儒道的發(fā)展導入新課西漢初年，逐漸復蘇春秋時期，孔子創(chuàng)立戰(zhàn)國后期，蔚然大宗秦朝時候，遭到打擊儒家學派發(fā)展圖第2課第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變“罷黜百家，獨尊儒術”從“無為”到“有為”“罷黜百家，獨尊儒術”的提出儒學成為正統(tǒng)秦始皇畫像秦始皇陵秦朝丞相李斯主張禁止諸生引證《詩》、《書》和百家語，以古非今——“入則新非，出則巷議”，誹謗朝庭，“惑亂黔首”，提出了“焚書”的建議，得到始皇的認可。李斯畫像焚書坑儒漢高祖——劉邦漢高祖劉邦的陵墓——長陵漢武帝畫像漢武帝的陵墓——茂陵茂陵博物館董仲舒畫像《春秋繁露》書影漢代太學漢代太學講學畫像磚1.知識能力：知道漢代儒學通過“罷黜百家，獨尊儒術”，創(chuàng)辦太學等手段，逐步成為正統(tǒng)思想的史實；理解“舉賢良”的用人政策是國家政治、經(jīng)濟和國防的需要，以及漢武帝以后的新儒家思想的歷史地位；探究儒家思想的產(chǎn)生、發(fā)展過程與封建統(tǒng)治之間的關系以及儒家思想對中國歷史的正反兩個方面的影響。教學目標用資料分析法理解董仲舒的新儒學思想；用閱讀分析法理解儒家思想逐漸成為我國傳統(tǒng)文化的主流思想。通過董仲舒的新儒學思想認識仁政思想對穩(wěn)定社會、發(fā)展經(jīng)濟有積極作用；通過漢代教育體系的建立認識教育是培養(yǎng)人才的關鍵，重視教育對推動文化事業(yè)的發(fā)展有重要作用。2.過程與方法目標：3.情感態(tài)度與價值觀目標：“董仲舒的新儒學思想，漢武帝重視儒學的具體措施。對新儒學思想主張的理解及其對后世的影響。難點重點教學重難點從“無為”到“有為”

“罷黜百家，獨尊儒術”的提出儒學成為正統(tǒng)一、從“無為”到“有為”無為：遵循自然的法則而不妄為；治：治理。自己不妄為而使天下得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。后泛指以德化民。使“無為而治”系統(tǒng)化而成為理論的是《老子》，他要求統(tǒng)治者無所作為，效法自然，讓百姓自由發(fā)展。1.漢初的“無為而治”（1）

“無為而治”的含義內(nèi)容解析“無為而治”的理論根據(jù)是“道”，現(xiàn)實依據(jù)是變“亂”為“治”；“無為而治”的主要內(nèi)容是“為無為”和“無為而無不為”，具體措施是“勸統(tǒng)治者少干涉”和“使民眾無知無欲”。（2）“無為而治”的背景秦末戰(zhàn)爭頻繁，社會經(jīng)濟破壞嚴重目的：為了恢復生產(chǎn)和安定人心（3）“無為而治”的表現(xiàn)減輕田租釋放奴婢為庶人士兵回家，授予田宅，免除一定賦稅和徭役恢復和增強了漢朝的經(jīng)濟實力安定了人民生活，社會繁榮，國力日盛（4）“無為而治”的影響漢初無為而治的代表人物——蕭何、曹參歷史縱橫蕭何（前257年—前193年），漢族，西漢初期政治家，漢初三杰之一，沛（今屬江蘇沛縣）人。項羽稱王后，蕭何勸說劉邦接受分封，立足漢中。劉邦為漢王，以蕭何為丞相，蕭何極力推薦韓信為大將軍，還定三秦。在法律思想上，主張“無為”，喜好“黃老之術”。

曹參（？—前190年），是繼蕭何后的漢代第二位相國。其在任期間，整天痛飲美酒，大塊吃肉，清靜無為，繼續(xù)執(zhí)行蕭何留下的政策，不予改變。

蕭規(guī)曹隨：蕭何創(chuàng)立了規(guī)章制度，死后，曹參做了宰相，仍照著實行。比喻按照前任的成規(guī)辦事。2.漢武帝的“有為而治”：（1）漢武帝的“有為而治”的原因：社會潛伏著危機：王國問題、土地兼并、匈奴為患等加強中央集權，適應國家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢（2）漢武帝的“有為而治”的目的：漢朝經(jīng)濟實力的恢復和增強3.漢武帝的“賢良對策”（1）進行“賢良對策”的原因邊境不寧、王國威脅、階級矛盾（2）“賢良對策”的方式使得一批知識分子得以通過應對而步入政府官員的行列，封建國家獲得了所需要的能臣干吏。（3）“賢良對策”的作用推薦策問凡不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

譯文：不在六藝之列的，（所謂“六藝”，就是過去讀書人必備的六種才能，“禮”，“樂”，“射”，“御”，“書”，“數(shù)”。）和不學孔子儒家思想的人，都不許其發(fā)展下去，不允許和儒家思想一起存在。消滅了那些亂七八糟的教派和學說，國家的法律和制度才能明曉，百姓才知道應該跟從什么。二、“罷黜百家，獨尊儒術”的提出

董仲舒（前179～前104）：西漢時期著名的唯心主義哲學家和今文經(jīng)學大師。中國漢代思想家，政治家。他以《公羊春秋》為依據(jù)，將周代以來的宗教天道觀和陰陽、五行學說結合起來，吸收法家、道家、陰陽家思想，建立了一個新的思想體系。著有《春秋繁露》。今版《春秋公羊傳》書影《春秋繁露》書影1.董仲舒的思想主張

（1）“春秋大一統(tǒng)”，“罷黜百家，獨尊儒術”

（2）“天人感應”、“天人合一”、“君權神授”

（4）仁政思想：認為人君必須遵循天道，實行仁政，限田、薄斂、省役。

（3）“三綱五?！保骸熬秊槌季V”、“父為子綱”、“夫為妻綱”；仁、義、禮、智、信?！醒爰瘷嘈枰！訌娋龣嘈枰??！獮槿颂幨罉藴?。2.獨尊儒術的影響（2）有利于鞏固中央集權和打擊地方割據(jù)勢力，維護多民族國家的統(tǒng)一與穩(wěn)定。（1）儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。三、儒學成為正統(tǒng)1.漢武帝尊儒的措施

政治方面：起用儒學家參與國家大政。

教育方面：興辦太學，讓天下文人都學儒家經(jīng)典。

思想方面：肯定董仲舒的新儒學思想，并付諸實行。儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。正統(tǒng)思想、文化主流2.獨尊儒術的地位3.太學的出現(xiàn)使大官僚和大富豪壟斷官位的情形得到改變，使少數(shù)出身下層的人也得到入仕的機會。（1）太學出現(xiàn)的意義帶動了民間積極向?qū)W的風氣，對于文化的傳播起了重要作用。（2）對太學的評價中國歷史上第一次出現(xiàn)了國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學校。是儒學教育官方化和制度化的標志。西漢的儒學教育狀況教育為儒家所壟斷：“五經(jīng)”漢武帝規(guī)定儒家經(jīng)典為必讀教科書，定《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》為“五經(jīng)”。初步建立地方教育系統(tǒng)：各郡縣設立學校。漢武帝下令全國郡縣設置學校，這一措施真正使得儒學在民間光大，處于獨尊地位。漢武帝還鼓勵學者從事私家的儒學教育，為弘揚儒學打下了堅實的社會基礎。學習延伸公元前124年，漢武帝為了培養(yǎng)官吏，統(tǒng)一人們的思想，根據(jù)董仲舒的建議“定太學以教救國”，在長安興辦太學，可以說，太學不但是中國第一個官辦最高學府，而且也是世界上第一個官方創(chuàng)辦的以傳授知識、研究學問為宗旨的高等學府。太學的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的規(guī)矩，使得非貴族家庭子弟也可以憑太學資格入仕。儒學地位大大提高：太學設立

“陰陽”的概念，最早見于《易經(jīng)》，“五行”的概念最早見于《尚書》。陰陽家以陰陽五行為其基本線路，所以稱為“陰陽家”，也稱“陰陽五行學派”或“陰陽五行家”，先秦學派之一。“陰陽說”是把“陰”和“陽”看作事物內(nèi)部的兩種互相校長的協(xié)調(diào)力量，認為它是孕育天地萬物的生成法則。“五行說”則是由金木水火土五種基本物質(zhì)“不斷循環(huán)并從而變化”的理論發(fā)展出五行相生相克的觀念。

陰陽五行家從董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”的主張后，儒家作為正統(tǒng)學說統(tǒng)領了中國思想數(shù)千年。儒家學說的發(fā)展壯大，對后世文化精神產(chǎn)生了巨大的影響。課堂小結1.如何評價董的新儒學(獨尊儒術)？積極方面：（1）有利于加強中央集權，促進統(tǒng)一的多民族國家的穩(wěn)定與發(fā)展。（2）為儒學成為封建社會的正統(tǒng)思想起到了關鍵性作用。（3）有利于社會道德建設和社會穩(wěn)定。課堂練習消極方面：（1）扼殺不同流派的思想，不利于學術發(fā)展。（2）宣揚的綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度，具有局限性。（3）唯心主義成分多和神學迷信色彩濃。

2.漢武帝既然“獨尊儒術”，為什么在他統(tǒng)治思想中又雜糅了一些其他學派的思想？其次，漢武帝的真實目的是要加強專制主義中央集權，于是其他所有有助于實現(xiàn)這個目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在統(tǒng)治過程中，采取儒家以外的思想主張就不足為奇了。首先，董仲舒的新儒學提倡“春秋大一統(tǒng)”“君權神授”“天人合一”“天人感應”等思想，迎合了當時加強專制主義中央集權，鞏固國家統(tǒng)一的時代需要。

（2）漢武帝大力推動儒學發(fā)展，全面肯定新儒學思想，啟用儒者數(shù)百人參與國家大政，興辦太學，使天下文士都學儒家經(jīng)典。3.漢代儒學為什么能成為正統(tǒng)思想？

（1）董仲舒新儒學提出的一系列主張迎合了時代的需要。本課測評漢代儒學為什么能成為正統(tǒng)思想？

答案提示：第一，董仲舒新儒學提出的一系列主張迎合了時代的需要。第二，漢武帝大力推動儒學發(fā)展，全面肯定新儒學思想，起用儒者數(shù)百人參與國家大政，興辦太學，使天下文士都學儒家經(jīng)典。探究學習總結課題延伸材料一天為君而覆露之，地為臣而持載之；陽為夫而生之，陰為婦而助之；春為父而生之，夏為子而養(yǎng)之；王道之三綱可求于天。——《春秋繁露》材料二夫仁誼禮知信五常之道，王者所當修飭也；五者修飭，故受天之佑，而享鬼神之靈，德施于方外，延及群生也?！稘h書董仲舒?zhèn)鳌反鸢敢c提示：

1.有利于維護社會秩序，在當時有一定的積極性。

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