合肥一中2023學(xué)年第一學(xué)期高三年級(jí)段一考試歷史試卷時(shí)長(zhǎng)：90分鐘分值：100分一、選擇題（24小題，每題2分，共48分）1．安徽項(xiàng)氏制定的祠規(guī)：“家之有規(guī)猶國(guó)之有典也，國(guó)有典，則賞罰以飭臣民；家有規(guī)，寓勸懲以訓(xùn)子弟。其理一也?！痹撿粢?guī)主要說(shuō)明了A.祠堂文化深入人心B,家規(guī)對(duì)宗族發(fā)展至關(guān)重要C.宗法制度影響深遠(yuǎn)D.家規(guī)與國(guó)典形似神異2．歷史學(xué)家指出：西周王朝雖然顯示出一定的統(tǒng)一性、集權(quán)性，但國(guó)家結(jié)構(gòu)上的分散性、松散性仍是最本質(zhì)的特點(diǎn)。造成上述“分散性、松散性”的原因是A.貴族擁有世襲特權(quán)B．分散的自然經(jīng)濟(jì)C.貴族擁有土地所有權(quán)D．王室日益腐敗3．西漢劉向認(rèn)為：“生而富貴又無(wú)鑒而自得者鮮矣。春秋，國(guó)之鑒也。春秋之中，弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走不得保社稷者甚眾，未有不先見而后從之者也。”材料表明A．先秦時(shí)期宗法制逐漸遭破壞B.夏商中央政權(quán)已開始實(shí)行分封制C．春秋時(shí)期貴族階層生活富足D.西周時(shí)期諸侯勢(shì)力左右中央王權(quán)4．戰(zhàn)國(guó)《呂氏春秋·任地>載：“上田棄畝（壟），下田棄圳（溝）；五耕五耨，必審以盡；其深殖之度，陰土必得，人草不生，義無(wú)螟蜮（蟲類）；今茲美禾，來(lái)茲美麥。”材料表明這一時(shí)期A.鐵犁牛耕成為主要耕作方式B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)懂得精耕細(xì)作C．水利灌溉推動(dòng)農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展D．私有制提高了土地利用效率5．下面為秦漢時(shí)期地方政府管理體制情況表，對(duì)其理解正確的是A．漢承秦制保持了政治制度的穩(wěn)定性B．郡縣制是秦朝開創(chuàng)的一項(xiàng)重要制度C．兩漢統(tǒng)治者直接沿襲秦朝的郡縣制D，東漢的地方管理體制發(fā)生本質(zhì)變化6．“春秋何貴乎元而言之？元者，始也，言本正也。道，王道也。王者，人之始也。王正，則元?dú)夂晚?，風(fēng)雨時(shí)，景星見，黃龍下。王不正，則上變天，賊氣并見?！辈牧媳磉_(dá)的主要思想是A，君權(quán)神授B.格物致知C.心外無(wú)物D．天人感應(yīng)7.數(shù)學(xué)史專家錢寶琮(1892-1974)深入研究《九章算術(shù)》后，認(rèn)為《九章算術(shù)》的編纂者對(duì)待數(shù)學(xué)的態(tài)度是：．“掌握數(shù)學(xué)知識(shí)的人應(yīng)該滿足于能夠解答生活實(shí)踐中提出的應(yīng)用問(wèn)題，數(shù)學(xué)的理論雖屬可知，但很難全部搞消楚，學(xué)者應(yīng)該有適可而{|的態(tài)度。”對(duì)此，下列理解正確的是A、錢寶琮認(rèn)為科研應(yīng)該適可而止B.中國(guó)古代科學(xué)缺乏理論性深究C．《九章算術(shù)》的實(shí)埔性相對(duì)有限D(zhuǎn)．?dāng)?shù)學(xué)知識(shí)很難適用于生活實(shí)踐8．南北朝時(shí)期的顏之推（529——595年）在其《顏氏家訓(xùn).治家》中記述：“鄴下風(fēng)俗，專以婦持門戶。爭(zhēng)訟曲直，造請(qǐng)逢迎。車乘填街衢，綺羅盈府寺。代子求官，為丈訴訟?！边@段記述能夠反應(yīng)當(dāng)時(shí)在鄴下地區(qū)A．婦女成為了社會(huì)的中堅(jiān)力量B．儒家綱常名教地位的動(dòng)搖C．手工業(yè)和商晶經(jīng)濟(jì)的繁榮D．政治腐敗中央集權(quán)遭到削弱9．據(jù)《舊唐書·杜正倫傳》：“杜正倫，相州洹水人也，隋仁壽（文帝年號(hào)）中，與兄正玄、正藏俱以秀才擢第，隋代舉秀才者止十余人，正倫一家有三秀才，甚為當(dāng)時(shí)稱美。”由此判斷A。科舉制已經(jīng)正式形成B．隋代很少舉行秀才科C．杜正倫出身世家大族D．杜正倫可以贏接做官10．《新唐書》云：“大夫掌以刑法典章糾正白官之罪惡，中丞為之貳?！备鶕?jù)所學(xué)知識(shí)判斷，材料中的“大夫”“中丞”屬于下列哪一機(jī)構(gòu)的官員A．中書省B．通判C．尚書省D．御史臺(tái)11．下圖是建國(guó)初陜西西安唐墓出土的“二彩駱駝?shì)d樂俑”和“騎駝樂舞三彩俑”。作為歷史材料，它們①生動(dòng)地展示了唐朝先進(jìn)的制瓷工藝技術(shù)②有助?。何覀兞私狻敖z綢之路”的交通狀況③證明了唐朝音樂和舞蹈藝術(shù)的多樣性④增加了我們對(duì)唐“厚葬”之風(fēng)的直觀感受A.①③B．①④C。②⑧D．②④12.關(guān)于唐代是否存在夜市，下面有兩種說(shuō)法。材料一來(lái)自《唐六典》：“凡市，以日中擊鼓三百下而眾以會(huì)。日入前七刻，擊鉦三百聲，麗眾以散”；材料二來(lái)自唐代詩(shī)人王建《夜看揚(yáng)州市》：“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛”。對(duì)這兩則材料解讀最合理的是A．兩則材料完全相互矛盾，不能判斷唐代是否已有“夜市”B.材料一比材料二更具權(quán)威性，可以判斷唐代根本沒有出現(xiàn)過(guò)“夜市”C．兩則材料反映的地區(qū)不同，．這說(shuō)明唐朝在不同地區(qū)實(shí)行不同的經(jīng)濟(jì)政策D．反映了當(dāng)時(shí)”市”的管理制度已經(jīng)不能適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)了13．蘇東坡曾這樣評(píng)價(jià)王維與吳道子的作品：“吳生雖絕妙，猶以畫1工。摩詰得之于象外，有如仙弼謝龍樊?！彼麡O力推崇王維，譽(yù)之為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫。觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”蘇東坡對(duì)王、吳的評(píng)價(jià)A.改變了王、吳二人往中國(guó)畫壇的地位B.徹底否定了寫實(shí)、形似的主導(dǎo)思想+C．有利于文入畫體系的形成’、D、開創(chuàng)了“以形寫神”的畫風(fēng)14．漆俠在《宋代經(jīng)濟(jì)史>中認(rèn)為：宋朝商品流動(dòng)有兩種形式，一是農(nóng)副產(chǎn)品的“求心”運(yùn)動(dòng)（即糧食、布帛等來(lái)自農(nóng)村的產(chǎn)品通過(guò)市鎮(zhèn)向城市集中）。二是手工業(yè)產(chǎn)品的“輻射”運(yùn)動(dòng)（即手工業(yè)產(chǎn)品在某一產(chǎn)地人批量生產(chǎn)后由商人運(yùn)往各地經(jīng)銷），由此反映當(dāng)時(shí)A．農(nóng)村與城市聯(lián)系日益緊密B．農(nóng)副產(chǎn)品不斷向城市集中C．手工業(yè)產(chǎn)品開始行銷各地D、自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)已走向解體15.清代學(xué)者儲(chǔ)人文曰“元代分省建置，惟務(wù)侈闊，盡廢《禹貢》分州，唐宋分道之舊。合河南、河北為一，而黃河之險(xiǎn)火；合江南，江北為一，而長(zhǎng)江之險(xiǎn)火；。故元、明二季流賊之起也，米無(wú)所堵，去無(wú)所偵，破一縣，一府震；破一府，一省震；破一省，各直省皆震?！痹诖怂J(rèn)為A．行省制有利于加強(qiáng)中央集權(quán)B.元代行省制導(dǎo)致了國(guó)家分裂割據(jù)C.元代行省制克服了唐宋之弊D.行省制不利于維持地方治安穩(wěn)定16，東緝事廠始于明朝永樂十八年，是一個(gè)由宦官執(zhí)掌的特務(wù)機(jī)構(gòu)，行使偵緝監(jiān)察等權(quán)力。番子執(zhí)行公務(wù)時(shí)，持有“駕帖”以示代天子行事；在衙門內(nèi)供奉岳飛塑像，門前建有“百世流芳”牌坊。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)時(shí)A.岳飛的“精忠”廣受社會(huì)的贊揚(yáng)B.宦官標(biāo)榜自己也是民族英雄C．太監(jiān)審案“勿枉勿縱”秉公執(zhí)法D．特權(quán)來(lái)自皇權(quán)的非正式授予17．顧炎武說(shuō)：“理學(xué)之名，自宋人始有之。……今之所謂理學(xué)……不取之‘五經(jīng)’而但資（宋明）之語(yǔ)錄。……又曰：‘《論語(yǔ)》，圣人之語(yǔ)錄也?！崾ト酥Z(yǔ)錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣。”實(shí)際上作者意在表達(dá)A．理學(xué)悖離“五經(jīng)”原旨B．孔孟之道為理學(xué)之根本C．取儒學(xué)之本，舍宋明理學(xué)D．用思辨方式米對(duì)待理學(xué)18.史載；嘉慶十年，有個(gè)叫何元瑯的御史，給皇帝上了一個(gè)《請(qǐng)酌改軍機(jī)處名目>的奏折，理由是“軍機(jī)處承辦一切事務(wù)，與兵部之專司戍政者不同……似應(yīng)更改名目，以紀(jì)偃（停止）武之隆。”此事反映了軍機(jī)處A．與兵部的職能相互重疊B．已演變?yōu)橐粋€(gè)綜合政務(wù)機(jī)構(gòu)C．其地位特殊引起朝臣不滿D．已成為國(guó)家最高軍事機(jī)關(guān)19.劉師培在《南北文學(xué)不同論>中說(shuō)：“人抵北方之地，士厚水深，民生其間，多尚實(shí)際。南方之地，水勢(shì)浩洋，民生其際，多尚虛無(wú)。民崇實(shí)際，、故所著之文，不外記事、析理二端。民尚虛無(wú)，做所作之文，或?yàn)檠灾?、抒情之體?！弊髡邔?duì)于南北文學(xué)差異的分析A．完全符合歷史唯物主義觀點(diǎn)B．本質(zhì)上屬于地理環(huán)境決定論C．折射了古代文化的區(qū)域特色D．沒有認(rèn)清文學(xué)特色的復(fù)雜性20.古代希臘公共空間發(fā)達(dá)，至今尚存的神廟、露大劇場(chǎng)、體育場(chǎng)等即是證明，但私人空間卻備受限制，如公民參加”大餐制“，即喪失公民權(quán)。據(jù)此可知，占代希臘A．重視公民參政意識(shí)的培養(yǎng)B．人人享有平等的參政權(quán)C．個(gè)人生活完全從屬丁城邦D．公民權(quán)缺乏法律的保障21.《雅典政制》有這樣的記載：有一次，議事會(huì)認(rèn)定一個(gè)叫呂錫馬庫(kù)斯的人犯有多罪，并把他交付給行刑吏準(zhǔn)備執(zhí)行。在他正坐著等死的時(shí)候，來(lái)白阿羅珀刻襯的優(yōu)美里德斯救了他。優(yōu)美里德斯依據(jù)法律提出，公民未經(jīng)陪審法庭判決不得處死。到了陪審法庭舉行審理的時(shí)候，呂錫馬庫(kù)斯被判處罪名不成立，得以免罪，于是他得到了“鼓槌下人”（即免于刑杖之人）的綽號(hào)。這段材料說(shuō)明A．陪審法庭是最高權(quán)力機(jī)關(guān)B。雅典民主是直接民主C．陪審法庭是最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)D．雅典是法治國(guó)家22.羅馬人認(rèn)為一個(gè)民族無(wú)論去何處，總攜帶它自己的法律，因此設(shè)立專門的法庭來(lái)審理涉及外國(guó)人的案件。，多次審理的結(jié)果使他們認(rèn)識(shí)到，外來(lái)民族中有許多法律制度，但是近乎普遍使用的法律原則只有少數(shù)兒條，因而他們制定了一部新的法律《萬(wàn)國(guó)法》。判斷以下說(shuō)法正確的是：A.萬(wàn)國(guó)法包括了其他民族的所有法律B．萬(wàn)國(guó)法僅包括能普遍使用的法律原則C．萬(wàn)國(guó)法適用于羅馬境內(nèi)一切白由民D.在羅馬犯罪的外邦人用本邦法律審判23．公元前3世紀(jì)后期，秦統(tǒng)一六國(guó)后修訂并完善了《秦律》；此時(shí)的羅馬法律朝著萬(wàn)民法方向發(fā)展。這蕊種法律A．都適應(yīng)了統(tǒng)治范圍擴(kuò)大的需要B．都以維護(hù)地主階級(jí)利益為目的C．都體現(xiàn)了自然平等的法學(xué)理念，都促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展24.發(fā)過(guò)歷史學(xué)家德爾瑪指出：現(xiàn)代歐洲文明源丁占希臘和羅馬的文明，因?yàn)闅W洲人從希臘那里“繼承了關(guān)于任何社會(huì)的某種概念的動(dòng)力線。而從羅馬那里“繼承了一種政治的和法律的思想，一種范疇”?！睂?duì)“動(dòng)力線”和“一種范疇”的理解最全面的是A人文主義思想和民主政治形式，國(guó)家尊重個(gè)人權(quán)利B．人民主權(quán)原則和輪番而治方式，個(gè)人尊重國(guó)家利益C．公民人會(huì)機(jī)制和陪審法庭監(jiān)督，個(gè)人和團(tuán)體的權(quán)利D．個(gè)人主義理想和民主社會(huì)觀念，國(guó)家的權(quán)利和利益二、非選擇題（3題，第25題24分，第26題16分，第27題12分，共52分）25.(24分)閱讀下列材料，同答問(wèn)題。材料一陶片放逐法……雅典公民可以在陶片上寫上那些不受歡迎人的名字，并通過(guò)投票表決將企圖威脅雅典民主制度的政治人物予以政治放逐。但放逐投票會(huì)議的召開并不意味著一定有人被放逐，因?yàn)檠诺浞梢?guī)定放逐投票須達(dá)到6000人的法定人數(shù)?！诺湔渭野⒗锼固岬?Aristeides)就曾在放逐投票時(shí)，被一個(gè)目不識(shí)丁的公民請(qǐng)求代寫上阿氏自己的姓名投入票柜，阿里斯提德問(wèn)那人何以要放逐他，那人答道：“不為什么，我甚至還不認(rèn)識(shí)這個(gè)人；但是到處都稱呼他為‘公正之士’，我實(shí)在聽煩了。”——摘編自張銳智《論雅典“貝殼放逐法”及啟示》材料二漢武帝元封五年（公元前106年），設(shè)十三部刺史。刺史周行郡國(guó)，省察治狀，黜陟能否，斷治冤獄，以六條問(wèn)事……其具體內(nèi)容是：“一條，強(qiáng)宗豪右，田宅逾制，以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡；二條，二千石…侵漁百姓，聚斂為奸；三條，二千石……剝截黎元，為百姓所疾……；四條，二千石選署不平，茍阿所愛，蔽賢寵頑；五條，二千石子弟恃怙榮勢(shì)，請(qǐng)托所監(jiān)；六條，二千石違公下比，阿附豪強(qiáng)，通行貨賂，割損正令也?！薄淌罚ㄙ旱摿偈]有固定的治所，每年八月巡視所轄區(qū)域，考察吏治、獎(jiǎng)懲官吏、決斷冤獄?！幇讖埛吨袊?guó)古代簡(jiǎn)史》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出雅典陶片放逐法與西漢刺史制度在社會(huì)監(jiān)督方面的異同。（12分）(2)根據(jù)材料二，歸納漢代刺史制度的特征。（6分）(3)根據(jù)材料并結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家思想主張，試分析我國(guó)古代監(jiān)察制度中所蘊(yùn)含的治國(guó)思想。（6分）26．（16分）2023年6月22日，卡塔爾首都多哈召開的第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上宣布：由揚(yáng)州牽頭的中國(guó)火運(yùn)河項(xiàng)目成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄，成為中國(guó)第46個(gè)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。材料公元前486年吳王夫差為了爭(zhēng)霸中原，疏通了由今蘇州經(jīng)無(wú)錫至常州北入長(zhǎng)江到揚(yáng)州的“古故水道”，并筑邗城（今揚(yáng)州），開鑿邗溝（自揚(yáng)州到江水，東北通過(guò)射陽(yáng)湖，再向西北至淮安入淮河）。后來(lái)秦、漢、魏、晉和南北朝繼續(xù)施工延伸河道。公元587年，隋為興兵伐陳，整修邗溝。煬帝即位后，都城由長(zhǎng)安遷至洛陽(yáng)，經(jīng)濟(jì)要依靠江淮。605年，他下令開通濟(jì)渠。工程西段自今洛陽(yáng)西郊引谷、洛二水入黃河：工程?hào)|段自滎陽(yáng)縣汜水鎮(zhèn)東北引黃河水，循汴水（原淮河支流），經(jīng)商丘、宿縣、泗縣入淮，通濟(jì)渠又名汴渠，是漕運(yùn)的干道。608年又開永濟(jì)渠，引黃河支流沁水入今衛(wèi)河至天津，繼溯永定河通今北京。610年繼開江南運(yùn)河，由今鎮(zhèn)江引江水經(jīng)無(wú)錫、蘇州、嘉興至杭州通錢塘江。唐、宋兩代對(duì)大運(yùn)河繼續(xù)進(jìn)行疏浚整修。1282年元世祖下令動(dòng)工挖濟(jì)州河，濟(jì)州河開通后，漕船可由江淮溯黃河、泗水和濟(jì)州河直達(dá)安山下濟(jì)水。1289年，自濟(jì)州河向北至臨清開會(huì)通河，長(zhǎng)250里，接通衛(wèi)河。會(huì)通河建成后，漕船可由濟(jì)州河、會(huì)通河、衛(wèi)河，再溯白河至通縣。1291年-1293年，元朝從今通縣到大都開通惠河，漕船可