歷史是掛小說(shuō)的釘子第九組引入袁騰飛，中國(guó)著名歷史老師，百家講壇講師，著有《兩宋風(fēng)云》、《歷史是個(gè)什么玩意》等。但就是這位當(dāng)紅小生最近惹上了一股抄襲風(fēng)波，被指認(rèn)其著作《兩宋風(fēng)云》抄襲了兩本書，其中一本是叫做《柔福帝姬》的小說(shuō)?！秲伤物L(fēng)云》講的是袁騰飛老師近年來(lái)對(duì)于從北宋滅亡，到南宋與金國(guó)多年交戰(zhàn)，最終達(dá)成和議的這段歷史研究的心得體會(huì)，其中加入袁騰飛個(gè)人對(duì)架空歷史學(xué)和厚黑學(xué)的參悟。其在細(xì)節(jié)方面的描寫和《柔福帝姬》出現(xiàn)了相似之處。《柔福帝姬》小說(shuō)：以刻畫人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來(lái)反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁。人物、情節(jié)、環(huán)境是小說(shuō)的三要素。情節(jié)一般包括開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四部分，有的包括序幕、尾聲。環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。古代小說(shuō)近代小說(shuō)當(dāng)代小說(shuō)小說(shuō)歷史小說(shuō)是小說(shuō)的一種形式，它以歷史人物和事件為題材，反映一定歷史時(shí)期的生活面貌；長(zhǎng)篇作品則可以展示某一時(shí)期的生活面貌和歷史發(fā)展的趨勢(shì)。這類作品所描寫的主要人物和事件都有歷史根據(jù)，但容許適當(dāng)?shù)奶摌?gòu)。歷史小說(shuō)歷史是什么?我們知道的歷史是什么？大多是“主題化歷史”吧。中國(guó)是一個(gè)重史的國(guó)度，如果從《尚書》、《春秋》算起，3000年前，中國(guó)人便有了寫史的意識(shí)，比西方人早的多。但是不得不提的是史書也有其局限，為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所左右等，使得我們無(wú)法直接認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的歷史情況。歷史毛澤東認(rèn)為，小說(shuō)能夠反映出比史書更加真實(shí)的歷史。比如，他曾經(jīng)不止一次地對(duì)其他人談到，他把《水滸傳》“當(dāng)政治書看”，把《紅樓夢(mèng)》“當(dāng)歷史書看”，而對(duì)于“二十四史”這類歷來(lái)都被視為最為權(quán)威的“正史”的史學(xué)著作，毛澤東讀后，卻發(fā)出了這樣的感慨：一部二十四史大半是假的，所謂實(shí)錄之類也大半是假的。……一部二十四史，寫符瑞、迷信的文字，就占了不少，各朝各代的史書里都有。觀點(diǎn)支持歷史關(guān)乎世運(yùn)的興衰，而小說(shuō)寫得更多的是歷史中的人物的生活史，是歷史落地的那一面。它們之間關(guān)系密切。

歷史是用來(lái)掛小說(shuō)的釘子。歷史與小說(shuō)我們要做到的是既不迷信史籍，也不拘泥于前人的結(jié)論，最終以其淵博的學(xué)識(shí)、深刻的洞察力和高度的概括能力，達(dá)到辨別史學(xué)真?zhèn)蔚哪康?。而且不要完全否定?jīng)典歷史小說(shuō)的價(jià)值，讓歷史小說(shuō)將它獨(dú)有的魅力展現(xiàn)出來(lái)。我們的想法

大仲馬說(shuō)：“歷史是一顆釘子，是用來(lái)掛我的小說(shuō)的釘子?！?他沒(méi)有去鉆研歷史。他知道，讀者不會(huì)用歷史家來(lái)要求他，也不會(huì)希望從他的小說(shuō)中學(xué)到歷史。但是大仲馬不是依靠他的想象力來(lái)以歷史世界或歷史人物為背景，添加種種細(xì)節(jié)。大仲馬每寫一部歷史小說(shuō)，都要到發(fā)生這些歷史事件的地方去考察一番，向老人、農(nóng)民、小商販請(qǐng)教當(dāng)?shù)氐膫髡f(shuō)和風(fēng)俗，同時(shí)查閱大量的資料，甚至連亨利四世睡覺(jué)打呼嚕的細(xì)節(jié)都只曉得一清二楚。他極善于讓他的人物在歷史的緊要關(guān)頭出現(xiàn)，讓他們?cè)跉v史事件中扮演角色。實(shí)際上，法國(guó)確實(shí)就有許多人就是通過(guò)大仲馬的作品來(lái)熟悉歷史的。所以，盡管《三個(gè)火槍手》和《基督山伯爵》并不具有歷史材料的價(jià)值，但它受到的前所未有的歡迎，以至于使當(dāng)時(shí)的巴黎對(duì)達(dá)爾達(dá)尼昂的冒險(xiǎn)和伯爵的復(fù)仇，竟比對(duì)七月王朝的政局更為關(guān)心。時(shí)至今日，就如中國(guó)人相信金庸的“江湖”一樣，法國(guó)人同樣也相信小說(shuō)