基本簡(jiǎn)介

《紅樓夢(mèng)》被評(píng)為中國(guó)最具文學(xué)成就的古典小說(shuō)及章回小說(shuō)的巔峰之作，我國(guó)四大名著之一，以至于以一部作品構(gòu)成了一門(mén)學(xué)術(shù)性的獨(dú)立研究學(xué)科——紅學(xué)，這在文學(xué)史上是極為罕見(jiàn)的。該書(shū)系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)封建社會(huì)的文化、制度，對(duì)封建社會(huì)的各個(gè)方面進(jìn)行了深刻的批判，并且提出了朦朧而帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。自胡適作紅樓夢(mèng)考證以來(lái)，一般認(rèn)為曹雪芹以其家族的命運(yùn)投射在《紅樓夢(mèng)》一書(shū)。其中，后40回由高鶚制作。

曹雪芹（約1715-約1763），名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪、芹圃，中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》作者，籍貫沈陽(yáng)，生于南京，約十四歲時(shí)遷回北京。曹雪芹出身清代內(nèi)務(wù)府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子（一說(shuō)曹頫之子）。曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈绔、富貴風(fēng)流的生活。至雍正六年（1728），曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。后又移居北京西郊，靠賣字畫(huà)和朋友救濟(jì)為生。曹雪芹素性放達(dá)，愛(ài)好廣泛，對(duì)金石、詩(shī)書(shū)、繪畫(huà)、園林、中醫(yī)、織補(bǔ)、工藝、飲食等均有所研究。他以堅(jiān)韌不拔的毅力，歷經(jīng)多年艱辛，終于創(chuàng)作出極具思想性、藝術(shù)性的偉大作品——《紅樓夢(mèng)》。毛澤東評(píng)價(jià)

《紅樓夢(mèng)》我至少讀了3遍……我是把它當(dāng)歷史讀的。當(dāng)故事讀，后來(lái)當(dāng)歷史讀?！都t樓夢(mèng)》的第四回，那是個(gè)總綱，還有《冷子興演說(shuō)榮國(guó)府》、《晴雯歌》和注。第四回《葫蘆僧亂判葫蘆案》，講護(hù)官符，提到四大家族：“賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵?！薄都t樓夢(mèng)》寫(xiě)四大家族，階級(jí)斗爭(zhēng)激烈，幾十條人命。統(tǒng)治者二十幾人（有人算了說(shuō)是三十幾人），其他都是奴隸，三百多個(gè)，鴛鴦、司棋、尤二姐、尤三姐等等。講歷史不拿階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)講，就講不通。魯迅評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)許多人所知道，至少，是知道這名目的書(shū)。誰(shuí)是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……在我的眼下的寶玉，卻看見(jiàn)他看見(jiàn)許多死亡；證成多所愛(ài)者當(dāng)大苦惱，因?yàn)槭郎?，不幸人多。惟憎人者，幸?zāi)樂(lè)禍，于一生中，得小歡喜少有罣礙。然而憎人卻不過(guò)是愛(ài)人者的敗亡的逃路，與寶玉之終于出家，同一小器。但在作《紅樓夢(mèng)》時(shí)的思想，大約也止能如此；即使出于續(xù)作，想來(lái)未必與作者本意大相懸殊。惟披了大紅猩猩氈斗篷來(lái)拜他的父親，卻令人覺(jué)得詫異。書(shū)中很多人物的名字，其諧音都有特殊的含義，或諷刺，或感嘆，是為紅樓夢(mèng)的藝術(shù)之一。脂硯齋的批文指明了部分的隱意。賈寶玉——假寶玉林黛玉——憐待玉薛寶釵——削寶拆賈府——假府賈政、賈敬——假正經(jīng)瀟湘館——消香館梨香院——離鄉(xiāng)怨蘅蕪院——恨無(wú)緣怡紅院——遺紅怨群芳髓——群芳碎千紅一窟——千紅一哭萬(wàn)艷同杯——萬(wàn)艷同悲元春，迎春，探春，惜春--原應(yīng)嘆息中的伏筆與暗示①文章一開(kāi)始，就虛構(gòu)了一僧一道在青埂峰下談笑，見(jiàn)一寶玉后，攜其到那“昌明隆盛之邦，詩(shī)禮簪纓之族，花柳繁盛地，溫柔富貴鄉(xiāng)”去安身樂(lè)業(yè)。這就為以后故事的發(fā)展埋下了伏筆?？湛盏廊寺愤^(guò)青埂峰下時(shí)發(fā)現(xiàn)了刻于石上的故事。又讓一僧一道在甄士隱的夢(mèng)里出現(xiàn)，緊接著，跛足道人在甄士隱窮困潦倒之即再度出現(xiàn)，用《好了歌》點(diǎn)化他出家。第25回寶玉受了馬道婆的魘魔法后，一僧一道又一次出現(xiàn)，癩頭和尚還說(shuō)了“青埂峰一別，展眼已過(guò)十三載矣！人世光陰，如此迅速，塵緣滿日，若似彈指！可羨你當(dāng)時(shí)的那段好處：天不拘兮地不羈，心頭無(wú)喜亦無(wú)悲；卻因鍛煉通靈后，便向人間覓是非。沉酣一夢(mèng)終須醒，冤孽償清好散場(chǎng)！”從中我們可以窺見(jiàn)作者的思想：做無(wú)材補(bǔ)天的石頭無(wú)牽無(wú)掛自由自在，來(lái)到人間反而因風(fēng)流債徒增煩惱。一僧一道最后一次出現(xiàn)是在高鄂續(xù)寫(xiě)的第120回，二人夾住寶玉說(shuō)道：“俗緣已畢，還不快走?！笨湛盏廊艘苍俅谓?jīng)過(guò)青埂峰下，看完上石上故事，抄錄后，便思如何使之傳世……基本上照應(yīng)了開(kāi)頭。②劉姥姥進(jìn)賈府是作者精心安排的一個(gè)情節(jié)，通過(guò)寫(xiě)劉姥姥一進(jìn)賈府，伏下以后的二進(jìn)、三進(jìn)及巧姐最終的歸宿，通過(guò)一個(gè)積年老寡婦的眼睛，看出賈府的發(fā)展、鼎盛、衰敗，并且從中看出勞動(dòng)人民和封建貴族生活的巨大差別，也宣揚(yáng)了積善必有報(bào)的傳統(tǒng)觀念。劉姥姥進(jìn)賈府的時(shí)間分別是第六回、第38至41回，第三回當(dāng)是在賈府衰敗后，但原著已失。③燈謎。第22回里，寫(xiě)賈府過(guò)元宵節(jié)猜燈謎，賈母制的是“猴子身輕站樹(shù)梢”，謎底自然是“荔枝”（離枝），暗示賈府破敗后自然是“樹(shù)倒猢猻散”。賈政的燈謎的謎底是硯臺(tái)，謎面中有“雖不能言，有言必應(yīng)”有暗示此次眾人所做的謎語(yǔ)一定會(huì)得到應(yīng)驗(yàn)。后面還有元春的謎語(yǔ)謎底是爆竹，暗示她晉妃不過(guò)是瞬間的繁華，她本人也會(huì)突然夭亡；探春的謎語(yǔ)謎底是風(fēng)箏，暗示她如斷線風(fēng)箏，一去不返（遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)）。④夢(mèng)境。第十三回，王熙鳳做的一個(gè)夢(mèng)：秦可卿托夢(mèng)于她，告訴她要在賈府興盛時(shí)早早籌劃下將來(lái)的基業(yè)，還說(shuō)眼下又有一件非常喜事。實(shí)際上是暗示了賈府的衰敗和下一步元春晉妃，這就為以后的情節(jié)做了鋪墊。⑤戲文。第29回賈府女眷在清虛觀樓上看戲，賈珍來(lái)回“神前拈了戲，頭一本是《白蛇記》，第二本是《滿床笏》，第三本是《南柯夢(mèng)》”，暗示賈府由創(chuàng)業(yè)起家（劉邦斬白蛇）、興盛（滿床都是上朝拿的笏板，暗指賈府很多人做官）、衰敗（榮華不過(guò)是南柯一夢(mèng)而已），賈府最終必然逃不過(guò)被抄家的厄運(yùn)。⑥人名?！都t樓夢(mèng)》里的人物姓名足可以寫(xiě)篇不錯(cuò)的文章?；虮硎景H、或暗示情節(jié)、或以示虛構(gòu)等。其中的賈寶玉，暗為“假寶玉”，實(shí)際上也就是說(shuō)此人為“真石頭”，是一塊無(wú)材補(bǔ)天的石頭?！盎魡ⅰ笔钦缡侩[的家人，作者用以暗示他將使主人“禍起”，后果然因他的不慎而丟失了英蓮。金陵十二釵：寶釵和黛玉

可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才！玉帶林中掛，金簪雪里埋。

“停機(jī)德”指的是出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燕國(guó)樂(lè)羊子妻停下機(jī)子不織布來(lái)勸勉丈夫求取功名賢淑之德的故事。符合封建道德標(biāo)準(zhǔn)的女人，這里是贊嘆寶釵?！霸佇醪拧痹醋圆排x道韞，后來(lái)用于指女子詠詩(shī)的才華，后世稱贊能詩(shī)善文的女子為有“詠絮才”。這里喻指黛玉應(yīng)憐惜?！坝駧Я种袙臁保惯^(guò)來(lái)是指“林黛玉”。美好的一條封建官僚的腰帶，淪落到掛在枯木上，是黛玉才情被忽視，命運(yùn)凄慘悲壯的寫(xiě)照。

“金簪雪里埋”，是指薛寶釵如圖里的金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛寶釵必然遭到冷落孤寒的境遇。

林黛玉是一個(gè)絕代的悲劇典型。她的悲劇決定于她的身世——極少受封建教育的有才華的貴族小姐，她有超人的文學(xué)天才和哲學(xué)頭腦，這養(yǎng)成了她的驕傲、任性。她的驕傲不僅是對(duì)奴才，即便對(duì)家長(zhǎng)、上層也沒(méi)有絲毫的奴顏，這為她的悲劇結(jié)局種下了種子。林黛玉是賈府的貴賓，但更是精神上孤獨(dú)的飄零者。精神上的孤獨(dú)，尤其是寄人籬下的生活使她變得敏感起來(lái)，而這種敏感在更大程度上是賈府的當(dāng)?shù)勒邔?duì)她的歧視、冷漠和對(duì)她的個(gè)性殘酷壓抑造成的。即使是在黛玉行將病逝時(shí)，賈府竟連一個(gè)問(wèn)的人也沒(méi)有，不怪紫鵑說(shuō)：“但這些人怎么竟這樣狠毒冷淡?！彼纯嗟仄蚯笾骸疤毂M頭，何處有香丘？”她那孤獨(dú)的心靈多么需要真情的慰藉。

寶釵是一個(gè)有才干的封建淑女，本身又受到封建主義的毒害和迫害?！皬倪@個(gè)少女的心底，卻聽(tīng)不到一絲與那一社會(huì)互相摩擦的聲音?！摈煊竦囊簧亲鲈?shī)，她的一生是做人。她處處要求自己符合封建淑女的規(guī)范，很少感情沖動(dòng)；而“裝愚守拙”又是她的處世哲學(xué)。她城府很深，在黛玉沉酣于意境的同時(shí)她卻把握著現(xiàn)實(shí)。她順從地走在封建禮教為她安排的軌道上，她感受不到什么叫痛苦，什么叫壓抑，她只有對(duì)封建道德的信仰和對(duì)這一信仰的迷戀追求。說(shuō)來(lái)可悲，封建倫理道德，可以讓一個(gè)人頂禮膜拜、俯首貼耳到如此地步！她實(shí)在是被吃的，但她是拿出以身殉道的精神，服服帖帖泰然自若地面對(duì)著悲劇的結(jié)局。金陵十二釵：史湘云

富貴又何為，襁褓之間父母違。展眼吊斜輝，湘江水逝楚云飛。

“富貴又何為，襁褓之間父母違”寫(xiě)湘云生于封建侯門(mén)富貴之家。所謂“阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史”，指的就是她家。但這又能怎么樣？湘云在嬰兒時(shí)期“襁褓之間”父母便去世了。雖然富貴而無(wú)人關(guān)心，從小沒(méi)得過(guò)溫暖。

第三句“展眼吊斜輝”說(shuō)的是轉(zhuǎn)眼之間，只有湘云一人獨(dú)自面對(duì)落日感傷了?！跋娼懦骑w”點(diǎn)出了“湘云”二字。湘江在湖南，地屬古代的楚國(guó)，故有楚云之稱。湘江流逝，楚云飛散，喻史家衰敗以及湘云夫婦生活的短暫，以及家破的預(yù)兆。

史湘云走上了李紈走過(guò)和正在走的路。

一個(gè)充滿青春活力的少女，應(yīng)該有個(gè)花團(tuán)錦簇的前途。果然，那姑爺（衛(wèi)若蘭）長(zhǎng)得很好，為人又和平，文才也好。我們能想見(jiàn)湘云以后的幸福情景。但好景不長(zhǎng)，終于落了個(gè)“云散高唐，水涸湘江”的下場(chǎng)。這樣一個(gè)行起酒令來(lái)揎拳擄袖的姑娘，竟落得和李紈一樣的結(jié)局，永遠(yuǎn)洗盡鉛華，在別人錦上添花的日子里，嚼著自己的苦果！“幸生來(lái)，英雄闊大寬宏量”的姑娘，猝然遭到狂風(fēng)折柳般的喪故，便迅速在她周圍抽掉了所有的歡樂(lè)。青春、紅顏、詩(shī)情畫(huà)意，都和那逝去的丈夫一起埋葬了。史湘云醉臥芍藥圖金陵十二釵：王熙鳳凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。

“凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)”指的是鳳姐這么一個(gè)能干的女強(qiáng)人生于末世的不幸，“凡鳥(niǎo)”是繁體里的“鳳”字，也就暗指王熙鳳?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》：晉代，呂安有一次訪問(wèn)嵇康，嵇康不在家，他哥哥請(qǐng)客人到屋里坐，呂安不入，在門(mén)上寫(xiě)了一個(gè)“鳳”字去了。嵇康的哥哥以為客人說(shuō)他是神鳥(niǎo)。其實(shí)呂安嘲笑他是凡鳥(niǎo)。這里反過(guò)來(lái)就是“凡鳥(niǎo)”說(shuō)“鳳”，目的是為了隱曲一些?！耙粡亩钊四尽敝傅氖钦煞蛸Z璉對(duì)鳳姐的態(tài)度變化。新婚后先“從”，百依百順，樣樣都聽(tīng)她的；“二令”解為“冷”，指丈夫?qū)λ臐u漸冷淡與開(kāi)始對(duì)她發(fā)號(hào)施令；“三人木”以“拆字法”是指她最后被休棄的命運(yùn)?！翱尴蚪鹆晔赂А本褪撬恍輻壓罂拗啬锛业谋У膶?xiě)照。在當(dāng)時(shí)封建的社會(huì)中，被休棄是非常悲慘的。

高鶚的書(shū)中并沒(méi)有對(duì)鳳姐被休的情節(jié)?？梢?jiàn)這種說(shuō)法如果不是有所穿鑿，便是高諤的續(xù)書(shū)中有悖于曹雪芹原意。盡管曹雪芹對(duì)鳳姐的貪婪嫉妒行為是批判和鞭策的，但是對(duì)于鳳姐出眾的才能，仍然是比較賞識(shí)的。

王熙鳳出身金陵世家，其叔叔王子騰為九省都檢點(diǎn)，嫁入賈府，又有身為家政夫人的姑姑，所嫁又是賈府第三代主子，在賈府中地位極高。加以其從小被當(dāng)做是男孩子來(lái)養(yǎng)，故有所接觸亦較一般女子廣，其外貌又極美，又受賈母寵愛(ài)，

無(wú)怪她能主導(dǎo)賈府的一切事物了。王熙鳳是四大家族中首屈一指的“末世之才”，這是個(gè)政治性很強(qiáng)的人物，不是普通的貴族家庭的管家婆。她高踞在賈府幾百口人的管家寶座上，口才與威勢(shì)是她諂上欺下的武器，攫取權(quán)力與竊積財(cái)富是她的目的。她具有對(duì)金錢的瘋狂占有欲，她對(duì)金錢的狂熱已經(jīng)到了迷信的地步，甚至為了金錢不惜殘害人命。王熙鳳的所作所為，無(wú)疑是在加速賈家的敗落，最后落得個(gè)“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”的下場(chǎng)。

金陵十二釵：李紈

桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰(shuí)似一盆蘭。如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。首句寫(xiě)到“桃李春風(fēng)結(jié)子完”這里“李”，“完”暗示出李紈的名字。李紈的青春就像春風(fēng)中的桃李花一樣，一到結(jié)了果實(shí)，也就衰謝了。

第二句“到頭誰(shuí)似一盆蘭”與畫(huà)面一樣同指賈蘭。這句說(shuō)在賈府的末代子孫中，誰(shuí)也比不上賈蘭有“出息”。

第三句“如冰水好空相妒”中“如冰水好”寫(xiě)李紈年輕喪夫尊禮守節(jié)，撫孤成立，這種品德在封建統(tǒng)治者看來(lái)是像冰水一樣得潔凈美好。“空相妒”，指雖然賈蘭中了舉，李紈也博得了“貞節(jié)”的美名，但這無(wú)法挽回賈府的衰敗，只能徒然遭人妒忌罷了。

第四句“枉與他人作笑談”的意思是白白地供給別人當(dāng)作笑料來(lái)談?wù)摾罴w一生奉行“三從四德”，是一個(gè)封建社會(huì)賢女節(jié)婦的典型。李紈最終也只落得“槁木死灰”，成為封建禮教的殉葬俑。金陵十二釵：賈巧姐

勢(shì)敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟(jì)村婦，巧得遇恩人。第一句“勢(shì)敗休云貴”意思是說(shuō)，權(quán)勢(shì)已經(jīng)衰敗，就不要提什么過(guò)去的富貴了。

第二句“家亡莫論親”是說(shuō)，家業(yè)已經(jīng)凋零，就不要再談?wù)撌裁垂侨庵劣H了。

第三句“偶因濟(jì)村婦”是指巧姐的母親王熙鳳曾“接濟(jì)”過(guò)劉姥姥。

第四句“巧得遇恩人”的“巧”是語(yǔ)意雙關(guān)。明指湊巧，暗示巧姐。恩人，指劉姥姥。巧姐被舅父王仁，諧音“忘仁”拐賣，幸為劉姥姥帶走，才逃出虎口。有關(guān)賈母賈母，賈代善之妻，出嫁前為金陵世家史侯的小姐。她在賈家從重孫媳婦做起，一直到有了重孫媳婦，憑著她的精明能干，才坐穩(wěn)了賈家最高統(tǒng)治者的位置。她雖已年老，也不管家，但余威猶在。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)有下人在園中聚賭時(shí)，便立即一一查實(shí)，并作嚴(yán)厲的處罰。她是個(gè)典型的享樂(lè)主義者，她的兒孫成了淫棍、賭徒，只要他們不來(lái)攪擾她的享樂(lè)，她是不干涉的。她不大喜歡大兒子賈赦和大兒媳邢夫人，偏愛(ài)小兒子賈政和小兒媳王夫人。她喜歡眾孫女，溺愛(ài)孫子寶玉，但并不支持寶黛的愛(ài)情。賈母是一個(gè)詩(shī)禮簪纓之族的貴夫人。她見(jiàn)多識(shí)廣，很有修養(yǎng)。她初嫁到賈府時(shí)，正是榮國(guó)府的鼎盛之時(shí)，曾躬逢幾次金陵接駕的盛典。她一直是榮府家政的主持人，直到年紀(jì)大了，才漸漸地不管事，交給了王夫人、王熙鳳。續(xù)書(shū)中，賈府被抄后，賈母日夜不寧，思前、想后，眼淚不干。她曾虔誠(chéng)地向天禱告，保佑她的兒孫們。她拿出了自己全部的體己財(cái)物，分給兒孫。沒(méi)過(guò)多久，這位“生來(lái)就是為了享?！钡睦咸?，終于在看到賈家一敗涂地后，在憂戚中辭世。死時(shí)，賈母八十三歲。

黛玉葬花秦可卿探春吟春

王熙鳳弄權(quán)寶釵撲蝶惜春作畫(huà)

巧姐李紈妙玉奉茶

迎春元春史湘云《紅樓夢(mèng)》的思想主旨

《紅樓夢(mèng)》是一部?jī)?nèi)涵豐厚的作品，作者將賈寶玉和一群身份、地位不同的少女放在大觀園這個(gè)既是詩(shī)化的、又是真實(shí)的小說(shuō)世界里，來(lái)展示她們的青春生命和美的被毀滅的悲劇。作品極為深刻之處在于，并沒(méi)有把這個(gè)悲劇完全歸于惡人的殘暴，其中一部分悲劇是封建勢(shì)力的直接摧殘，但是更多的悲劇是封建倫理關(guān)系中的“通常之道德、通常之人情、通常之境遇”所造成的，是幾千年積淀而凝固下來(lái)的正統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)造成的人生悲劇。小說(shuō)描繪了上至皇宮、下及鄉(xiāng)村的廣闊歷史畫(huà)面，廣泛而深刻地反映了封建末世復(fù)雜深刻的矛盾沖突，顯示了封建貴族的本質(zhì)特征和必然衰敗的歷史命運(yùn)。

尤其深刻的是，在小說(shuō)展示的賈府的生活圖畫(huà)里，顯示出維持著這個(gè)貴族之家的等級(jí)、名分、長(zhǎng)幼、男女等關(guān)系的禮法習(xí)俗的荒謬。揭開(kāi)了封建家族“溫情脈脈面紗”內(nèi)里的種種激烈的矛盾和斗爭(zhēng)?！都t樓夢(mèng)》揭露了封建社會(huì)后期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內(nèi)在矛盾，對(duì)腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預(yù)感到它必然要走向覆滅的命運(yùn)；同時(shí)小說(shuō)還通過(guò)對(duì)貴族叛逆者的歌頌，表達(dá)了新的朦朧的理想。

在我國(guó)文學(xué)史上，還沒(méi)有一部作品能把愛(ài)情的悲劇寫(xiě)得像《紅樓夢(mèng)》那樣富有激動(dòng)人心的力量；也沒(méi)有一部作品能像它那樣把愛(ài)情悲劇的社會(huì)根源揭示得如此全面、深刻，從而對(duì)封建社會(huì)作出了最深刻有力的批判。紅樓對(duì)后世影響

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在清代以《紅樓夢(mèng)》為題材的傳奇、雜劇有近20多種。到了近代，花部戲勃興，在京劇和各個(gè)地方劇種、曲種中出現(xiàn)了數(shù)以百計(jì)的紅樓夢(mèng)戲。其中梅蘭芳的《黛玉葬花》、荀慧生的《紅樓二尤》等，成為戲曲節(jié)目中的精品。

科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，電影、電視劇把《紅樓夢(mèng)》普及到千家萬(wàn)戶，風(fēng)靡了整個(gè)華人世界。自1924年以來(lái)，改編自小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的各類影視作品超過(guò)了25部。每一部作品，都演繹著當(dāng)時(shí)影視人對(duì)這部名著內(nèi)涵的獨(dú)特理解。而每一次新的拍攝，也都是對(duì)前一部作品藝術(shù)高度的無(wú)形挑戰(zhàn)影響戲曲界