第三講《紅樓夢》的主題與基本敘事結(jié)構(gòu)一、第一回的主題隱喻第一回文本構(gòu)成：第一部分：從“此開卷第一回也”至“亦是此書立意本旨”，為脂批混入正文，寥寥數(shù)語，點(diǎn)出作品主旨。第二部分：從“列位看官”至“誰解其中味”，為神仙玄幻之文，點(diǎn)出本書來歷。第三部分：從“出則既明”至回末，為“甄”“賈”聚散故事，出“還淚”之說。女媧遺石通靈寶玉《石頭記》空空道人（情僧）《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》東魯孔梅溪《金陵十二釵》曹雪芹

作者自云：因曾經(jīng)歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而借“通靈”之說，撰此《石頭記》一書也。

我之罪固不免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護(hù)己短，一并使其泯滅也。增刪五次，披閱十載1.神圣之圓：此書來歷

靜極思動(dòng)、無中生有——到頭一夢，萬境歸空

輪回——解脫2.自敘之夢：作者自云

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

都云作者癡，誰解其中味。（一）鑲嵌在神圣之圓中的自敘之夢

從作者交代的成書過程可以看出，我們今天讀到的這個(gè)文本，既是一個(gè)從超時(shí)空、非人力的神界傳奇所“逸出”的故事，也是作者將其“自敘”納入這個(gè)神界傳奇的“回歸”故事。這種二元性、互補(bǔ)性結(jié)構(gòu)，是小說的一個(gè)基本敘事結(jié)構(gòu)。具體來說，立足于神圣世界而超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空定位的圓形敘事，使《紅樓夢》的文本獲得了一種類似《圣經(jīng)》般的宗教感。這種立意，灌注在小說重點(diǎn)描摹的“自敘之夢”，即世情生活中，形成了一個(gè)批判，也構(gòu)成了一個(gè)旨?xì)w，使得小說成為一部直面歷史和人的命運(yùn)的救贖史。（二）兩個(gè)神話：救贖與哀悼1.女媧遺石：從救世到自救

“往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載。火濫炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，騭鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正；淫水涸，狡蟲死，顓民生?！?/p>

——《淮南子·覽冥訓(xùn)》無材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年，此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)?。石頭的宿命：被遺棄者——有情石頭的身份：“補(bǔ)天者”

“見證者”（自救者）石頭的經(jīng)歷：歷盡悲歡，復(fù)歸本質(zhì)

石頭，既是《紅樓夢》的敘事切入點(diǎn)和立足點(diǎn)，同時(shí)也是小說文本最主要的一個(gè)隱喻。這個(gè)隱喻包含著一組相互矛盾的觀念傾向，即超脫、救贖的傾向與無奈、沉淪的傾向之間的矛盾。

從這個(gè)意義上來看，小說對其主體文本，即“石頭記”，是既肯定、又否定的，或者說是同時(shí)肯定，同時(shí)否定。（經(jīng)歷這一切，是為了離開這一切；自敘之夢的目的是為了從夢中醒來。）2.絳珠還淚：償還、哀悼——救贖的另一面

“舜葬蒼梧，二妃不從?！薄緷h】《禮記》“舜陟方，死于蒼梧，二妃死于江、湘之閑，俗謂之湘君、湘夫人也?！薄緷h】劉向《列女傳》“堯之二女，舜之二妃，曰湘夫人。帝崩，二妃啼，以淚揮竹，竹盡斑?！薄緯x】張華《博物志》神話原型：娥皇、女英的故事《紅樓夢》通過在仙界神瑛侍者對絳珠仙草的“灌溉”重構(gòu)了這個(gè)神話?！肮喔取边@個(gè)行為將兩個(gè)原本獨(dú)立的主體連接起來，構(gòu)成了“救贖”主體的兩個(gè)分身。也就是說，“救贖”一方面以賈寶玉的“自救”人生為進(jìn)階，另一方面又以林黛玉的“還淚”人生為告別方式。賈寶玉與林黛玉，于是成了“救贖”主題的人物象征，一體兩面，不可分離。

所以，“還淚”這個(gè)意向，不是簡單地一個(gè)人對另一個(gè)人的“知恩圖報(bào)”，而是“救贖”這個(gè)主題所派生一個(gè)副主題，它象征著救贖者對生命所從來、所受養(yǎng)的一切現(xiàn)實(shí)要素（父母、家庭、社會、自然）的回饋和告別。小說中，這個(gè)副主題，是由黛玉這個(gè)形象來做總象征的。所以，黛玉“淚盡而逝”與寶玉的“懸崖撒手”是同構(gòu)的。小結(jié)：《紅樓夢》將富有宗教性的圓形敘事模型和自敘體書寫相結(jié)合，展現(xiàn)了遭到神圣世界遺棄的主體在現(xiàn)實(shí)世界的自我救贖之旅；同時(shí)又通過對中華民族兩個(gè)經(jīng)典神話的重構(gòu)，展現(xiàn)了自我救贖所包含的“解脫”與“哀悼”兩個(gè)面向。小說中的人物、情節(jié)、場景及其所包含的矛盾沖突，基本上是在這個(gè)主題的籠罩下一一被建構(gòu)的。二、《紅樓夢》的文本結(jié)構(gòu)（一）共時(shí)性結(jié)構(gòu)：縱向的文本層次1.《牡丹亭》的“夢幻生死”結(jié)構(gòu)：人間（人間情）夢境（夢中情）陰間（人鬼情）2.《紅樓夢》的“真假虛實(shí)”結(jié)構(gòu)：真假榮寧二府大觀園十二釵其余眾女子并男性太虛幻境通靈寶玉實(shí)虛賈府榮府大觀園內(nèi)十二釵王、史、薛寧府大觀園外其他人等王熙鳳大荒山，無稽崖，青埂峰女媧，警幻仙姑，神瑛侍者，絳珠仙草（二）歷時(shí)性結(jié)構(gòu)：橫向的文本層次（故事發(fā)展結(jié)構(gòu)）1.緣起（序曲）：第一回前半部分

神仙玄幻之事，本書來歷2.引子：第一回后半部分——第四回甄士隱、賈雨村——黛玉、寶釵入賈府

筆法疏朗，由遠(yuǎn)及近；主要人物逐一登場，匯

聚賈府；描摹世態(tài)人情，構(gòu)建小說的整體氛圍。3.呈示部：第五回——第十八回

寶玉夢游太虛幻境——元妃省親

（1）命運(yùn)的預(yù)言：判詞

（2）“欲”的呈現(xiàn)：色欲、財(cái)欲、權(quán)欲

（3）死亡與新生——一場葬禮與一場盛事A.謎一樣的秦可卿B.謎一樣的賈元春4.連接部：第十九回——第二十二回

花解語、玉生香——曲文禪機(jī)、燈謎讖語

筆法漸趨細(xì)膩，描寫重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)入閨閣之中；

是寶玉、襲人、黛玉、平兒、熙鳳、寶釵、湘云正文；

以元宵節(jié)燈謎讖語作結(jié)，與第五回“判詞”呼應(yīng)；“判詞”重在人物命運(yùn)，燈謎讖語重在賈府運(yùn)數(shù)。5.展開部：小說主體，“大觀園”之盛衰

（1）第二十三回——第五十三回（大觀園之盛）十二釵入住大觀園——祭宗祠、慶元宵

A.“大觀園”的隱喻

B.大觀園之文，為《石頭》正文二月二十二日，眾芳入園

寶黛共讀《西廂》、黛玉聞曲、小紅遺帕、姐弟逢五鬼、寶釵撲蝶、黛玉葬花、蔣玉菡贈(zèng)汗巾、賈母打醮、齡官畫薔、晴雯撕扇、湘云賞花、寶玉訴肺腑、金釧投井、寶玉挨打、玉釧嘗羹、海棠社、菊花詩、螃蟹宴、劉姥姥二進(jìn)大觀園、櫳翠庵品茶、寶玉祭金釧、鳳姐潑醋、平兒理妝、黛玉病起、鴛鴦抗婚、薛蟠被打、香菱學(xué)詩、踏雪尋梅、蘆雪廣聯(lián)詩、寶琴作詩、晴雯補(bǔ)裘、祭宗祠、慶元宵。2.第五十四回——第七十五回（大觀園之衰）

史太君破舊套——寧府發(fā)悲音、榮府度中秋

（1）危機(jī)重重的“大觀園”

王熙鳳生病，種種弊病浮出水面，

各種爭斗（主仆、仆仆）不休

（2）自救的努力

探春興利除弊（3）“情”的危機(jī)賈母否定“才子佳人”，寶黛之情暴露，尤二姐、尤三姐之死，繡春囊事發(fā)（4）衰亡的征兆抄檢大觀園，寧府悲音，榮府蕭條度中秋6.完結(jié)部：第七十六回——完（遺失）

品笛聯(lián)詩—白茫茫大地、情榜（與緣起相呼應(yīng)）

賈母品笛落淚，湘云黛玉聯(lián)詩成讖，晴雯被逐而死，芳官、齡官、藕官出家，寶釵搬出大觀園，寶玉做《姽婳詞》《芙蓉