專題六西方人文精神的起源與發(fā)展二神權(quán)下的自我1．文藝復興運動之所以最先從意大利發(fā)生，主要原因是()A．工業(yè)生產(chǎn)率先使用新技術(shù)B．是歐洲文化的發(fā)源地C．最早出現(xiàn)了資本主義萌芽D．資產(chǎn)階級統(tǒng)治最早確立答案：C2．下列各項對文藝復興的評價，最準確的是()A．古典文化的重新輝煌B．反對教會的社會活動C．資產(chǎn)階級的思想文化運動D．資產(chǎn)階級奪取政權(quán)的斗爭答案：C3.如圖是德國為紀念馬丁·路德而發(fā)行的《報喜天使》郵票，其寓意為褒揚馬丁·路德對人類進步所作出的貢獻。馬丁·路德的宗教改革在促進思想解放方面，較之文藝復興有了巨大的進步，這主要體現(xiàn)在他將思想解放的領(lǐng)域擴展到()A．下層人民群眾 B．上流社會C．騎士階層 D．知識階層答案：A4．文藝復興和宗教改革運動的相同點有()①都是在資本主義商品經(jīng)濟發(fā)展的推動下出現(xiàn)的②都是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭③都反對宗教信仰④都有利于資本主義的發(fā)展A．①②④ B．①③④C．②③④ D．①②③④答案：A5.如圖畫作中圣母側(cè)身而坐，照看著兩個正在嬉戲的孩子，洋溢著人世間的幸福、美好。這反映了()A．希臘羅馬文化開始興起B(yǎng)．文藝復興提倡人文主義C．宗教改革運動成果顯著D．西方智者運動時期的作品答案：B6．閱讀下列材料：材料一當錢幣投入錢柜叮當響時，增加的只是貪婪愛財?shù)挠?，而不是靈魂升天?！磐降镁纫徊豢拷袒?，二不靠圣禮，只有靠終生“悔改”，才是基督的正道。材料二教皇須讓我國不再受他們的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇須交還我們的自由、權(quán)利、財產(chǎn)……教皇須讓皇權(quán)成為名副其實的皇權(quán)。材料三教皇在德國的特使報告說：“十分之九的德國人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少數(shù)高喊：‘羅馬教廷該死！’”請回答：(1)材料一針對的是什么事件？反映了馬丁·路德的什么觀點？(2)材料一中馬丁·路德的觀點對普通基督徒來說主要意味著什么？(3)材料二中路德的要求反映了什么問題？(4)材料三說明了什么問題？解析：本題圍繞宗教改革選擇材料旨在考查學生對基礎(chǔ)知識的識記和理解能力及對材料的綜合分析能力。回答第(1)、(2)問結(jié)合材料一即可作答。第(3)、(4)問應注意上升，為了擺脫羅馬教廷控制的高度，也反映了德意志各階層同羅馬教皇的矛盾十分尖銳。答案：(1)事件：教皇兜售贖罪券；觀點：①信仰耶穌就可得救，“因信稱義”；②人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接和上帝溝通和對話；③自由是上帝最神圣的話，是基督的福音；④《圣經(jīng)》代表著理性，代表著思想自由。(2)摧毀了教皇或教會作為精神權(quán)威存在的傳統(tǒng)根基，把基督徒從天主教會的禁錮下解放出來；人們的思想由此得到解放，獲得了獨立思考的自由。(3)德國人民要求擺脫羅馬教廷的控制與掠奪。(4)德意志各階層同羅馬教皇的矛盾十分尖銳，馬丁·路德的宗教改革在德意志有著廣泛的社會基礎(chǔ)，得到了各階層的支持。一、選擇題1．文藝復興高舉的旗幟是()A．反對禁欲苦行 B．追求自由幸福C．人文主義 D．鼓勵發(fā)財致富解析：本題旨在考查學生對文藝復興思想的理解和掌握能力。A、B、D三項只是其思想的個性方面，A項是人文主義的表現(xiàn)。答案：C2．《十日談》()①是文藝復興初期最具代表性的作品②以肯定人的欲望和歌頌自然的人性為表現(xiàn)形式③提出了人類平等的思想④歌頌了人性的高尚和尊嚴A．①②③④ B．②③④C．①②③ D．①③④解析：本題旨在考查學生對薄伽丘《十日談》的理解和掌握能力。④是莎士比亞作品的表現(xiàn)形式。答案：C3．下列對應不正確的是()A．薄伽丘——意大利人文主義者B．《哈姆雷特》——文藝復興初期“三杰”的代表作C．《十日談》——批判了貴族的等級觀念D．《神曲》——但丁創(chuàng)作解析：本題旨在考查歌頌人性的人文主義者及作品和主張。B項不正確，《哈姆雷特》是文藝復興高潮時期，莎士比亞的代表作。答案：B4．文藝復興時期的人文主義者肯定人，強調(diào)人的價值，追求個性解放，反對神學迷信，主要原因是()A．新航路的開辟開闊了人們的視野B．資本主義工商業(yè)的發(fā)展C．人們認識到自己在社會上的重要地位D．哥白尼“太陽中心說”的創(chuàng)立解析：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，資本主義工商業(yè)的發(fā)展奠定了人文主義思潮復興的基礎(chǔ)。答案：B5．“青春是多么美麗??！但是，留不住這似水年華！得歡樂時且歡樂吧，誰知明天有沒有閑暇?！边@是文藝復興時期意大利城市中流傳的一首歌曲。歌曲中蘊含了()A．蒙昧主義 B．禁欲主義C．人文主義 D．理性主義解析：文藝復興時期流傳的一首歌曲，說明了其主調(diào)是人文主義思想，故選C。答案：C6．1517年，傳教士馬丁·路德揭露贖罪券的欺詐，宗教改革像野火一樣燒遍歐洲，教徒自讀《圣經(jīng)》，直接跟上帝交談，不要教會做中介。材料反映了這場宗教改革()A．宣揚《圣經(jīng)》至高無上 B．否定對上帝的信仰C．挑戰(zhàn)教會權(quán)威 D．主張廢除宗教儀式解析：本題考查宗教改革的影響，依據(jù)材料中宗教改革后，“教徒自讀《圣經(jīng)》，直接和上帝交談，不要教會做中介”再結(jié)合所學可知，宗教改革并不否認上帝，而是信仰上帝，只不過是否定了教會的權(quán)威，肯定了人在宗教信仰中的自由和主體作用，故選C項；A項主張在材料中無從體現(xiàn)；B、D兩項說法與宗教改革內(nèi)容不符。答案：C7．《蒙娜麗莎》典型地表現(xiàn)了文藝復興時期的時代精神和人格力量，是一部偉大的人文主義作品，因為()A．達·芬奇成功地運用“圣像圖”的畫法B．它是宗教改革時期的代表作品C．達·芬奇將解剖學、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運用其中D．它肯定人的價值，頌揚人的力量，表現(xiàn)人性的美解析：《蒙娜麗莎》體現(xiàn)了人性的美，肯定了人的價值，故選D。答案：D8．馬丁·路德在《致德意志貴族書》中說：“世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護善良的。因此，我們應當讓世俗政權(quán)在整個的基督教世界中執(zhí)行它的職務，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！边@句話的含義是()A．教會權(quán)力應高于世俗權(quán)力B．世俗權(quán)力受教皇的委托C．教會權(quán)力只受上帝的制約D．世俗權(quán)力應高于教會的權(quán)力解析：本題考查提取材料有效信息的能力。材料反映了世俗權(quán)力是受上帝的委托來進行管理。教皇等一切權(quán)力都要接受世俗權(quán)力的統(tǒng)治，表明了世俗權(quán)力應高于教會權(quán)力。A、B兩項與材料要求不符，C項表述不全面。答案：D二、非選擇題9．閱讀下列圖片：圖1是公元前3世紀前后古希臘的著名雕像《維納斯》。作品透露出女性體態(tài)豐滿，具有協(xié)調(diào)性，反映了人體之美。圖2是中古時期的《三女神》畫像。中古時期，由于受到宗教上的束縛，人們并不欣賞人體美。作品中的三女神平板、單調(diào)、僵硬且面無表情。圖3是文藝復興時期的《三女神》畫像。作品極力贊揚人體之美，將世俗生活中人的形象注入神的形象中，所塑造的宗教人物是有血有肉有思想感情的人。請回答：(1)根據(jù)圖1，結(jié)合所學知識簡析古希臘能夠誕生諸如《維納斯》雕像這樣的杰出藝術(shù)作品的原因。(2)從圖2到圖3作品特征的差別，反映了當時歐洲社會思潮發(fā)生了怎樣的變化？簡析出現(xiàn)這一變化的主要原因。(3)列舉兩位文藝復興時期的文學家及其作品，并簡要說明他們是如何體現(xiàn)人性之美的？答案：(1)思想：古希臘對人的重視(或古希臘文化充溢著人文主義精神)；政治：