西方人文精神的起源與發(fā)展單元測試一、選擇題1．馬丁?路德的職業(yè)理論認為，“我做好本職工作就是侍奉上帝，事關靈魂的救贖，必須全力做好。信仰與工作結(jié)合，形成一種工作崇拜”。這一理論（）A．加快德意志統(tǒng)一步伐B．有利于德國近代工業(yè)崛起C．奠定了宗教改革的理論基礎D．動搖了神學世界觀的統(tǒng)治地位【答案】B【解析】本題考查了馬丁?路德的宗教改革。材料文字反映了馬丁?路德的職業(yè)理論：做好本職工作，信仰與工作結(jié)合“形成一種工作崇拜”，塑造了近代德國人的心態(tài)，這種觀念深入德國人內(nèi)心，逐漸使德國人對工作的態(tài)度異于別國，所以德國在追趕它國發(fā)展資本主義上努力奮進，速度驚人，B項符合題意;ACD三項表述與材料信息都無關，均排除。故選B。2．“隨著戰(zhàn)爭的結(jié)束和雅典唯一可以運用自己的威信來調(diào)節(jié)貴族和民眾之間的伯里克利的去世，國內(nèi)的矛盾逐漸開始變得無法控制，蘇格拉底和普羅塔哥拉的沖突，就是在這樣的社會環(huán)境下爆發(fā)的”這樣的社會境況指的是（）A．雅典民主政治達到空前繁榮 B．人民的道德價值觀重新建立C．片面追求功利導致道德淪喪 D．人在社會中地位日益突出【答案】C【解析】伯里克利改革時期是雅典民主政治空前繁榮的時期，但隨著他的去世，雅典社會出現(xiàn)混亂，世風日下、道德淪喪，智者學派片面追求功利，遭到蘇格拉底的反對。C項符合題意，故選C。3．希臘神話故事里，有一個叫斯芬克斯的怪獸。它有一個謎語，詢問過路的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路?！痹S多人因回答不出來被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底—-“人”。斯芬克斯聽了答案，就大叫一了聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學思想？（）A．重視對人自身的探討 B．尊重自然規(guī)律C．強調(diào)認識世界的主宰 D．渴望征服自然【答案】A【解析】本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力。材料中“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路”寓意是指個人成長的三個階段：幼年不能獨立行走用四肢，中青年獨立，老年用拐杖攙扶，這則寓言深刻說明了古希臘人對個人成長的關注和思考，A項正確;BCD三項表述與題意特征不符，均排除。故選A。4．蘇格拉底曾感慨地說：“如每個人都是自己智慧的尺度，我們相對的無知又在哪里？如普羅塔哥拉的《真理》確實是在宣布真理，而不是在每個人的觀點都正確的時候?qū)Ω髯缘挠^點進行詳細考察，那么哲學對話的整個事業(yè)只不過是在冗長而又可怕地展示愚蠢。”這表明（）A．蘇格拉底強調(diào)以人的感覺為判斷事物的標準B．蘇格拉底認為人應發(fā)現(xiàn)自我的本質(zhì)改善靈魂C．普羅塔哥拉和蘇格拉底對神的存在深信不疑D．普羅塔哥拉認為人是宇宙的中心，理性是人的中心【答案】B【解析】強調(diào)以人的感覺為標準判斷事物是什么應是智者學派，排除A；據(jù)“在每個人的觀點都正確的時候……可怕地展示愚蠢”可知蘇格拉底反對智者學派的唯我主義，認為真理應有其客觀標準，人生的最高目標就應當追求正義和真理，故B項符合題意。無論智者學派還是蘇格拉底對神的存在皆表示懷疑甚至否定，排除C；蘇格拉底關注的中心問題是個人品德的完善和人的道德所能達到的最高境界，認為人是宇宙的中心，理性是人的中心，排除D。所以答案選B。5．但丁在《神曲》中讓他的情人把他帶進“天堂”；彼特拉克用詩句描述了理想情人的嫵媚和他的感情；《十日談》多半故事都以愛情、男女關系為主題。文藝復興的這一共同點()A．充分反映出人文主義者放縱欲望B．是基督教宣揚禁欲主義的直接結(jié)果C．根源于當時的社會風氣世風日下D．深受浪漫主義文學流派的直接影響【答案】B【解析】本題主要考查文藝復興的知識，旨在考查學生運用所學知識解決問題的能力。文藝復興的核心是人文主義主張以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴；提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，反對宗教禁欲主義，鼓勵發(fā)財致富和冒險精神。材料沒有體現(xiàn)人文主義者放縱欲望，排除A，選B；文藝復興片面夸大個性，使得個人主義膨脹，導致社會風氣世風日下，排除C；《十日談》屬于現(xiàn)實主義文學風格，排除D。故選B。6．19世紀某一思想家設想，用統(tǒng)一的社會生產(chǎn)來代替私人生產(chǎn)的無政府狀態(tài)......有朝一日統(tǒng)治階級或者大富翁能夠良心發(fā)現(xiàn)，大發(fā)慈悲，掏出錢來幫助他們建立一個理想中的“人人平等”的社會。這一思想最有可能出自()A．伏爾泰B．盧梭C．傅立葉D．馬克思【答案】C【解析】本題考查學生對所學知識的掌握能力。首先這個思想家的主張是有利于無產(chǎn)階級的利益的，所以排除了A、B選項。此外他主張的無政府主義是明顯的空想社會主義學說，馬克思主義學說比次學說更加科學。因此排除D選項，本題選擇C選項。7．盧梭曾寫信給伏爾泰說：你的詩使我失去慰藉，并且瀕于絕望，并迫使我反對上帝。（但這）片刻也無法誘使我懷疑自己靈魂的永存和精神的上帝；我感受它、堅信它，我向往它、期待它，并且只要有一息尚存，就要捍衛(wèi)它。這表明（）A．伏爾泰的主張缺乏廣泛的群眾基礎B．盧梭并非真正的啟蒙思想家C．伏爾泰提倡開明君主制，抨擊君主專制D．盧梭對理性主義有著自己的見解【答案】D【解析】本題考查的是盧梭的思想主張，旨在考查解讀材料、正確認知的能力。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學知識判斷選項：材料揭示的是盧梭的思想主張，看不出伏爾泰的主張問題，排除A；題干所示差異反映出法國啟蒙運動逐漸深入發(fā)展，盧梭是啟蒙思想家，B項錯誤；C項本身正確，但與材料主旨不符，排除；“片刻也無法誘使我懷疑自己靈魂的永存和精神的上帝”，能夠體現(xiàn)盧梭對理性主義有著自己的見解，D項表述準確，符合材料主旨和題意，正確。故選D。8．他被認為是意大利最偉大的詩人，最偉大的作家之一。他的作品明確表達了對天主教會的厭惡。恩格斯評價說：“封建的中世紀的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標志的，……他是中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”他是（）A．普羅泰格拉B．但丁C．馬丁·路德D．伏爾泰【答案】B【解析】本題考查的是文藝復興運動知識點，旨在考查解讀材料、運用所學知識解決問題的能力。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學知識可知，14世紀，文藝復興開始于意大利，詩人但丁是文藝復興的先驅(qū)。他創(chuàng)作的長詩《神曲》，明確表達了自己對天主教會的厭惡，率先對教會提出批評。但丁被譽為舊時代的最后一位詩人，同時也是新時代的最初一位詩人。綜上可知，B項符合史實和題意，正確；A項錯誤，普羅泰格拉是古代希臘智者學派代表人物；馬丁·路德是宗教改革家，不符合題意，排除C；伏爾泰是啟蒙思想家，不符合題意，排除D。故選B。9．學者查理?G?諾特在論述某事時說道：“各地發(fā)生的變化使人們對最近歷史的遺產(chǎn)感到厭惡，有意識的接受理想化的希臘和羅馬時代作為改革文學、教育的樣板以及所有文化人的理想?！睋?jù)此，下列表述正確的是（）A．“最近歷史的遺產(chǎn)”主要指教會的神學世界觀B．此“意識”的實質(zhì)是指理性精神C．此事件的本質(zhì)是借鑒古希臘民主和古羅馬法制D．此事件為德意志的宗教改革運動【答案】A【解析】本題主要考查文藝復興，旨在考查正確解讀材料的能力。根據(jù)題干中“有意識的接受理想化的希臘和羅馬時代作為改革文學、教育的樣板以及所有文化人的理想?！笨芍侵肝乃噺团d運動，通過借助古希臘羅馬的文化來表達資產(chǎn)階級的思想，強調(diào)人的現(xiàn)世生活，主張把人從宗教神學中解放出來，所以符合題意的是A項，理性是啟蒙運動的核心，排除B項；CD項錯誤。10．紀念某一思想家逝世100周年時，有人說：“（他）獨自一人，面對宮廷、貴族和資本的聯(lián)合力量，面對那股毫無意識的強力——群盲；面對那些無惡不作的官吏，他們專門媚上欺下，匍匐于國王之前，凌駕于人民之上；面對那些教士，他們是偽善與宗教狂熱的邪惡混合體?！麘?zhàn)勝了陳舊的秩序和陳舊的教條，他戰(zhàn)勝了封建君主、中古時代的法官和羅馬的教士?！痹撍枷爰遥ǎ〢．使哲學成為真正研究“人”的學問B．提出以“人的學問”代替“神的學問”C．率先倡導打破對羅馬教會的迷信D．主張建立人類自由和平等的理想社會【答案】D【解析】本題主要考查啟蒙運動，旨在考查正確解讀材料的能力。根據(jù)題干中“他戰(zhàn)勝了陳舊的秩序和陳舊的教條，他戰(zhàn)勝了封建君主、中古時代的法官和羅馬的教士”可知該思想家反宗教特權和君主專制，屬于啟蒙思想家的內(nèi)容，該人物是伏爾泰，正確的選項是D項，A項是指蘇格拉底，B項是文藝復興時期思想，C項是指馬丁路德，排除。11．有人認為，牛頓發(fā)現(xiàn)了自然界的“三大定律”，西方先哲們也在人類社會發(fā)現(xiàn)了“三大定律”：第一，人是社會的中心；第二，個人利益是治理社會的基礎；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護人民創(chuàng)造財富和享受幸福的自由。其中第三大定律的理論依據(jù)是（）A．三權分立 B．社會契約論C．天賦人權 D．法律至上【答案】B【解析】本題主要考查啟蒙運動的相關知識。根據(jù)材料關鍵詞及所學知識可知，政府的出現(xiàn)和宗旨實際上是統(tǒng)治者和人民之間達成的契約，故選B。在解答本題時要理解社會契約的含義。A、C、D從材料中無法體現(xiàn)。12．蘇格拉底提出“美德即知識”并提出美德一定要踐行，孔子提出“禮”與“仁”的道德規(guī)范。其共同點是（）A．重視智慧發(fā)展 B．關注理性思考C．強調(diào)道德素養(yǎng) D．強調(diào)等級秩序【答案】C【解析】本題主要考查孔子和蘇格拉底思想的共同點，旨在考查正確解讀材料的能力。蘇格拉底強調(diào)“美德即知識”，孔子主張“禮”與“仁”的道德規(guī)范”可見二者都重視道德素養(yǎng)，符合題意的是C項，AB項只符合蘇格拉底，D項只符合孔子思想，排除。13．馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中寫道：“財富從一件教徒可以隨時拋棄的斗篷變成了一個不可撼動的鐵籠?！边@一觀點（）A．是工業(yè)革命的產(chǎn)物B．有利于資本主義發(fā)展C．揭露社會財富懸殊D．使人們擺脫宗教束縛【答案】B【解析】本題主要考查近代資本主義發(fā)展的知識，旨在考查學生運用所學知識解決問題的能力。馬克斯·韋伯生于1864年，此時英國工業(yè)革命已經(jīng)完成，排除A；“財富從一件教徒可以隨時拋棄的斗篷變成了一個不可撼動的鐵籠?！保訠符合題意；C和題意無關，排除；材料沒有涉及宗教問題，排除D。故選B。14．梁家麟在《基督教會史略》中寫道：一般的更正教（指新教）傳統(tǒng)認為，宗教改革是使“基督教信仰回復它原來的單純與直接的狀態(tài)，將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去”。以下主張最有助于“將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去”的是（）A．先定論 B．因信稱義C．王權高于教權 D．《圣經(jīng)》至上【答案】B【解析】考查宗教改革。材料“將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去”是指人與上帝直接對話，這與馬丁?路德主張的宗教改革思想“因信稱義”相一致。所以應選B。15．“我陷于信仰的苦惱中，不斷叩問圣保羅的這句話，想弄清他的意思。我日夜思索這句話(神的裁判表現(xiàn)在神本身，正如所寫的：‘義人靠信仰生活’)，神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是：福音書表現(xiàn)了神的裁判，被動的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。”材料A．否定了《圣經(jīng)》的權威B．與加爾文教思想相背離C．強調(diào)精神的自由D．主張簡化宗教儀式【答案】C【解析】材料指出“神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判，就是信仰”，即人們自身的經(jīng)歷就是神的旨意，強調(diào)精神信仰的自由，反對教會歪曲神的旨意，故選C。材料反映了宗教改革家提倡信仰自由的主張，與加爾文的思想類似，反對教會而非否定《圣經(jīng)》，故AB錯誤。D項與材料沒有直接關系，故不選。16．馬丁·路德說：“世俗的世界，由寶劍統(tǒng)治，能夠被眼睛看到；精神的世界，由恩典統(tǒng)治，并寬恕罪。”下列說法不符合馬丁·路德原意的是A．上帝建立了兩個世界：精神的和世俗的B．世俗的世界與上帝無關，歸世俗統(tǒng)治者統(tǒng)治C．精神的世界歸上帝統(tǒng)治D．上帝用恩典統(tǒng)治，世俗統(tǒng)治者用強權統(tǒng)治【答案】B【解析】在馬丁·路德等教會人士看來，世俗的世界和精神的世界均為上帝創(chuàng)造，故AC兩項正確，均不選，B項的說法不符合馬丁·路德的原意。材料中“寶劍”即強權，故D正確，不選。17．于16世紀的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個電信壟斷地位大發(fā)橫財。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了。”材料反映了這場宗教改革（）A．主張廢除教階制度與宗教儀式B．否定信仰上帝C．宣揚《圣經(jīng)》至高無上D．挑戰(zhàn)教會權威【答案】D【解析】題干材料認為，宗教改革之前，天主教會壟斷教義，具有絕對的權威。宗教改革后，人們繞開了教會，直接與“上帝”對話，不再迷信傳統(tǒng)、陳規(guī)，即挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權威。故選D。A項錯誤，新教并非廢除宗教儀式，而是簡化宗教儀式；B項錯誤，宗教改革并非否定對上帝的信仰，而是否定教皇的權威；C項材料未體現(xiàn)。18．哲學體系不僅僅屬于個人，更屬于產(chǎn)生它的時代。閱讀材料，回答問題。材料一哲學對于普通人來說，越來越遙不可及。這些稀奇古怪的宇宙論不能符合人的需求，并且與人的基本經(jīng)驗背道而馳?！瓕μK格拉底來說，哲學的宗旨并不是提出關于宇宙的深奧理論，而是要讓人學會如何生活。世界上為什么會有如此之多的罪惡呢？那是因為人們?nèi)狈﹃P于生活和道德的理念。如果他們承認其深刻的無知，就更能懂得如何行事?！ㄓⅲ﹦P倫·阿姆斯特朗《軸心時代》材料二古代希臘思想家的每個學派，亞里士多德學派、柏拉圖學派等等，都在文藝復興那個時候找到它的信徒……在14至15世紀，對人體、天文、地理以及自然世界其他領域的研究普遍得到了加強?！瓟?shù)學和數(shù)學方法受到普遍重視，并逐漸與自然科學研究結(jié)合起來……一些有遠見的哲學家及時地汲取了新科學的成果，在此基礎上提出了具有自然哲學傾向的新哲學體系，成為近代哲學的先驅(qū)?！獏侨势?、彭隆輝《歐洲哲學史簡明教程》材料三法國哲學家是真正的哲學家，他們提出了最根本的哲學問題：關于生命的意義，關于上帝、人性、善與惡。同時，他們不滿足于只是少數(shù)教授和學者們的抽象爭論和象牙塔里的沉思，他們希望影響大眾，說服大眾。他們熱情地承擔了改良社會和人性的責任……最有名的、在許多方面都最具代表性的哲學家是弗朗索瓦·瑪瑞·阿魯埃，他以伏爾泰的筆名聞名于世。在他漫長的生涯里，寫了七十多部有趣的著作，他一生都在極力反對法律的不公正，以及法律面前階級的不平等。——（美）約翰·巴克勒等《西方社會史》（1）依據(jù)材料一，概括蘇格拉底的主要觀點。結(jié)合所學知識，指出其對哲學發(fā)展的意義。（5分）（2）依據(jù)材料二，指出文藝復興時期哲學研究呈現(xiàn)的特點。并結(jié)合所學知識，分析上述特點出現(xiàn)的背景。（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，以伏爾泰的思想為例，說明法國哲學家們是如何“改良社會和人性”的？（4）綜合上述材料，歸納哲學研究與時代發(fā)展的關系?！敬鸢浮浚?）觀點：學會生活;美德即知識;認識你自己（認識自我）。意義：使哲學真正成為一門研究“人”的學問。（2）特點：繼承、創(chuàng)新了古典哲學（文化）;與自然科學結(jié)合產(chǎn)生了新的哲學體系。背景：資本主義萌芽的出現(xiàn);古希臘羅馬文化遺存的保留;近代自然科學的興起。（3）主張：影響和說服大眾;法律應以人性為出發(fā)點，法律面前人人平等。猛烈抨擊天主教會;反對君主專制，倡導君主立憲制;提倡“天賦人權”，人生來就是平等和自由的。（4）關系：哲學依賴（或反映）時代;時代發(fā)展需要哲學?！窘馕觥勘绢}考查了西方人文精神的起源和發(fā)展。第（1）問，第一小問，觀點，依據(jù)材料文字“對蘇格拉底來說，哲學的宗旨并不是提出關于宇宙的深奧理論，而是要讓人學會如何生活”、“世界上為什么會有如此之多的罪惡呢？那是因為人們?nèi)狈﹃P于生活和道德的理念。如果他們承認其深刻的無知，就更能懂得如何行事”進行歸納、概括即可。第二小問，意義，根據(jù)所學知識蘇格拉底對哲學發(fā)展的意義是使哲學成為一門真正研究“人”的學問。第（2）問，第一小問，特點，依據(jù)材料文字“古代希臘思想家的每個學派，亞里士多德學派、柏拉圖學派等等，都在文藝復興那個時候找到它的信徒”可知，文藝復興繼承、創(chuàng)新了古典文化;依據(jù)材料文字“一些有遠見的哲學家及時地汲取了新科學的成果，在此基礎上提出了具有自然哲學傾向的新哲學體系，成為近代哲學的先驅(qū)”可知，文藝復興與自然科學結(jié)合產(chǎn)生了新的哲學體系。第二小問，背景，根據(jù)所學知識，回答文藝復興的背景即可。第（3）問，首先依據(jù)材料文字進行概括，由“影響大眾，說服大眾”可得出：影響和說服大眾;由“承擔了改良社會和人性的責任”、“反對法律的不公正、以及法律面前階級的不平等”可得出：法律應以人性為出發(fā)點，法律面前人人平等。然后根據(jù)所學知識，列舉出伏爾泰的主要思想主張即可。第（4）問，哲學和時代的關系，可依據(jù)一定時期的政治經(jīng)濟（時代）決定一定時期的文化（哲學），一定時期的文化（哲學）反映一定時期的政治經(jīng)濟（時代）回答即可。19．14世紀以后，人文精神的發(fā)展成為社會進步的巨大推動力。閱讀下列材料，回答問題。材料一然而，如果是簡單的“復古”，那就不是“再生”了?！拔乃噺团d”之所以具有開辟新時代的意義，就是因為它體現(xiàn)了一種富于創(chuàng)造力的“時代精神”。它具有一種把中古時期遠遠甩在后面的前進沖擊力。——陳樂民《歐洲文明的進程》材料二同樣可以肯定的是，它喜愛完全屬于異教的古典文學，它的思想趨勢是提升人性。但這不必然意味著人文主義反對上帝或教會?！薄痉ā抠M爾南?布羅代爾《文明史綱》材料三一個獨立的共和國在美洲的建立，在歐洲被廣泛的解釋為：它意味著啟蒙運動的思想是切實可行的——一個民族有可能建立一個國家，有可能制定一種建立在個人權利的基礎上的切實可行的政體?！久馈克顾蚶锇⒅Z斯《全球通史——l500年以后的世界》(1)據(jù)材料一，結(jié)合所學知識，歸納文藝復興所體現(xiàn)的“時代精神”是什么?材料二反映文藝復興運動有何特點?(2)材料三中的“一個獨立的共和國”是哪一國家?這個國家的政體是如何證明“啟蒙運動的思想是切實可行的”?(3)依據(jù)上述材料，結(jié)合所學知識，分析從文藝復興到啟蒙運動，人文精神得以弘揚的主要領域發(fā)生了哪些變化?【答案】(1)人文主義精神。宣揚人性；打著復興古希臘羅馬文化的旗號；披著宗教外衣(不反對上帝或教會)。(2)美國。美國確立了三權分立的民主共和政體，是啟蒙運動中孟德斯鳩“三權分立”學說的成功實踐。(3)由文學藝術領域發(fā)展到社會政治領域?！窘馕觥浚?）本題主要考查近代歐洲的文藝復興運動，旨在考查正確解讀材料并再認再現(xiàn)相關所學的能力。第一小問“時代精神”可從文藝復興的指導思想這一角度思考作答；第二小問“特點”由材料二中的信息“喜愛完全屬于異教的古典文學”即可得出“打著復興古希臘羅馬文化的旗號”的結(jié)論，由材料二中的信息“思想趨勢是提升人性”即可得出“宣揚人性”的結(jié)論，由材料二中的信息“不必然意味著......反對上帝或教會”即可得出“不反對上帝或教會”的結(jié)論。本題主要考查近代歐洲的啟蒙運動，旨在考查正確解讀材料并再認再現(xiàn)相關所學的能力。第一小問“國家”由材料三中的信息“獨立的共和國在美洲的建立”即可得出“美國”的結(jié)論；第二小問“證明”可從美國1787年憲法確立了民主共和制政體、三權分立的原則等角度思考作答。（3）本題主要考查近代西方人文精神的發(fā)