批判嘲諷語(yǔ)氣，對(duì)投降派“賂秦”后果的憤恨之情(3)悲憤語(yǔ)氣，戰(zhàn)先敗，簡(jiǎn)直是一種恥辱無(wú)語(yǔ)氣，六國(guó)不能團(tuán)結(jié)應(yīng)對(duì)秦國(guó)，獨(dú)木難成林，齊國(guó)也不得不走向滅亡。學(xué)習(xí)活動(dòng)三：梳理思路，探究主1.課文是從哪幾個(gè)方面來(lái)極力描阿房宮的？這樣描寫對(duì)表達(dá)中心有什么作用？答案課是從三個(gè)方面來(lái)描寫房宮的：阿房宮建筑之奇房宮美女之眾、阿房宮珍寶之富。寫建筑，先展開(kāi)廣闊而高峻之全貌，進(jìn)而細(xì)繪宮中樓、閣、廊、檐、長(zhǎng)橋復(fù)道、歌臺(tái)舞殿之奇麗；寫美女，述其來(lái)歷，狀其梳洗，言其美貌，訴其哀怨，繪聲繪色，倍加渲染；寫珍寶，概寫六國(guó)摽掠，倚疊如山，又寫秦人棄擲，視若瓦礫。透過(guò)樓臺(tái)殿閣、脂粉金玉這一畫面者在說(shuō)明秦統(tǒng)治者奢侈腐化已到了無(wú)以復(fù)加的地步為維持這種奢侈生活所進(jìn)行的橫征暴斂正導(dǎo)致秦朝覆亡的根本原因觀止的末總評(píng)說(shuō)幅極寫阿房之瑰麗不羨慕其奢華正以見(jiàn)驕橫斂怨之至民不堪命也，便伏有不愛(ài)六國(guó)之人意在見(jiàn)文章前面所進(jìn)行的動(dòng)人描繪乃是為后面的宏論張本，為篇末歸結(jié)秦滅亡的歷史教訓(xùn)，諷喻現(xiàn)實(shí)，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！叭瞬幌咀园Ш笕税е税е昏b之使人而復(fù)哀后人也句，四個(gè)“后人”各指什么？這句話有什么深意？答案：第一、二、四個(gè)“后人”指秦以后的人，包括作者當(dāng)時(shí)的唐統(tǒng)治者；第三個(gè)“后人”指唐以后的統(tǒng)治者。這句話意在提醒唐統(tǒng)治者不要重蹈亡秦的覆轍。作者是怎樣提出本文的中心論和分論點(diǎn)的？有什么特色？答案(作開(kāi)門見(jiàn)山、直截當(dāng)?shù)靥岢鲋行恼擖c(diǎn)，不僅緊扣題目、明確了論題，而且便于后文馳騁文墨、自由論證，在結(jié)構(gòu)上具有提挈下文、統(tǒng)攝全篇的主導(dǎo)作用。兩分論點(diǎn)實(shí)際上是從(第一個(gè)分論、第個(gè)分論點(diǎn)兩方面進(jìn)一步揭示中心點(diǎn)的，使中心論點(diǎn)完備周密，在邏輯上站穩(wěn)了腳跟?！傲鶉?guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣句話體現(xiàn)了作者怎樣的寫作意圖？答案三相呼應(yīng)，語(yǔ)氣貫穿全段調(diào)“不賂而勝之”的可能；“茍調(diào)而破亡的不幸和難堪者含蓄地從正反兩方面強(qiáng)“不賂而戰(zhàn)“而勝之”的決心，批評(píng)當(dāng)朝統(tǒng)治者對(duì)外方針的錯(cuò)誤。掌握分寸，以論前朝談未然之事，闡明了自己的主張。學(xué)活四賞析辭賦之麗9

1．賦的一種重要特征或手法是鋪陳。鋪陳就是多角度反復(fù)描寫同一對(duì)象。請(qǐng)從文中選取使用鋪陳手法的句子，說(shuō)明它是如何鋪陳的及鋪陳的效果。答案：示句：明星熒熒……杳不知其所之也。這組句子是寫宮女之多，從妝鏡、曉鬟、脂水、椒蘭四個(gè)角度展開(kāi)描寫，渲染了阿房宮生活之奢侈宮之多就可見(jiàn)一斑鋪陳手法在視覺(jué)上可以營(yíng)造“揮之不去”的強(qiáng)烈效果，在聽(tīng)覺(jué)上可以營(yíng)造“一唱之嘆”的音響效果。2．本文在思想上獨(dú)樹(shù)一幟，在法上又有哪些獨(dú)特之處？答案：注氣勢(shì)的營(yíng)造，追一氣呵成、前后呼應(yīng)、渾然一體的氣勢(shì)。作除了運(yùn)用對(duì)比、類比、比喻論證的方法外，還使用了形象描述的法。如對(duì)于“割城”“賂秦”的具體方式，用“今日”“明日”，夸張地說(shuō)明了“賂秦”的頻繁；用“五城”“十城”以層遞的方式揭示了“賂秦”的力度越來(lái)越大“秦”換來(lái)的只是“一夕安寢”，實(shí)在是損失巨大，收效甚微。(3)注語(yǔ)言的錘煉。如“封下之謀臣”與“禮天下之奇才”是對(duì)偶，又是互文，作者兩邊各舉一例，封則舉“謀臣”，禮則舉“奇才”，使得文章語(yǔ)言高度凝練。四、課堂小結(jié)：《阿房宮賦者阿房宮的興托統(tǒng)治者的諷喻章面寫秦因營(yíng)造阿房宮,揮霍奢靡勞民傷財(cái)終至亡國(guó)。則借古諷,在規(guī)勸唐敬宗李湛不可淫奢極欲,重蹈秦之覆轍。本文發(fā)揮了駢文的某些長(zhǎng)處二段對(duì)秦宮人膾炙人口的描寫和第四段羅列秦的紛奢給人民帶來(lái)深重災(zāi)難的相關(guān)罪證。但也大量使用散句，增強(qiáng)表現(xiàn)力《六國(guó)論》作為一篇史論文，屬于廣義的議論文，本文論點(diǎn)鮮明，論證逐步推進(jìn)，邏輯層次井然，論證方法多樣，說(shuō)理有力，作為史論，本文由評(píng)論歷史到針砭時(shí)弊過(guò)渡自然，諷諫當(dāng)朝統(tǒng)治者的寫作意圖委婉但并不隱晦張明確立鮮明表現(xiàn)了中國(guó)古代知識(shí)分子的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心。因此本文是一篇比較典范的史論文，可供我們參考和借鑒。五、拓展延申：《房宮賦》的前半部分，由到內(nèi)，由建筑到人物，運(yùn)用鋪陳的手法，大筆墨地描寫了秦始皇的荒淫生活。首先，作者先描寫阿房宮工程浩大，宏偉壯麗。“覆壓三百余里，隔離天日”“長(zhǎng)橋臥波未云何？復(fù)道行空不霽何虹？”這字字句句無(wú)不表現(xiàn)了