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文檔簡(jiǎn)介
求真與經(jīng)世的辯證統(tǒng)一
一、從理論上看史學(xué)的經(jīng)世以求真為前提。北宋·吳縝《新唐書糾繆》:若乃事實(shí)未明,而徒以褒貶、文采為事,則是既不成書,而又失為史之意矣。二、從實(shí)踐上看史學(xué)的求真,是史學(xué)家在學(xué)術(shù)追求上的實(shí)踐。三、從全局上和本質(zhì)上看
中國史學(xué)上確有曲筆作史現(xiàn)象的存在,但直書總是為人們所稱道,而曲筆歷來受到人們的揭露和批評(píng)。
四、史家的職業(yè)角色與史家的社會(huì)責(zé)任是相聯(lián)系的,史學(xué)的求真要求與經(jīng)世目的也是相聯(lián)系的。
中國傳統(tǒng)的歷史理論與史學(xué)理論一、歷史理論與史學(xué)理論
1.歷史理論
※歷史的第一層涵義客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的過去
※歷史理論是與第一層涵義相關(guān)的理論,指導(dǎo)我們理解過去,解釋過去,提出歷史演變的規(guī)律。
2.史學(xué)理論
※歷史的第二層涵義對(duì)既往事情的記載和研究,主要體現(xiàn)為歷史學(xué)。
※史學(xué)理論是關(guān)于歷史研究、撰述的性質(zhì)與方法的理論,并探討作為主體的史學(xué)家與研究客體間的關(guān)系。二、中國古代的歷史理論
1.中國古代的歷史理論,主要表達(dá)在“史論”中,“史論”的發(fā)端甚早,大約有下列三種存在形式:
※在敘事中出現(xiàn)的零星議論這種形式出現(xiàn)得最早,如《左傳》中的“君子曰……”、“孔子曰……”,《史記》中的“太史公曰……”之類,往往有對(duì)客觀歷史進(jìn)行理論總結(jié)的內(nèi)容。
如《史記·天官書》:太史公曰,夫天運(yùn),三十歲一小變,百年中變,五百載大變;三大變一紀(jì),三紀(jì)而大備:此其大數(shù)也。為國者必貴三五。上下各千歲,然后天人之際續(xù)備。
這段話其實(shí)表達(dá)了一種循環(huán)史觀,在《孟子》的那句“五百年必有王者興”中,已可見到循環(huán)史觀。
※獨(dú)立的歷史評(píng)論專篇多存在于各種文集、總集、文選、奏議、書信之中,有的也散見于各種史書的征引之中。著名者有賈誼《過秦論》、柳宗元《封建論》、歐陽修《正統(tǒng)論》,等等。
※歷史評(píng)論專書歷史評(píng)論專書更集中地反映了歷史理論的面貌及其發(fā)展趨勢(shì)。著名者有宋人范祖禹《唐鑒》、孫甫《唐史論斷》、清人王夫之《讀通鑒論》和《宋論》等??蓞⒖荐牧謻|《中國史學(xué)的理論遺產(chǎn)》,北京師范大學(xué)出版社2005年版。
2.中國古代歷史理論的特點(diǎn)
※零零星星,較欠缺系統(tǒng)性第一類形式自不必論,第二類形式也往往只是評(píng)論單個(gè)的歷史事件、歷史人物或歷史現(xiàn)象,其中所體現(xiàn)的較有理論色彩的結(jié)論,有時(shí)甚至需要我們?nèi)闹小巴诰颉背鰜?。第三類形式,大體相當(dāng)于把第二類中的若干文章匯集在一起,并未因?yàn)槭菍?,而?duì)整個(gè)中國歷史的客觀規(guī)律做出總結(jié),更不用說人類歷史了。中國史論的這一傳統(tǒng),只要同西方中世紀(jì)的《上帝之城》一類的書,以及思辨的歷史哲學(xué)進(jìn)行比較,就一目了然了。※未嘗離事而言理一般而言,中國古代史家講歷史理論都不脫離歷史事實(shí),或先說事,后發(fā)議論,或夾敘夾議,事理交融。
也有一些史論,思辨色彩較濃,如司馬談的《六家指要》對(duì)社會(huì)思潮的闡述、柳宗元的《天論》、《天說》、《天對(duì)》對(duì)天人關(guān)系和社會(huì)歷史的分析等,黃宗羲的《明夷待訪錄》則用簡(jiǎn)短的篇幅,勾勒了自己心中的“理想國”。如果同西方思辨的歷史哲學(xué)相比較,則可發(fā)現(xiàn)中國史論的邏輯思辨色彩相對(duì)較弱。
三、中國古代史家對(duì)史學(xué)理論的偏重
中國古代的史學(xué)理論的成果無論就規(guī)模、系統(tǒng)性還是深度等方面,都是歷史理論成果無法比擬的。中國古代史學(xué)理論的成就可以從以下幾個(gè)方面來闡述:
1.歷史意識(shí)與史學(xué)意識(shí)參見前面所介紹的中國修史的傳統(tǒng)
2.書法與信史參見前面的介紹
3.歷史編撰方法參考下一章
劉知幾(661—721),字子玄,中國古代著名史學(xué)理論家,所著《史通》是中國史學(xué)史上最早的從理論上和方法上著重闡述史書編纂體裁體例的專書﹐是對(duì)中國唐初以前的史學(xué)編纂的概括和總結(jié)﹐是中國史學(xué)家從撰述歷史發(fā)展到評(píng)論史家﹑史書和史學(xué)工作的開創(chuàng)性著作。
4.古代史學(xué)理論的基本范疇
※史才
※史學(xué)
※史識(shí)
※史德
以上四點(diǎn)參考后面的《史學(xué)工作者的基本素養(yǎng)》
(1738-1801)
章學(xué)誠,字實(shí)齋,中國古代杰出的史學(xué)理論家、方志學(xué)家,著有《文史通義》、《校讎通義》、《方志略例》等?!段氖吠x》與《史通》齊名。
※史法章學(xué)誠:鄭樵有史識(shí)而未有史學(xué),曾鞏具史學(xué)而不具史法,劉知幾得史法而不得史意,此予《文史通義》所為作也。吾于史學(xué),蓋有天授,自信發(fā)凡起例,多為后世開山,而人乃擬吾于劉知幾,不知?jiǎng)⒀允贩?,吾言史意;劉議館局纂修,吾議一家著述,截然兩途,不相入也?!芬庹聦W(xué)誠的史法,“
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