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文檔簡(jiǎn)介
中國(guó)玉文化主講人:?jiǎn)巫永蠋熣n堂安排和要求1、總成績(jī)=平時(shí)成績(jī)40%+考試成績(jī)60%,其中平時(shí)作業(yè)、提問20%,到課率20%。2、互動(dòng)、辯論有加分3、本課堂進(jìn)出自由,可隨時(shí)退席,可逃課,不需請(qǐng)假,尤其不要撒謊說“我病了”,健康最重要,任何時(shí)候都不要開這種“不健康”的玩笑!課堂安排和要求4、第3條是開玩笑的,不要當(dāng)真!5、希望大家快樂學(xué)習(xí)、并學(xué)有所得!一、玉的定義
中國(guó)文化學(xué)上的玉,內(nèi)涵較寬,并不只是其在礦物學(xué)上的意義。漢代許慎在《說文解字》中說,玉,石之美兼五德者。所謂五德,即指玉的五個(gè)特性。凡具有堅(jiān)韌的質(zhì)地,晶潤(rùn)的光澤,絢麗的色彩,致密而透明的組織,舒揚(yáng)致遠(yuǎn)的聲音的美石,都被認(rèn)為是玉。中國(guó)玉不僅開采歷史悠久,而且分布地域極廣,蘊(yùn)量豐富。在中國(guó)玉礦分為三大板塊:一是我國(guó)東北、內(nèi)蒙古延伸至俄羅斯地區(qū);二是我國(guó)江浙地區(qū)一直到臺(tái)灣;三是新疆、西藏和青海地區(qū)。我國(guó)四大美玉:新疆和田、河南獨(dú)山、遼寧岫巖、陜西藍(lán)田。石之美者,是為玉中國(guó)古代文獻(xiàn):一切溫潤(rùn)而有光澤的美石既包括今日礦物學(xué)上所說的“玉”,也包括部分寶石、半寶石。國(guó)際寶石學(xué)及礦物學(xué):專指軟玉和硬玉,兩者均為鏈狀硅酸鹽礦物。三、玉文化的發(fā)源我國(guó)玉器誕生于原始社會(huì)從出土玉器考證,公元前四五千年前左右的長(zhǎng)江河姆渡文化,黃河半坡文化、遼河流域紅山文化,,玉石至今有七、八千年的歷史。我國(guó)是世界上用玉最早,且綿延時(shí)間最長(zhǎng)的國(guó)家,素有“玉石之國(guó)”的美譽(yù)。四、中國(guó)的玉文化的內(nèi)涵玉文化包含著偉大的民族精神“溫潤(rùn)如玉”的君子最高準(zhǔn)則“寧為玉碎”的愛國(guó)民族氣節(jié)“化為玉帛”的團(tuán)結(jié)友愛風(fēng)尚“潤(rùn)澤以溫”的無私奉獻(xiàn)品德“瑕不掩瑜”的清正廉潔氣魄“守身如玉”的愛情堅(jiān)貞執(zhí)著“銳廉不撓”的開拓進(jìn)取精神五、玉文化與中華文明史中國(guó)是世界上四大文明古國(guó)之一,她有著七千多年的文明史。中華文明起源的主要特征之一就是玉器,玉文化是中華民族文化的基石之一,這是區(qū)別于世界上其他文明起源的一個(gè)重要標(biāo)志。在中國(guó)人的文化中,玉是文化構(gòu)成的一個(gè)重要基因。玉器一開始出現(xiàn)在中國(guó)歷史之中,必定伴隨著財(cái)富與權(quán)力的爭(zhēng)奪。它有著顯示、代表身份、地位、權(quán)力、德行、情感以及風(fēng)度等作用。與古代國(guó)家政治、典章制度、藝術(shù)、文化及各階層的生活、倫理、道德等密切相關(guān)。玉器具有無窮的魅力,她能為不同文化、不同民族、不同時(shí)代的人們所接受。數(shù)千年來,人們對(duì)玉的崇拜、崇敬和熱愛未曾改變,無論是統(tǒng)治階級(jí)還是普通百姓。玉器伴隨中華民族走過了七千多年的歷程,在這么悠久的歲月中,罕有一件器物有如此旺盛的生命力。幾經(jīng)興衰,再度繁榮時(shí)卻更加輝煌。中國(guó)不僅是世界上最早制玉和用玉的國(guó)家,而且也是在人類社會(huì)發(fā)展過程中唯一將玉與人性結(jié)合起來的國(guó)度。中國(guó)玉器在世界享譽(yù)盛名,極具東方特色。世界上許多國(guó)家和民族一看到玉就想到中國(guó),舉世無雙的中國(guó)玉器向世界人民展示著中國(guó)燦爛輝煌的玉器文明。六、玉器的價(jià)值和功能1、政治功能:古玉器為等級(jí)制度的物化。出土玉器基本上出自有身份和地位的大中型墓葬中,春秋戰(zhàn)國(guó)就有“六瑞”的使用規(guī)定,6種不同地位的官員使用6種不同的玉器,即所謂“王執(zhí)鎮(zhèn)圭、公執(zhí)桓圭,侯執(zhí)信圭、伯執(zhí)躬圭、子執(zhí)谷壁、男執(zhí)蒲壁”;從秦朝開始,皇帝采用以玉為璽的制度,一直沿襲到清朝;唐代明確規(guī)定了官員用玉的制度,如玉帶制度。清代乾隆皇帝玉璽2、經(jīng)濟(jì)價(jià)值:成為斂財(cái)手段,是顯示富貴的一種標(biāo)志。1)商周時(shí)期,以玉為幣,用于交換或作為貢品。2)西周,‘‘玉璋價(jià)值80明”相當(dāng)于10塊農(nóng)田價(jià)格。3)春秋時(shí)期,名貴玉器價(jià)值連城,出現(xiàn)以玉熄戰(zhàn)事,以玉求寬釋,以玉得官爵,以白玉為幣。4)宋代,已有玉肆經(jīng)營(yíng)玉器。5)明代以后,玉器商店更多。6)至清代,玉器身價(jià)普遍升高,有古銅舊玉無身價(jià)之說。3、禮儀功能從新石器時(shí)代晚期起,禮儀玉器一直占中國(guó)古玉器的主流。六器’’和六瑞’’是封建社會(huì)禮儀用玉的主干。六器:《周禮.春秋.大宗伯》載:“以玉作六器,禮天地四方。以蒼璧禮天,以黃琮禮地,以青圭禮東方,以赤璋禮南方,以白琥禮西方,以玄璜禮北方?!笔菫椤傲鳌薄A穑骸吨芏Y·春官》載:周制王執(zhí)鎮(zhèn)圭,公執(zhí)桓圭,侯執(zhí)信圭,伯執(zhí)躬圭,子執(zhí)谷璧,男執(zhí)蒲璧。六瑞形制大小各異,以示爵位等級(jí)之差別。上圖為玉琥,形似老虎而得名上圖為玉圭,特征尖首平端左圖為玉壁,圓形,中央有孔。左圖為玉琮,內(nèi)圓外方,呈筒形下圖為玉璜,呈半圓形片狀或窄弧形上圖為玉璋,呈扁平長(zhǎng)方體狀,一端斜刃,另一端有穿孔4、裝飾功能:佩戴與賞玩是玉器的最初功能,也一直是玉器的最廣泛用途。
古代有‘‘古之君子必佩玉’’,‘‘君子無故,玉不去身’’的說法。新石器時(shí)代:東北、華北、江南的文化遺址中均發(fā)現(xiàn)了玉飾。商朝:商國(guó)君配偶婦好墓出土的七百多件玉器就有相當(dāng)一部分為佩玉。春秋時(shí)期,佩玉成為一種社會(huì)時(shí)尚。戰(zhàn)國(guó)以后,佩玉也很多。如湖北隨州曾乙侯墓出土大量。隋唐以后,佩玉品種發(fā)生變化,主要為耳、腕、手、頭飾。唐宋以后,作為陳列賞玩的玉器占據(jù)玉器主要地位。5、宗教功能圖騰崇拜:如凌家灘文化中的玉龍、玉豬鷹、太陽(yáng)紋飾玉片,紅山文化中的玉龍,龍玦,良渚文化中的神人獸面紋玉琮。道教與玉:道教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)玉的各種信仰。佛教與玉:佛教中對(duì)各種玉石的收藏和運(yùn)用之豐富是世界上任何宗教所不能及的,如玉佛,玉飛天。二、禮儀玉和葬玉---神玉---貴重的禮器中國(guó)人把玉看作是天地精氣的結(jié)晶是人神心靈溝通的中介物使玉具有了不同尋常的宗教象征意義取之于自然,琢磨于帝王宮苑的玉制品被看作是顯示等級(jí)身份地位的象征物,成為維系社會(huì)統(tǒng)治秩序所謂“禮制”的重要構(gòu)成部分。同時(shí),玉在喪葬方面的特殊作用也使玉具有了無比的神秘宗教意義。
人養(yǎng)玉----玉的保管養(yǎng)護(hù)玉器要避免陽(yáng)光的暴曬忌化學(xué)劑盡可能避免灰塵、油污佩掛件最好用清潔、柔軟的白布抹拭定期清洗,玉件一般隔一段時(shí)間要進(jìn)行一次清洗避免與硬物碰撞、共存玉養(yǎng)人----玉石與養(yǎng)生玉石含有鋅、鎂、銅、硒、鉻、錳、鈷等對(duì)人體有益的微量元素,經(jīng)常佩戴玉石可使其中的微量元素被人體皮膚吸收,有助于人體各器官生理功能的協(xié)調(diào)平衡。佩戴玉手鐲,可起到按摩保健功效,不但能改善老人視力模糊癥狀還可蓄元?dú)?、養(yǎng)精神。嘴含玉石,可借助唾液中所含營(yíng)養(yǎng)成分協(xié)同作用,生津止渴、除胃熱、平煩懣、滋心肺、潤(rùn)聲喉、養(yǎng)毛發(fā)、蓄元?dú)?、養(yǎng)精神。用色澤翠綠的青玉和青白玉做成的美酒杯,不僅形態(tài)優(yōu)美,而且有美酒功能,能改變酒的結(jié)構(gòu),使酒變得醇厚香甜、軟綿適口。
三、玉與儒家文化----國(guó)玉----君子的名片
漢代許慎《說文解字》說:玉是“石之美有五德者”,認(rèn)為玉有五個(gè)特性。認(rèn)為玉具有“仁、義、禮、智、信”五德。而把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品質(zhì),作為所謂“君子”應(yīng)具有的德行而加以崇尚歌頌,更是中國(guó)人的偉大創(chuàng)造。
君子無故,玉不去身
言念君子,其溫如玉
四、玉的發(fā)展普及----民玉---高雅的裝飾《辭?!氛f:玉是“溫潤(rùn)而有光澤的美石?!痹诿耖g,常用它比喻潔白美好,純潔無瑕。玉常常作為傳情達(dá)意的信物贈(zèng)君明月鐺,吾心亦無暇玉作生活用具,大約始于東漢三國(guó)魏玉杯,就是用玉雕琢而成的一件生活用具。主要用來盛裝飲料,是一種高貴的飲茶器具歷代諸子百家以儒家學(xué)說詮釋玉并賦予“德”的內(nèi)涵成為我國(guó)玉器久盛不衰的精神支柱將玉與物質(zhì)、社會(huì)精神三合一的獨(dú)特玉意識(shí)是我們?nèi)A夏民族的思想建樹,成為中國(guó)玉文化的豐富思想和精神內(nèi)涵。五、中國(guó)四大名玉中國(guó)是愛玉之國(guó)、崇玉之邦,玉石來源約有一百余處,中國(guó)歷史上在用玉制度方面早已體現(xiàn)出真玉、非真玉的界定。一般所稱中國(guó)"四大名玉",是新疆產(chǎn)出的"和田玉"、河南南陽(yáng)產(chǎn)出的"獨(dú)山玉",陜西藍(lán)田產(chǎn)的“藍(lán)田玉”和遼寧岫巖縣產(chǎn)出的"岫玉"。和田玉/昆侖玉中國(guó)玉作為這一獨(dú)特文化的物質(zhì)基礎(chǔ),是中華民族的先民從各種石頭中篩選出來的“石之美者”,這個(gè)篩選過程極為漫長(zhǎng),可以說貫穿于石器時(shí)代的始終。在這個(gè)漫長(zhǎng)的篩選過程中,“昆山之玉”也就是“和田玉”成為公認(rèn)的“寶玉”、“真玉”。和田玉七千多年的開發(fā)利用歷史,早在新石器時(shí)代,昆侖山下的先民們就發(fā)現(xiàn)了和田玉,并作為瑰寶和友誼媒介向東西運(yùn)送和交流,形成了我國(guó)最古老的和田玉運(yùn)輸通道?!坝袷贰保词呛髞淼摹敖z綢之路”的前身。和田玉從殷商開始,中國(guó)就開辟了以和田玉為主體的玉器工藝美術(shù)新時(shí)代
山料籽料昆侖玉獎(jiǎng)牌
青玉精北京08奧運(yùn)會(huì)“金鑲玉”青海昆侖玉一片冰心在玉壺藍(lán)田玉初見于《漢書·地理志》,美玉產(chǎn)自“京北(今西安北)藍(lán)田山”。其后,《后漢書·外戚傳》、張衡《西京賦》、《廣雅》、《水經(jīng)注》等古書,都有陜西藍(lán)田縣產(chǎn)玉的記載。唐代李商隱《無題》中有“藍(lán)田日暖玉生煙”詩(shī)句歷代皇室和顯貴都視藍(lán)田玉為珍寶,秦始皇曾用藍(lán)田玉做玉璽,楊貴妃的玉帶也是藍(lán)田玉。傳說當(dāng)年李隆基送給楊玉環(huán)的愛情信物就是藍(lán)田玉,由于它的紋理結(jié)構(gòu)像冰塊撕裂一樣,所以后來人們用楊玉環(huán)的小名芙蓉來命名,也叫“冰花芙蓉玉”。冰花芙蓉玉,清爽亮麗,它象征著美好的愛情,特別適合年輕人和膚色白的人佩帶。
獨(dú)山玉產(chǎn)于河南南陽(yáng)獨(dú)山,也稱“南陽(yáng)玉”或“河南玉”,也有簡(jiǎn)稱為“獨(dú)玉”的。獨(dú)山玉被開采和使用的歷史悠久。據(jù)南陽(yáng)縣黃山出土的文物“南陽(yáng)玉玉鏟”考證應(yīng)屬新石器時(shí)代,距今約6000年?,F(xiàn)在獨(dú)山腳下的沙崗店村,漢代叫"玉街寺",是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)和銷售玉器的地方,也已有二千多的歷史。獨(dú)山玉以色正、透明度高、質(zhì)地細(xì)膩和無雜質(zhì)裂紋者為最佳。其中以芙蓉石、透水白玉、綠玉價(jià)值較高。色澤鮮艷,質(zhì)地比較細(xì)膩,光澤好,硬度高,可同翡翠媲美。南陽(yáng)玉硬度6~6.5。德國(guó)人曾稱其為“南陽(yáng)翡翠”蘇聯(lián)地質(zhì)學(xué)家曾把南陽(yáng)玉歸屬于翡翠類型的玉石礦床。玉質(zhì)的顏色有多種色調(diào),以綠、白、雜色為主,也見有紫、藍(lán)、黃等色。岫巖玉
又稱岫玉,以產(chǎn)于遼寧省鞍山岫巖縣而得名。廣義上可以兩類,一類是老玉(亦稱黃白老玉),老玉中的籽料稱作河磨玉,其質(zhì)地樸實(shí)、凝重、色澤淡黃偏白,是一種珍貴的璞玉。另一類是岫巖碧玉,其質(zhì)地堅(jiān)實(shí)而溫潤(rùn),細(xì)膩而圓融,多呈綠色至湖水綠,其中以深綠、通透少瑕為珍品。
岫巖玉已有悠久的歷史,如在距今約6800年-7200年的遼寧沈陽(yáng)新樂文化遺址就出土有用岫巖制作的刻刀。河南安陽(yáng)殷墟婦好墓出土的大量玉器和河北滿城西漢早期中山靖王劉勝墓出土的“金縷玉衣”的玉片,也都有一部分是用岫巖玉制作的。岫巖玉遠(yuǎn)古開發(fā)利用的頂峰是在距今5000至6000年的紅山文化時(shí)期,其中最著名的內(nèi)蒙古三星他拉玉龍,被稱為“中華第一玉龍”。翡翠(Jade)也稱翡翠玉、翠玉、硬玉、緬甸玉。除了緬甸,出產(chǎn)的硬玉還有日本、蘇聯(lián)、墨西哥、美國(guó)緬甸聯(lián)邦北部的密支那,翡翠礦床儲(chǔ)量最大,很早就開采寶石級(jí)翡翠,供應(yīng)世界各地。明朝時(shí),緬甸玉傳入中國(guó)后,就冠以“翡翠”之名。翡代表紅色,翠代表綠色。硬玉是寶石學(xué)名,而緬甸玉則是行家的行話,翡翠是中國(guó)人給予這一自然精靈的美稱還由于深受東方一些國(guó)家和地區(qū)人們的喜愛,因而被國(guó)際珠寶界稱為“南天瑰寶”、“東方之寶”。發(fā)展與盛行早期翡翠并不名貴,身價(jià)也不高蓋物之輕重,各以其時(shí)之時(shí)尚無定灘也,記余幼時(shí),........云南翡翠玉,當(dāng)時(shí)不以玉視之,今則為珍玩,價(jià)遠(yuǎn)出真玉上矣”。--------紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》清一翡翠翎管,售價(jià)14000兩黃金慈禧與清代翡翠的發(fā)展翡翠的云南緣在緬甸古都阿摩羅補(bǔ)羅城的一座中國(guó)式古廟里,碑文上刻有5000個(gè)中國(guó)翡翠商的名字。明中葉高官太監(jiān)駐守保山騰沖專門采購(gòu)珠寶。當(dāng)時(shí)從永昌騰越至緬甸密支一線已有“玉石路”、“寶井路”之稱。吳三桂與彩云之南的鎮(zhèn)店之寶翡翠的云南緣?mèng)浯溟_采、運(yùn)輸、加工、銷售歷來是云南人所為。騰沖至緬甸的商道最興盛時(shí)每天有2萬多匹騾馬穿行其間,騰沖的珠寶交易幾乎占了世界玉石交易的9成。到1950年,騰沖縣在緬甸的華僑達(dá)30余萬人。直到今天,云南人在緬甸從事翡翠業(yè)的達(dá)數(shù)萬。賭石:超級(jí)文雅和刺激的一種賭博!翡翠毛料關(guān)于“種頭”翡翠的“種”是指翡翠的結(jié)構(gòu)和構(gòu)造。是翡翠質(zhì)量的重要標(biāo)志。新“種”(也稱新坑新廠等)的翡翠,質(zhì)地疏松,雜質(zhì)礦物含量較多,裂隙及微裂隙較大,但不一定透明度就差,比重硬度均有下降。老“種”(也稱老坑老廠等)的翡翠,結(jié)構(gòu)細(xì)膩致密,粒度微細(xì)均勻,微小裂隙不發(fā)育,它的硬度比重最高,是質(zhì)量較好的翡翠。但不一定透明度就好。新種翡翠是制作B貨的原料老坑玻璃種通常具玻璃光澤,其質(zhì)地細(xì)膩純凈無瑕疵,顏色為純正明亮、濃郁、均勻的無色或翠綠色;老坑種翡翠硬玉晶粒很細(xì),因此,憑肉眼極難見到“翠性”老坑種翡翠在光的照射下呈半透明一透明狀,是翡翠中的上品或極品。冰種翡翠質(zhì)地與老坑種有相似之處,無色或少色,冰種的特征是外層表面上光澤很好,半透明至透明,通明中如有一層薄霧,似凈水封凍。若冰種翡翠中有絮花狀或斷斷續(xù)續(xù)的脈帶狀的藍(lán)顏色,則稱這樣的翡翠為“藍(lán)花冰”,是冰種翡翠中的一個(gè)常見的品種。冰種是中上檔或中檔層次的翡翠。水種翡翠結(jié)構(gòu)略粗于老坑玻璃種,光澤、透明度也略低于老坑玻璃種而與冰種相似或相當(dāng)。其特點(diǎn)是通透如水但光澤柔和,或有少量暗裂和石紋,偶爾還可見極少的雜質(zhì)、棉柳。是翡翠中的中上檔、偶見上檔的一個(gè)品種。豆種翡翠簡(jiǎn)稱豆種,是翡翠家族中的一個(gè)很常見的品種。油青翡翠:簡(jiǎn)稱油青種或油浸,其通透度和光澤看起來有油亮感,是市場(chǎng)中隨處可見的中低檔翡翠。紫羅蘭地翡翠這是一種顏色像紫羅蘭花的紫色翡翠,珠寶界又將紫羅蘭色稱為“椿
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