第2 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家知道諸子百家,認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家局面形成的重要意義；了解，和 人個(gè)性形成的響一、、（儒家代表人物1、 ②觀：提出“ 論 ，。①（1）①具有樸素的唯物。提出 ②觀上“性 ， 聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，說(shuō)明“仁政”學(xué)說(shuō)的社會(huì)根源“仁政”學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)有什么二、（墨家學(xué)派創(chuàng)始人） ，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動(dòng)在社會(huì)生活中的地位。鋪張浪費(fèi)，主張 三、（道家主要代表人物）①提出 ②提出 ②認(rèn)為社會(huì)不斷發(fā)展變化，歷史不會(huì)。儒家“是古非今”的歷史觀，主張 。 里，古代社會(huì)思想的 要在，圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”還說(shuō)“上設(shè)重刑而盡止”請(qǐng)根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述的思想主張（包括思想主張產(chǎn)生的根源、主要內(nèi)容、實(shí)質(zhì)及社會(huì)影響）五、（兵家代表人物 六、百家的影響：對(duì)后世學(xué)術(shù)文化的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中 ；道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想 。法家思想、 ，成為歷代進(jìn)步思想家圖治的理論。他們共同構(gòu)成了、【知識(shí)體系】（自主構(gòu)建1、下列儒家思想對(duì)我們今天主義和諧社會(huì)有借鑒意義的有①為政者必須以德服人，爭(zhēng)取民心②養(yǎng)浩然之氣③“尚力”④“法不阿貴” Ａ．Ｂ．Ｃ．3、主張社會(huì)和諧，主張“兼愛(ài)“非攻主張“政在得民。這些主張產(chǎn)生Ａ．社 Ｃ．社會(huì)全面 4、說(shuō)“仁者，愛(ài)人，并主張貴賤有序。曰“兼相愛(ài)，交相利“愛(ài)無(wú)差等。 5.在關(guān)于“人性”的看法上，你認(rèn)為下列說(shuō)法正確的是 “①把仁”的學(xué)說(shuō)具體化②進(jìn)一步明確了君與民之間的關(guān)系③了得民心的重“ ” ④經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展使唯物主義戰(zhàn)勝了唯心主義并帶動(dòng)了思想界的革新 8、說(shuō)“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑”由此，他比喻 D．治國(guó)應(yīng)以禮教為主兼用Ａ．Ｂ．Ｃ．Ｄ．Ａ．極大地開(kāi)闊了視野，促進(jìn)了文化的Ｂ．社會(huì)新秩序，倡導(dǎo)個(gè)性解放 11、閱讀下面春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家的 道之以政，齊之以刑，民免而。道之以德，齊之以禮，有恥且格。材料 古者圣為政，列德而，…….自貴且智者為政乎愚且賤者則治材料 以防其，是以國(guó)安而不起。吾以是明仁義之不足，而嚴(yán)刑重罰之可以治國(guó)也?！吨?第2課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家參考答案，。根源：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵器和的推廣，促使社會(huì)生產(chǎn)力飛躍發(fā)展，井田制，制度進(jìn)一步制度進(jìn)一步形成，歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的認(rèn)識(shí)到人民力量不可，。積極意義：順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢(shì)，符合人民利益，可以緩解的，是古代認(rèn)識(shí)：的“仁政”學(xué)說(shuō)，打上了社會(huì)的烙印，但其中包含著合理的成分。當(dāng)主張：應(yīng)該按照現(xiàn)實(shí)進(jìn)行，建立君主，實(shí)行。參考