2021-2022學(xué)年湖南省懷化市新建中學(xué)高三語(yǔ)文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。我國(guó)的集市貿(mào)易歷史，最早可追溯到原始社會(huì)后期的“物物交換”。有組織的集市，大約出現(xiàn)在殷朝?！妒酚洝て綔?zhǔn)書》云：“古人未有市，若朝聚井汲水，便將貨物于井邊貨賣，故言市井也。”但在發(fā)掘周代以前城市遺址時(shí)，多見(jiàn)手工業(yè)作坊，還沒(méi)有明確、固定的市場(chǎng)。東周后期列國(guó)兼并，一方面迎來(lái)了我國(guó)古代城市建設(shè)的第一個(gè)高潮，另一方面手工業(yè)和商業(yè)迅速發(fā)展，共同催化了城市內(nèi)的手工業(yè)作坊和商肆集中的“市”的發(fā)展。春秋時(shí)，齊國(guó)臨淄出現(xiàn)了封閉結(jié)構(gòu)的“市”。隨著國(guó)家統(tǒng)一及其帶來(lái)的人口激增，“市”不斷壯大。發(fā)展至大一統(tǒng)的漢代，長(zhǎng)安作為當(dāng)時(shí)世界上最大的城市，更有東西兩市遙遙相對(duì)；商人需具備市籍，且只準(zhǔn)在市內(nèi)按業(yè)設(shè)肆交易，并需繳納市租。唐朝盛世，商業(yè)繁榮，大都長(zhǎng)安則更進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)東西兩市采用嚴(yán)格、集中的市制，把整個(gè)“市”劃分為九區(qū)，中心區(qū)設(shè)有市署。直到唐代，市的設(shè)立、廢撤和遷徙，都是官府以命令行之，并設(shè)有管理市場(chǎng)的專職官吏，監(jiān)督和管轄著上市商品、度量衡、交易契據(jù)以及價(jià)格的評(píng)定、市稅的收繳等。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、都城人口的急劇增長(zhǎng)、消費(fèi)需求日益增加，唐代后期的商業(yè)活動(dòng)逐漸不限于兩市，在兩市附近，已有手工業(yè)者和商人擺攤、設(shè)店售貨，甚至出現(xiàn)了夜市；與此同時(shí)，各行業(yè)商人形成聯(lián)合組織，使城中出現(xiàn)了許多經(jīng)營(yíng)日用商品的“行”或“市”，并逐漸形成以之為中心的“街市”。這些變化自下而上地打破了以往封閉的市制。北宋時(shí)期的都城東京，其以宮城為中心的四通八達(dá)的交通結(jié)構(gòu)，更是推動(dòng)了街市的發(fā)展。到了北宋末年，東京沿街大量出現(xiàn)商店，張擇端《清明上河圖》所描繪的繁華場(chǎng)景就是例證。至此，街市的分布徹底改變了以往集市嚴(yán)格控制、集中市肆的方式。商肆沿街道分布，形成繁華的商業(yè)街，這更符合城市人民的生活要求，同時(shí)也是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果；許多商市集中在某一街道或街道某一段，為了補(bǔ)充商業(yè)街的不足和便于農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)副產(chǎn)品交易，有的城市還在城門附近設(shè)置草市；還有在大型建筑內(nèi)定期舉行的集市，比如開封的相國(guó)寺就定期舉辦廟會(huì)，這個(gè)傳統(tǒng)一直延續(xù)至今。（摘編自《中國(guó)古代城市市肆發(fā)展初探》壽勁秋、馬寧）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.我國(guó)集市貿(mào)易歷史上，最早的有組織的集市可以追溯到原始社會(huì)后期的以物換物。B.周代以前并未見(jiàn)明確固定的市場(chǎng)，至春秋時(shí)齊國(guó)臨淄出現(xiàn)了第一個(gè)封閉結(jié)構(gòu)的“市”。C.唐代后期圍繞“行”、“市”形成的街市由下而上地打破了傳統(tǒng)意義上封閉的“市”。D.繁華的商業(yè)街、城門附近的草市、定期舉辦的廟會(huì)都表現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)集市的徹底突破。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章以時(shí)空為順序，清晰完整地梳理了我國(guó)古代集市誕生、發(fā)展和變遷的過(guò)程。B.長(zhǎng)安的“市”的不斷發(fā)展，論證了“市”是伴隨著國(guó)家和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而壯大的。C.文章結(jié)合了商業(yè)活動(dòng)、行業(yè)組織和交通結(jié)構(gòu)等因素，分析“街市”發(fā)展的原因。D.文章例證豐富，從文獻(xiàn)記載、考古發(fā)現(xiàn)、藝術(shù)作品等方面展現(xiàn)了“市”的變遷。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.從集市貿(mào)易發(fā)展的歷程來(lái)看，城市的建設(shè)對(duì)“市”的發(fā)展、變遷有著最為重要的影響。B.唐代后期商人們自發(fā)組織夜市、街市，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的商業(yè)活動(dòng)已脫離官府的管轄和限制。C.官府主導(dǎo)的“市”并不能滿足城市居民的生活需求，逐漸成為了對(duì)“街市”的補(bǔ)充。D.從“市”到“街市”，不僅是地理位置發(fā)生了變化，更是傳統(tǒng)集市被逐步瓦解的過(guò)程。參考答案：1.D

2.A

3.D【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，要求選出的是“正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題中，A項(xiàng)，“……最早的有組織的集市可以追溯到原始社會(huì)后期的以物換物”錯(cuò)誤，選項(xiàng)偷換概念，原文表述是“我國(guó)的集市貿(mào)易歷史，最早可追溯到原始社會(huì)后期的‘物物交換’。有組織的集市，大約出現(xiàn)在殷朝”，可見(jiàn)“以物換物”并非是有組織的集市。B項(xiàng)，“……出現(xiàn)了第一個(gè)封閉結(jié)構(gòu)的‘市’”錯(cuò)誤，該信息無(wú)中生有，原文表述是“春秋時(shí)，齊國(guó)臨淄出現(xiàn)了封閉結(jié)構(gòu)的‘市’”，并沒(méi)有稱其為“第一個(gè)封閉結(jié)構(gòu)的‘市’”；C項(xiàng)，“唐代后期圍繞‘行’‘市’形成的街市由下而上地打破了傳統(tǒng)意義上封閉的‘市’”錯(cuò)誤，選項(xiàng)以偏概全，原文表述是“這些變化自下而上地打破了以往封閉的市制”，其中“這些變化”包含了不再限于兩市的商業(yè)活動(dòng)（包括夜市）以及圍繞“行”、“市”形成的街市。故選D項(xiàng)?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題中，A項(xiàng)，“文章以時(shí)空為順序”中“時(shí)空”一說(shuō)錯(cuò)誤，文中未體現(xiàn)“空間”順序；另“清晰完整地梳理了”中“完整”說(shuō)法也欠妥，本文時(shí)間范圍僅至宋代，并非整個(gè)中國(guó)古代。故選A項(xiàng)?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”，這是要求選出“正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，A項(xiàng)，“最為重要的影響”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，還有另一重要因素“手工業(yè)和商業(yè)迅速發(fā)展”，選項(xiàng)中“最為重要”欠妥；B項(xiàng)，“唐代后期……已脫離官府的管轄和限制”錯(cuò)誤，唐代后期的商業(yè)活動(dòng)包括了東西兩市、夜市和街市，而文章第二段在闡釋東西兩市的市制時(shí)，提到“直到唐代，市的設(shè)立、廢撤和遷徙，都是官府以命令行之，并設(shè)有……市稅的收繳等”，可見(jiàn)東西兩市仍在官府的管轄之內(nèi)；C項(xiàng)，“官府主導(dǎo)的‘市’并不能滿足城市居民的生活需求，逐漸成為了對(duì)‘街市’的補(bǔ)充”錯(cuò)誤，文中提及“草市”是對(duì)“商業(yè)街市”的補(bǔ)充，而沒(méi)有提及官府主導(dǎo)的“市”是對(duì)“街市”的補(bǔ)充。故選D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒(méi)有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。2.閱讀下面的文字，完成1-3題。布衣學(xué)者張中行張昌華世人稱張中行為“布衣學(xué)者”，是再貼切不過(guò)的。清光緒三十四年，他生于河北香河縣一農(nóng)家，祖上三代都是不通文墨的農(nóng)夫。1936年北大畢業(yè)，一直吃筆墨飯，曾在中、小學(xué)教過(guò)書；建國(guó)后在人民教育出版社當(dāng)編輯，編教科書，偷閑寫點(diǎn)文章貼補(bǔ)家用，數(shù)十年如一日在煮字療饑中度過(guò)。1956年，他所在的出版社評(píng)級(jí)，六級(jí)以上為高級(jí)知識(shí)分子，張中行是七級(jí)，屬低級(jí)。直到耄耋之年，才獲贈(zèng)一頂“特約編審”的桂冠。稱其“布衣”，是當(dāng)之又當(dāng)。張中行在北大讀的是中文，但涉獵的范圍包括國(guó)學(xué)、哲學(xué)、禪學(xué)和文學(xué)，不僅思考老莊、孔孟，而且研究羅素、培根，著述宏富。謂其學(xué)者，名副其實(shí)。季羨林評(píng)論他“學(xué)富五車，腹笥豐盈”，是“高人、逸人、至人、超人”。啟功說(shuō)他“既是哲人又是癡人”。一后輩學(xué)人說(shuō)得更酷：“不讀張先生的書，不知道他的學(xué)問(wèn)有多大，讀了他的書，更不知道他的學(xué)問(wèn)有多大!”張中行是一匹老黑馬，沒(méi)有伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)他。80歲時(shí)，適逢天時(shí)地利人和，他獨(dú)自闖了出來(lái)，獲得了“文學(xué)家”、“哲學(xué)家”、“雜家”、“教育家”等多項(xiàng)桂冠。其哲學(xué)著作《順生論》引人關(guān)注，被稱為“當(dāng)代中國(guó)的《論語(yǔ)》”，啟功譽(yù)其為“整個(gè)一部《春秋繁露》”。張中行從80年代初開始陸續(xù)寫了“負(fù)暄三種”、《順生論》等。鐵樹開花，竟然枝繁葉茂。他的“負(fù)暄三種”自1986年始每隔4年出一本。《順生論》等面世，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，張中行遂“暴得大名”。時(shí)年張已八十，于是有“老旋風(fēng)”之說(shuō)。張中行是從燕趙大地走出來(lái)的學(xué)人，世事滄桑卻絲毫未能改變他敦厚、淳樸的本色。在做學(xué)問(wèn)、待人、處事以至生活細(xì)節(jié)上，他都是古韻猶存。張中行雖埋身市井，卻“道通天地”，雖側(cè)身陋巷，而能“思入風(fēng)云”。他講“順生”，但“不偏不黨，不依不傍，不卑更不亢”。他的言行自有準(zhǔn)則：“心里有所疑就說(shuō)，是自由；聽(tīng)者不以為忤，是容忍?！薄皩?duì)不同意見(jiàn)，我一是尊重，二是歡迎，三是未必接受，四是決不爭(zhēng)論?！睆堉行幸唤楹?，半生坎坷，晚景見(jiàn)晴。到85歲時(shí)才分到一套普通的三居室，自稱“都市柴門”。他的“柴門”沒(méi)做任何裝修，小客廳兼通道里還放著書架，是平常人家六七十年代的居住水平，其儉樸給人的印象十分強(qiáng)烈。書房也不甚雅致，書櫥里放著一些古玩，多為石頭，像倉(cāng)庫(kù)。一把破藤椅的扶手用塑料繩綁扎著。老式書案上備有文房四寶，書卷氣襲人。他的臥室更為簡(jiǎn)陋，被子是五六十年代農(nóng)家常用的大花被，連疊法也是老式的，床邊墻上還糊著報(bào)紙。他對(duì)生活的要求很低，有時(shí)在外面吃飯，一根豆腐絲掉在桌上，他都要撿起來(lái)吃，席畢若有剩萊，他也很從容地打包帶回去。布衣的他，深知一粥一飯來(lái)之不易。張中行為人古樸，尚古風(fēng)。文亦如其人。從行文上說(shuō)，他的文章開頭喜歡旁征博引，下筆千言如行云流水。不似今人“開門見(jiàn)山”，“直奔主題”。他的行文過(guò)程就是“思”的過(guò)程。他長(zhǎng)于將自己的喜怒哀樂(lè)化為一縷縷哲思，融入他對(duì)人生的體察觀照之中。啟功說(shuō)張氏的“散文雜文，不衫不履，如獨(dú)樹出林，俯視風(fēng)云”。也有人說(shuō)張氏散文“少?gòu)垞P(yáng)蹈厲之辭，也似乎缺少至大至剛的偉岸氣象，但從他那清新自然如數(shù)家珍般的娓娓敘述中，從那貌似拉雜的談古論今、引經(jīng)據(jù)典中，我們可體察到他對(duì)攝生治世之道、國(guó)家民族命運(yùn)的熱切關(guān)注”。斯言誠(chéng)哉。對(duì)他的文，周汝昌先生也有貼切的評(píng)論：“你從他的文筆看得出，像他論硯一樣，那是外有柔美，內(nèi)有剛德。其用筆，看上去沒(méi)有什么‘花哨’，而實(shí)際上絕非平鋪板敘，那筆一點(diǎn)兒也不是漫然茍下的。”“讀他老的文字，像一顆橄欖，入口清淡，回味則甘馨邈然有余。這里面也不時(shí)含有一點(diǎn)苦味?！?．稱張中行為“布衣學(xué)者”,理由不貼切的一項(xiàng)是A．張中行祖上三代都是不通文墨的農(nóng)夫。B．張中行本人北大畢業(yè)后一直吃筆墨飯，評(píng)級(jí)僅屬低級(jí)。C．張中行讀的是中文，但涉獵的范圍極廣，學(xué)問(wèn)極深。D．張中行對(duì)生活的要求很低，為人古樸，尚古風(fēng)。2．對(duì)于張中行文章的評(píng)價(jià)，不符合文意的一項(xiàng)是A．他的文章開頭一般不“開門見(jiàn)山”，“直奔主題”，而是在行文過(guò)程逐步展現(xiàn)自己的思考，將哲思融入對(duì)人生的體察觀照之中。B．啟功認(rèn)為張氏的散文雜文，有隱逸之風(fēng)，灑脫之姿，傲嘯之態(tài)。其實(shí)，這正是張氏“布衣學(xué)者”的身份決定的。C．張氏散文似乎缺少至大至剛的偉岸氣象，但并不缺乏對(duì)攝生治世之道、國(guó)家民族命運(yùn)的熱切關(guān)注。D．周汝昌先生評(píng)論張氏文筆，認(rèn)為其外表平實(shí)，而實(shí)際上卻蘊(yùn)涵匠心，內(nèi)藏深味，發(fā)人深省。3．張中行八十終于成名，留給后人很多的啟發(fā)，其中不正確的一項(xiàng)是A．言行要有自己的準(zhǔn)則。張中行的言行自有準(zhǔn)則，對(duì)不同意見(jiàn)，他一是尊重，二是歡迎，三是未必接受，四是決不爭(zhēng)論。這表明他與世無(wú)爭(zhēng)，不愿和別人產(chǎn)生矛盾。B．要有所成就必須扎扎實(shí)實(shí)，勤學(xué)善思。張中行晚年成名并非偶然，這與他平時(shí)廣泛涉獵，善于思考有關(guān)。C．要自信。張中行就抓住天時(shí)地利人和的條件，獨(dú)自闖了出來(lái)，人在失意的時(shí)候不能對(duì)自己?jiǎn)适判模孕?，?jiān)持努力。D．人在生活上不必一定是高要求，但思想上一定要高境界。張中行對(duì)生活的要求很低，但他講“順生”，追求精神上的高境界，雖為“布衣”，但擁有精神上的豐厚的財(cái)富。參考答案：1．D（“布衣”揭示其平民身份，“學(xué)者”表現(xiàn)其學(xué)問(wèn)淵博。這與他的為人無(wú)關(guān)。）2．B（“有隱逸之風(fēng)”錯(cuò)）3.

A（“他與世無(wú)爭(zhēng)，不愿和別人產(chǎn)生矛盾”錯(cuò)，應(yīng)為“張中行為人敦厚、淳樸，尚古風(fēng)”。）3.閱讀下文，完成5—7小題。（9分，每小題3分）三星堆文化貫通古代國(guó)際交通線①“三星堆文化曾通過(guò)南方絲綢之路，遠(yuǎn)播海內(nèi)外，一路走來(lái)，對(duì)我國(guó)西南地區(qū)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。”日前，在三星堆博物館舉行的“三星堆與南絲綢之路青銅文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，眾多專家形成了這樣的共識(shí)。②南方絲綢之路的概念，是上個(gè)世紀(jì)80年代中后期正式提出的。其起點(diǎn)是成都平原，經(jīng)云南，入緬甸，抵印度，是中國(guó)古代與南亞、中亞、西亞以及東南亞貿(mào)易交往的國(guó)際交通線，也是古代華夏文明與世界文明聯(lián)系的大動(dòng)脈。特別是三星堆遺址發(fā)掘后，三星堆文化所展示出的多元文化來(lái)源的復(fù)合型文明，尤其引人注目。③四川師大段渝指出，“三星堆一、二號(hào)祭祀坑出土的齒貨貝，只產(chǎn)于印度洋深海水域，而在云南大理、祿豐、昆明、楚雄、曲靖以及四川涼山等地均有發(fā)現(xiàn)。把這些出土海貝的地點(diǎn)連接起來(lái)，恰是南方絲綢之路，三星堆則剛剛在起點(diǎn)上?！雹苋嵌训尼绕稹⑴d盛、衰亡，充滿了神秘色彩，三星堆燦爛的青銅文化及其所體現(xiàn)出來(lái)的高度發(fā)達(dá)的文明，與“南方絲綢之路”有著密切的關(guān)系。⑤1986年，三星堆出土了913件青銅器，造型獨(dú)特，風(fēng)格完全不同于巴蜀本土文化與中原地區(qū)的青銅文明。它們到底來(lái)自哪里？⑥考古學(xué)家不約而同地把目光投向了以西亞為首的近東地區(qū)。據(jù)介紹，美索不達(dá)米亞是世界青銅鑄造技術(shù)起源最早的地區(qū)，并由此向古埃及、巴爾干、古希臘、印度河方向發(fā)展傳播，三星堆出土的青銅器與世界這些地區(qū)青銅器風(fēng)格一致、功能相同，在年代上也相對(duì)較晚。而考古學(xué)證據(jù)更表明，巴蜀文明與近東文明的接觸、交流大約在公元前１4至15世紀(jì)就已經(jīng)存在了，并且正是經(jīng)由“南方絲綢之路”。⑦三星堆青銅文明在接受外來(lái)文明的同時(shí)，也向西南地區(qū)輻射。研討會(huì)上，中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李學(xué)勤等認(rèn)為：三星堆文明的輻射影響了西南地區(qū)青銅文明的產(chǎn)生與發(fā)展，對(duì)西南地區(qū)民族文化的凝聚及整合融入中華文化圈起了重大推動(dòng)作用；其青銅文明誕生年代較之滇文化古遠(yuǎn)，較早地滲入和影響了滇文化，在滇青銅文化中有著與之相似、相同的因素。如上世紀(jì)在晉寧石寨山、江川李家山墓群中出土的青銅器，就與三星堆青銅文明驚人的相似。⑧李學(xué)勤高度評(píng)價(jià)了三星堆的文化價(jià)值，認(rèn)為“應(yīng)該對(duì)其相對(duì)獨(dú)立起源和發(fā)展脈絡(luò)并且高度發(fā)展的這一區(qū)域性文明，要放眼于更大的文化范圍內(nèi)研究。”李學(xué)勤表示，三星堆文化處在南絲綢之路的樞紐位置，南方絲綢之路的形成與之有著密切關(guān)系。⑨李先生進(jìn)而認(rèn)為西南絲綢之路是歐亞學(xué)研究的起點(diǎn)，以前不是歐洲中心論就是中國(guó)中心論，從來(lái)沒(méi)有把歐亞大陸作為一個(gè)整體來(lái)研究，從現(xiàn)在開始，應(yīng)該把歐亞大陸作為一個(gè)整體來(lái)研究，三星堆文化正是樞紐之一。接著，李先生講到了商代的對(duì)外西南通道，列舉了三條證據(jù)，一是劍橋大學(xué)收藏的一片武丁時(shí)期的甲骨，經(jīng)鑒定來(lái)自緬甸以南；一個(gè)是香港南丫島大崗遺址出土牙璋，形制年代接近三星堆，越南出土四件牙璋，與三星堆出土的牙璋接近；一個(gè)是臺(tái)灣發(fā)現(xiàn)某武丁時(shí)期甲骨上包的織物，非絲非麻，經(jīng)鑒定是印度木棉，證明了商代后期西南對(duì)外的通道不僅存在，并且是暢通的?！x自2007年05月10日《四川日?qǐng)?bào)》,有刪改5．下列選項(xiàng)中，不屬于說(shuō)明三星堆文化是“具有多元文化來(lái)源的復(fù)合型文明”的一項(xiàng)是A．美索不達(dá)米亞是世界青銅鑄造技術(shù)起源最早的地區(qū)，并由此向古埃及、巴爾干、古希臘、印度河方向發(fā)展傳播,同時(shí)對(duì)三星堆青銅文化的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。B．三星堆出土了913件青銅器,造型獨(dú)特，風(fēng)格完全不同于巴蜀本土文化與中原地區(qū)的青銅文明。C．三星堆出土的青銅器與西亞近東地區(qū)的青銅器風(fēng)格一致、功能相同，在年代上也相對(duì)較晚。D．上世紀(jì)在晉寧石寨山、江川李家山墓群中出土的青銅器，就與三星堆青銅文明驚人的相似。6．下列選項(xiàng)中，能直接證明三星堆文化與“南方絲綢之路有著密切的關(guān)系”的一項(xiàng)是A．三星堆文化通過(guò)南方絲綢之路，遠(yuǎn)播海內(nèi)外，同時(shí)對(duì)我國(guó)西南地區(qū)文化的發(fā)展形成了影響。B．三星堆一、二號(hào)祭祀坑出土的只產(chǎn)于印度洋深海水域的齒貨貝，而在云南大理、祿豐、昆明、楚雄、曲靖以及四川涼山等地均有發(fā)現(xiàn)。C．三星堆文明具有相對(duì)獨(dú)立起源和發(fā)展脈絡(luò)并且高度發(fā)展的特點(diǎn)，對(duì)西南地區(qū)民族文化的凝聚及整合融入中華文化圈起了重大推動(dòng)作用。D.臺(tái)灣發(fā)現(xiàn)某武丁時(shí)期甲骨上包的織物，非絲非麻，經(jīng)鑒定是印度木棉，證明了商代后期三星堆與南方絲綢之路的通道是暢通的。7．根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是A．三星堆燦爛的青銅文化之所以體現(xiàn)出高度發(fā)達(dá)的文明，就在于三星堆充滿了神秘色彩。B．三星堆文明的形成大約在公元前１4至15世紀(jì)，并開始與近東文明進(jìn)行接觸和交流。C．研究三星堆文明，“歐洲中心論”“中國(guó)中心論”都是錯(cuò)誤的，應(yīng)該把歐亞大陸作為一個(gè)整體來(lái)研究。D．香港南丫島大崗遺址出土牙璋，越南出土四件牙璋，可以證明三星堆文化的確貫通著古代國(guó)際交通線。參考答案：5．D(此項(xiàng)談的是三星堆文明的傳播而非來(lái)源)6．B(A項(xiàng)是三星堆文明通過(guò)南方絲綢之路傳播，不是論據(jù)。C項(xiàng)與絲綢之路無(wú)直接關(guān)系。D項(xiàng)證明的是商代后期西南對(duì)外的通道不僅存在，并且暢通)7．D(A項(xiàng)神秘色彩不能成為原因。B項(xiàng)依據(jù)原文是“巴蜀文明與近東文明的接觸、交流”，不是三星堆文明產(chǎn)生的時(shí)期。C項(xiàng)是指研究歐亞學(xué)的起點(diǎn))二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成9--13題。淳熙己亥論盜賊札子辛棄疾臣竊惟方今朝廷清明，法令備具，雖四方萬(wàn)里之遠(yuǎn)，涵泳德澤如在畿甸①。宜乎盜賊不作，兵寢刑措，少副陛下厲精求治之意。而比年以來(lái)，李金、賴文政、姚明敖、陳子明之變，皆能攘臂一呼，聚眾千百，殺掠吏民，死且不顧，重?zé)┐蟊鍦缍笠?，是豈理所當(dāng)然者哉？臣竊伏思念，以為實(shí)臣等輩居官亡狀，不能奉行三尺②，斥去貪濁，宣布德意。臣姑以湖南一路言之．自臣到任之初，見(jiàn)百姓遮道，自言嗷嗷困苦之狀。臣以謂斯民無(wú)所訴，不去為盜將安之乎？臣一一按奏，所謂“誅之則不可勝誅”。臣試為陛下言其略：陛下不許多取百姓斗面米，今有一歲所取反數(shù)倍于前者；陛下不許將百姓租米折納見(jiàn)錢，今有一石折納至三倍者；陛下不許科罰人戶錢貫，令則有旬日之間追二三千戶而科罰者；又有以賤價(jià)抑買，貴價(jià)抑賣百姓之物，使之破蕩家業(yè)，自縊而死者。其他暴征苛斂，不可勝數(shù)。且近年以來(lái)，年谷屢豐，而盜賊不禁乃如此，一有水旱乘之，臣知其弊有不可勝言者。民者囪之根本，而貪濁之吏迫使為盜，欲望陛下深思致盜之由，講求弭盜之術(shù)，無(wú)恃其有平盜之兵也。陛下付臣以按察之權(quán)，責(zé)臣以澄清之任，封部③之內(nèi)，吏有貪濁，職所當(dāng)問(wèn)，其敢廢曠，以負(fù)恩遇？自今貪濁之吏，臣當(dāng)不畏強(qiáng)御，次第按奏，以俟明憲。但臣生平則剛拙自信，年來(lái)不為眾人所容，顧恐言未脫口而禍不旋踵，使他日任陛下遠(yuǎn)方耳目之寄者，指臣為戒，不敢按吏，以養(yǎng)成盜賊之禍，為可慮耳。伏望朝廷先以臣今所奏，申敕本路州縣：自今以始，洗心革面，皆以惠養(yǎng)元元④為意。有違棄法度、畬冒亡厭者，使諸司各揚(yáng)其職，無(wú)徒取小吏按舉以應(yīng)故事。臣不勝幸甚。【注】①畿甸：泛指京城地區(qū)。②三尺：古時(shí)把法律條文寫在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，故稱法律為“三尺”。③封部：指所轄之地，此指荊湖南路。④元元：庶民，百姓。9．下列各句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．兵寢刑措措：施行。B．皆能攘臂一呼攘；挽起（農(nóng)袖）。C．重?zé)┐蟊鍦缍笠?/p>

煩：煩勞。D．陛下不許科罰人戶錢貫科：處罰。10.下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是A．①臣姑以湖南一路言之②嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也B．①而盜賊不禁乃如此

②余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子C．①其敢廢曠，以負(fù)恩遇②其孰能譏之乎D．①顧恐言未脫口而禍不旋踵②泉涓涓而始流11．下面四組句子中，分別屬于辛棄疾“究盜之由”和“平盜之略”的一組是A．①以為實(shí)臣等輩居官亡狀，不能奉行三尺

②封部之內(nèi)，吏有貪濁，職所當(dāng)問(wèn)B．①臣以謂斯民無(wú)所訴，不去為盜將安之乎

②臣當(dāng)不畏強(qiáng)御，次第按奏，以俟明憲C．①民者國(guó)之根本，而貪濁之吏迫使為盜

②自今以始，洗心革面，皆以惠養(yǎng)元元為意D．①以養(yǎng)成盜賊之禍。為可慮耳

②使諸司各揚(yáng)其職。無(wú)徒取小吏按舉以應(yīng)故事12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．辛棄疾認(rèn)為南宋近年的幾次民變本不該發(fā)生，指出民變的原因與部分大臣沒(méi)有恪盡職守，不能嚴(yán)格執(zhí)法，懲戒貪腐之徒有關(guān)。B．辛棄疾以事實(shí)為證，說(shuō)明平民百姓慘遭地方官吏盤剝壓榨的殘酷現(xiàn)實(shí)，提出賊盜興

起的根源在于官逼民反。C．面對(duì)貧官橫行、民變頻發(fā)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，辛棄疾希望皇帝給予自己更大的按察官吏權(quán)力，表明自己義無(wú)反顧的決絕態(tài)度。D．辛棄疾希望朝廷采納自己的奏議，嚴(yán)令各級(jí)官吏悔過(guò)自新，將執(zhí)政為民、養(yǎng)育百姓作為職責(zé)，并嚴(yán)懲不法官員。13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)欲望陛下深思致盜之由，講求弭盜之術(shù)，無(wú)恃其有平盜之兵也．（5分）(2)有違棄法度、貪冒亡厭者，使諸司各揚(yáng)其職，無(wú)徒取小吏按舉以應(yīng)故事。（5分）參考答案：9.A（措：廢棄。）10.C（均為副詞，表反詰語(yǔ)氣，難道。A①介詞，拿；②連詞，表目的。B①副詞，竟然；②副詞，于是、就。D①連詞，表轉(zhuǎn)折；②連詞，表修飾。）11.C12.C（表述與文意不符。從原文可看出，辛棄疾深恐自己剛正不阿，不為權(quán)貴所容，遭受排擠打擊，無(wú)法按察不法官員。）13.(10分)⑴（5分）希望陛下深入思考導(dǎo)致盜賊產(chǎn)生的原因，講求消除盜賊的方法，不要過(guò)分依賴自己擁有能平定盜賊的軍隊(duì)。(“欲望”“致”“弭”“恃”各1分，句子通順1分。）⑵（5分）有違背法律、貪得無(wú)厭的官吏，讓各級(jí)官員履行自己的職責(zé)（依法嚴(yán)懲），不能只選擇小吏檢舉查辦來(lái)應(yīng)付官場(chǎng)舊例。(“亡”“徒”“按舉”“故事”各1分，句子通順1分。）5.閱讀下面的文言文，完成16—20題。（19分）初，楚伍參與蔡大師子朝友，其子伍舉與聲子①相善也。伍舉娶于王子牟。王子牟為申公而亡，楚人曰：“伍舉實(shí)送之。”伍舉奔鄭，將遂奔晉。聲子將如晉，遇之于鄭郊，班荊②相與食，而言復(fù)故。聲子曰：“子行也！吾必復(fù)子。”及宋向戌將平晉、楚，聲子通使于晉。還如楚。令尹子木與之語(yǔ)，問(wèn)晉故焉，且曰：“晉大夫與楚孰賢？”對(duì)曰：“晉卿不如楚，其大夫則賢，皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。雖楚有材，晉實(shí)用之?！弊幽驹唬骸胺颡?dú)無(wú)族、姻乎？”對(duì)曰：“雖有，而用楚材實(shí)多。歸生聞之：善為國(guó)者，賞不僭而刑不濫。賞僭，則懼及淫人；刑濫，則懼及善人。若不幸而過(guò)，寧僭，無(wú)濫。與其失善，寧其利淫。無(wú)善人，則國(guó)從之。故《夏書》曰：‘與其殺不辜，寧失不經(jīng)’，懼失善也。古之治民者，勸賞而畏刑，恤民不倦。賞以春夏，刑以秋冬。是以將賞，為之加膳，加膳則飫賜，此以知其勸賞也。將刑，為之不舉③，不舉則徹樂(lè)，此以知其畏刑也。夙興夜寐，朝夕臨政，此以知其恤民也。三者，禮之大節(jié)也。有禮，無(wú)敗。今楚多淫刑，其大夫逃死于四方，而為之謀主，以害楚國(guó)，不可救療，所謂不能也。子儀之亂，析公奔晉。晉人寘諸戎車之殿，以為謀主。繞角之役晉將遁矣析公曰楚師輕窕易震蕩也若多鼓鈞聲以夜軍之楚師必遁。晉人從之，楚師宵潰?！弊幽驹唬骸笆墙匀灰印！甭曌釉唬骸敖裼钟猩跤诖苏?。椒舉娶于申公子牟，子牟得戾而亡，君、大夫謂椒舉：‘女實(shí)遣之?！瘧侄监?，引領(lǐng)南望，曰：‘庶幾赦余?！喔D也。今在晉矣。晉人將與之縣，以比叔向。彼若謀害楚國(guó)，豈不為患？”子木懼，言諸王④，益其祿爵而復(fù)之。聲子使椒鳴⑤逆之。（選自《左傳·襄公二十六年》，有刪節(jié)）注：①伍舉：子胥祖父，名椒舉。聲子：子朝之子，名歸生。②班荊：把荊草鋪在地上而坐。③舉：演奏（音樂(lè)）。④王：指楚康王。⑤椒鳴：伍舉之子。16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．勸賞而畏刑

勸：勸說(shuō)。B．朝夕臨政

臨：親自處理。C．晉人寘諸戎車之殿

寘：安置，安排。D．聲子使椒鳴逆之

逆：迎接。17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．遇之于鄭郊

此亦飛之至也B．皆卿材也

天下所共傳寶也C．賞以春夏

猥以微賤D．今又有甚于此者

近自托于無(wú)能之辭18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．本文敘述了聲子幫助伍舉重返楚國(guó)的經(jīng)歷，反映了聲子對(duì)楚材晉用這一現(xiàn)象所持的深刻見(jiàn)解，也刻畫了聲子重諾守信的形象特點(diǎn)。B．文章善于旁征博引，如聲子引用《夏書》“與其殺不辜，寧失不經(jīng)”之語(yǔ)，來(lái)支撐自己“與其失善，寧其利淫”的看法，以表達(dá)其鮮明的賞罰觀。C．本文敘議結(jié)合，例如在論述部分，通過(guò)列舉“析公奔晉”這一史實(shí)，駁斥楚國(guó)士大夫一旦出奔他國(guó)，就會(huì)幫助他國(guó)來(lái)禍害楚國(guó)的觀點(diǎn)。D．本文結(jié)構(gòu)完整，結(jié)尾部分交代了“伍舉奔鄭”的結(jié)局，體現(xiàn)了聲子為解決問(wèn)題作出的努力，也與文章開頭聲子的諾言相呼應(yīng)。19．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）繞角之役晉將遁矣析公曰楚師輕窕易震蕩也若多鼓鈞聲以夜軍之楚師必遁20．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）（1）善為國(guó)者，賞不僭而刑不濫。（3分）

（2）子木懼，言諸王，益其祿爵而復(fù)之。（4分）

參考答案：16．A

17．B

18．C19．（3分）繞角之役/晉將遁矣/析公曰/楚師輕窕/易震蕩也/若多鼓鈞聲/以夜軍之/楚師必遁

共3分。誤斷一處扣1分，扣完為止。20．（7分）（1）（3分）善于治理國(guó)家的人，賞賜不過(guò)分，刑罰不過(guò)度。“僭”譯為“過(guò)分”，給1分；“濫”譯為“過(guò)度”，給1分。譯出大意給1分。（2）（4分）子木很恐懼，把這件事告訴楚康王，（楚康王）提高了伍舉的俸祿與爵位（官位），并讓他返回楚國(guó)?！把灾T”譯為“把這件事告訴……”，給1分；“益”譯為“提高”（或“增加”），給1分；“復(fù)之”譯為“讓他返回”，給1分。譯出大意給1分。6.閱讀下面的文言文，完成小題。鄭沖，字文和，滎陽(yáng)開封人也。起自寒微卓爾立操清恬寡欲耽玩經(jīng)史遂博究儒術(shù)及百家之言有姿望動(dòng)必循禮任真自守不要鄉(xiāng)曲之譽(yù)由是州郡久不加禮。及魏文帝為太子，搜揚(yáng)側(cè)陋①，命沖為文學(xué)，累遷尚書郎，出補(bǔ)陳留太守。沖以儒雅為德，蒞職無(wú)干局之譽(yù)，簞食缊袍，不營(yíng)資產(chǎn)，世以此重之。大將軍曹爽引為從事中郎，轉(zhuǎn)散騎常侍、光祿勛。嘉平三年，拜司空。及高貴鄉(xiāng)公講《尚書》，沖執(zhí)經(jīng)親授，與侍中鄭小同俱被賞賜。俄轉(zhuǎn)司徒。常道鄉(xiāng)公即位，拜太保，位在三司之上，封壽光侯。沖雖位階臺(tái)輔，而不預(yù)世事。時(shí)文帝輔政，平蜀之后，命賈充、羊祜等分定禮儀、律令，皆先諮于沖，然后施行。及魏帝告禪，使沖奉策。武帝踐祚，拜太傅，進(jìn)爵為公。頃之，司隸李熹、中丞侯史光奏沖及何曾、荀顗等各以疾病，俱應(yīng)免官。帝不許。沖遂不視事，表乞骸骨。優(yōu)詔不許，遣使申喻。沖固辭，上貂蟬印綬，詔又不許。泰始六年，詔曰：“昔漢祖以知人善任，克平宇宙，推述勛勞，歸美三俊。遂與功臣剖符作誓，藏之宗廟，副在有司，所以明德庸②勛，藩翼王室者也。昔我祖考，遭世多難，攬授英俊，與之?dāng)嘟?，遂?jì)時(shí)務(wù)，克定大業(yè)。太傅壽光公鄭沖、太保朗陵公何曾、太尉臨淮公荀顗各尚德依仁，明允篤誠(chéng)，翼亮先皇，光濟(jì)帝業(yè)。故司空博陵元公王沈、衛(wèi)將軍鉅平侯羊祜才兼文武，忠肅居正，朕甚嘉之。”九年，沖又抗表致仕。明年薨。帝于朝堂發(fā)哀，追贈(zèng)太傅，賜秘器，朝服，衣一襲，錢三十萬(wàn)，布百匹。謚曰成。（節(jié)選自《晉書·鄭沖傳》）【注】①搜：尋找。揚(yáng)：選拔、舉薦。側(cè)：同“仄”。側(cè)陋：隱伏，卑微，引申指地位低微。②庸：古同“傭”，雇傭，任用。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.起自寒微／卓爾立操／清恬寡欲／耽玩經(jīng)史／遂博究儒術(shù)及百家之言／有姿望動(dòng)／必循禮任真自守／不要鄉(xiāng)曲之譽(yù)／由是州郡久不加禮／B.起自寒微／卓爾立操／清恬寡欲耽玩／經(jīng)史遂博／究儒術(shù)及百家之言／有姿望／動(dòng)必循禮／任真自守／不要鄉(xiāng)曲之譽(yù)／由是州郡久不加禮／C.起自寒微／卓爾立操／清恬寡欲耽玩／經(jīng)史遂博／究儒術(shù)及百家之言／有姿望動(dòng)／必循禮任真自守／不要鄉(xiāng)曲之譽(yù)／由是州郡久不加禮／D.起自寒微／卓爾立操／清恬寡欲／耽玩經(jīng)史／遂博究儒術(shù)及百家之言／有姿望／動(dòng)必循禮／任真自守／不要鄉(xiāng)曲之譽(yù)／由是州郡久不加禮／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.出，指從京城調(diào)出，到地方為官。文中鄭沖由京官尚書郎補(bǔ)任地方官陳留太守。B.朕，我，我的。秦以前，不論尊卑，皆自稱朕；后自秦始皇起，用為皇帝自稱。C.致仕，指古代官員自請(qǐng)加職或升職。文中鄭沖致仕是想為國(guó)家擔(dān)負(fù)更重的責(zé)任。D.秘器，指棺木。鄭沖去世時(shí)，武帝為了表示對(duì)鄭沖的恩寵，賜給他棺木以安葬。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.鄭沖注重修養(yǎng)，作風(fēng)樸素。任陳留太守時(shí)，他把儒雅作為自己追求的道德境界，任職頗有美名，吃蔬食，穿麻絮袍子，不營(yíng)私產(chǎn)，世人因此看重他。B.鄭沖潔身自好，受人尊重。做太保時(shí)，級(jí)別雖已和宰相相同，但他從來(lái)不參與世俗的事務(wù)；賈充、羊祜等人制定禮儀、法律制度，都是先求教于他。C.鄭沖是晉武帝的心腹之臣。在李熹、史光等人以疾病為由奏請(qǐng)免去鄭沖等人的官職時(shí)，武帝依然對(duì)鄭沖堅(jiān)信不疑，并一次次地駁回他的辭職申請(qǐng)。D.鄭沖受到武帝的高度稱贊?；实弁ㄟ^(guò)贊美漢高祖劉邦的知人善任，回顧祖輩君臣的通力協(xié)作，進(jìn)而夸贊了鄭沖等人的勛勞，并直接表達(dá)了賞識(shí)之意。13.把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）及高貴鄉(xiāng)公講《尚書》，沖執(zhí)經(jīng)親授，與侍中鄭小同俱被賞賜。（2）昔我祖考，遭世多難，攬授英俊，與之?dāng)嘟?，遂?jì)時(shí)務(wù)，克定大業(yè)。參考答案：10.C

11.C

12.A

13.（1）等到高貴鄉(xiāng)公(曹髦)講習(xí)《尚書》時(shí)，鄭沖手拿經(jīng)書親自講授，與侍中鄭小同一起被賞賜。（2）過(guò)去我的祖輩，遇到了世間很多災(zāi)難，招攬任用才智出眾的人才，與他們同心協(xié)力，于是成就了世事，能夠奠定國(guó)家大業(yè)?！?0題詳解】試題分析：本題考查文言文斷句的能力。首先要細(xì)讀所給文段，明確了解文意，然后根據(jù)文意進(jìn)行判斷，本段話的大意為：從寒微的出身起家出仕，操守超群出眾，生性恬靜清心寡欲，專心研習(xí)經(jīng)史典籍，于是廣泛研習(xí)儒家及百家學(xué)說(shuō)。有優(yōu)美的風(fēng)度，行動(dòng)一定遵循禮制，任情率真，堅(jiān)持本性。在鄉(xiāng)里不沽名釣譽(yù)，因此州郡長(zhǎng)官很久都對(duì)他不加禮遇。其中注意結(jié)合文言文行文的習(xí)慣，也可借助標(biāo)志詞。本句中注意根據(jù)一些名詞，如“經(jīng)史”“儒術(shù)”“百家之言”“州郡”等即可作出判斷?！?1題詳解】試題分析：回答此類題目，必須熟記文學(xué)常識(shí)的主要內(nèi)容，區(qū)分文學(xué)常識(shí)的概念，仔細(xì)察看題干中的修飾限制成分。C項(xiàng)，致仕：古代官員正常退休。【12題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解。此題要在準(zhǔn)確把握文意的墓礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文進(jìn)行比較分析，作出判定。D項(xiàng)，“間接表達(dá)了賞識(shí)之意”錯(cuò)，應(yīng)是直接表達(dá)。【13題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。文言翻譯要以直譯為主，意譯為輔，同時(shí)注意字字落實(shí)。翻譯后的句子要通順，不能出現(xiàn)病句。第一句得分點(diǎn)：“及”，等到；“執(zhí)”，拿；“親”，親自；“與……俱”，與……一起。第二句得分點(diǎn)：“奚以……為”，表示反問(wèn)，哪里用得著……呢。點(diǎn)睛：本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式。最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文：鄭沖，字文和，是滎陽(yáng)開封人。從寒微的出身起家出仕，操守超群出眾，生性恬靜清心寡欲，專心研習(xí)經(jīng)史典籍，于是廣泛研習(xí)儒家及百家學(xué)說(shuō)。有優(yōu)美的風(fēng)度，行動(dòng)一定遵循禮制，任情率真，堅(jiān)持本性。在鄉(xiāng)里不沽名釣譽(yù)，因此州郡長(zhǎng)官很久都對(duì)他不加禮遇。到了魏文帝做太子的時(shí)候，尋找和舉薦地位低微的賢能之士，任命鄭沖為文學(xué)侍從，不斷升遷做了尚書郎，出京補(bǔ)任陳留太守。鄭沖把儒雅作為（自己追求的）道德境界，任職沒(méi)有辦事干練（干局：謂辦事的才干器局）的贊譽(yù)，吃蔬食，穿麻絮袍子，不營(yíng)制個(gè)人產(chǎn)業(yè)，世人因此而看重他。大將軍曹爽引薦他為從事中郎，轉(zhuǎn)任散騎常侍、光祿勛。嘉平三年，被授予司空之職。到高貴鄉(xiāng)公講《尚書》時(shí)，鄭沖手拿經(jīng)書親自講授，與侍中鄭小同一起被賞賜。不久轉(zhuǎn)任司徒。常道鄉(xiāng)公即位，鄭沖被授予太保之職，職位在三司之上，進(jìn)封壽光侯。鄭沖官職的品級(jí)雖然達(dá)到宰相一級(jí)，卻不參與塵俗之事（特指社交應(yīng)酬之事）。當(dāng)時(shí)晉文帝輔佐朝政，平定蜀國(guó)之后，命賈充．羊祜等人分別制定禮儀、法律制度，（他們）都先向鄭沖咨詢，然后再施行。到魏元帝宣告禪讓時(shí)，派鄭沖捧策書。晉武帝登上皇位，任命鄭沖做太傅，爵位晉升為公。不久，司隸李患、中丞侯史光上奏書說(shuō)鄭沖和何曾、茍額等人各自因?yàn)榧膊?，都?yīng)該免去官職?；实鄄粶?zhǔn)許。鄭沖于是不再處理政事，上表自請(qǐng)退職?；实巯略t美言勸阻，又派人申明曉諭。鄭沖堅(jiān)決推辭，交上印綬，詔書又不準(zhǔn)許。泰始六年，下詔書說(shuō)：“過(guò)去漢高祖憑借知人善任，因而能平定天下，追述功勛，把美名歸于三俊。于是與功臣將符節(jié)分拿立下誓言，收藏在宗廟中，副本留在有關(guān)部門，以此昭明美德任用勛勞，從而保護(hù)輔翼王室。過(guò)去我的祖輩，遇到了世間很多災(zāi)難，招攬任用才智出眾的人才，與他們同心協(xié)力，于是成就了世事，能夠奠定國(guó)家大業(yè)。太傅壽光公鄭沖、太保郎陵公何曾、太尉臨淮公荀額各自崇尚德行仁義，明智公允忠誠(chéng)，輔佐先皇，光大帝業(yè)。前司空博陵元公王沈、衛(wèi)將軍鉅平侯羊祜才能兼及文武，忠誠(chéng)恭敬正直，朕很賞識(shí)他們?！本拍?，鄭沖又向皇帝呈上奏章辭官。第二年去世。皇帝在朝堂致哀，追贈(zèng)鄭沖為太傅，賞賜鄭沖貴族用棺材，朝服，一套壽衣，三十萬(wàn)錢，一百匹布。謚號(hào)為成。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面兩種情境下，用語(yǔ)最得體的一組是【情境1】某同學(xué)的發(fā)言超時(shí)了，你作為主持人，需要終止他的發(fā)言?！厩榫?】某同學(xué)正在發(fā)言，你作為主持人，需要插話，想打斷他。A.對(duì)不起，已經(jīng)超時(shí)了。

/

你停一下，我來(lái)說(shuō)兩句。B.已經(jīng)超時(shí)了，對(duì)不起。

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不好意思，我打斷一下。C.對(duì)不起，已經(jīng)超時(shí)了。

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不好意思，我打斷一下。D.已經(jīng)超時(shí)了，對(duì)不起。

/

你停一下，我來(lái)說(shuō)兩句。參考答案：．〖語(yǔ)言得體〗Ks5u

C（如果將“打斷語(yǔ)”放到前面來(lái)說(shuō)，就顯得過(guò)于唐突或口氣生硬不友好，因此應(yīng)將“禮貌語(yǔ)”放在前面。）略8.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（

）A．真正的貴族并不是名車豪宅的代名詞，良好的修養(yǎng)、優(yōu)雅的舉止，以及豐厚的文化底蘊(yùn)才是家長(zhǎng)送給孩子真正的最好禮物。B．這兩天，一條名為《我是誰(shuí)》的1分30秒視頻被廣泛轉(zhuǎn)載，中國(guó)共產(chǎn)黨破天荒第一次打廣告，網(wǎng)友紛紛點(diǎn)贊：“暖心接地氣！”“沒(méi)想到有一天被我黨廣告圈粉！”C．《科技日?qǐng)?bào)》記者說(shuō)，通過(guò)展覽不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)的科技整體水平正在從量的增長(zhǎng)向質(zhì)的增長(zhǎng)加速轉(zhuǎn)變，從以跟跑為主向跟跑、并跑、領(lǐng)跑三者共存的新階段發(fā)展。D．電信網(wǎng)絡(luò)詐騙犯罪依然高發(fā)頻發(fā)，已經(jīng)成為社會(huì)一大公害，特別是近期發(fā)生的多起大學(xué)生被詐騙案，引發(fā)社會(huì)高度關(guān)注，廣大群眾對(duì)此類犯罪活動(dòng)深惡痛絕。參考答案：D點(diǎn)睛：語(yǔ)病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病，本題主要考查結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。對(duì)邏輯概念方面的不協(xié)調(diào)，可以憑事理推斷。注意題干的要求，究竟選擇的是有語(yǔ)病還是無(wú)語(yǔ)病的一項(xiàng)。9.下列是一段散文，依文意選出排列順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）

千百年后凝視王羲之的《蘭亭序》，光是那么一點(diǎn)，可以領(lǐng)略的內(nèi)涵，用十年時(shí)間去理解都不嫌多。①碰到紙上的纖維，順勢(shì)微微回轉(zhuǎn)②單鞭蓄勢(shì)，繼續(xù)向左緩緩?fù)瞥觫厶珮O云手般向右下沉去，力道隱含未盡④仍然可以感受王羲之筆尖每一個(gè)纖細(xì)的動(dòng)作⑤永和九年歲在癸丑，那永字的一點(diǎn)如凌空而來(lái)風(fēng)聲。A．④②①⑤③ B．⑤②①③④ C．④⑤①③② D．⑤④②③①參考答案：C【考點(diǎn)】排列句子順序；表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體．【分析】事物的聯(lián)系具有普遍性，孤立的單個(gè)句子在片段中是不存在的，它必然會(huì)與文章整體、所在片段、前后句發(fā)生某種必然的聯(lián)系．同時(shí)，從語(yǔ)言連貫的要求來(lái)看，它也要求前后句子保持某種關(guān)系．因此，我們就可以抓住這些聯(lián)系來(lái)分析語(yǔ)句排序型試題的規(guī)律，從而探索出科學(xué)實(shí)用的答題方法．【解答】本題應(yīng)從文意方面來(lái)理解，“千百年后凝視王羲之的《蘭亭序》”明言時(shí)間已久，因此接用④“仍然可以”．排除了B、D兩項(xiàng)．⑤①與③②之間構(gòu)成比喻，從③“太極云手般”可知，故③②在后．排除了A項(xiàng)．故選C．答案：C．【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)與運(yùn)用中連貫的能力，同時(shí)考查對(duì)文段語(yǔ)意的理解，對(duì)修辭的把握．抓住本段中的修辭，對(duì)解題會(huì)有一個(gè)很大的幫助．既可以確定⑤①相連，③②相連，還能確定⑤①在前，③②在后．10.閱讀下面的文字，完成下列小題。地球上的生物需要適應(yīng)地球的自轉(zhuǎn)，而包括人在內(nèi)的所有生物都可以通過(guò)生物鐘來(lái)預(yù)測(cè)和適應(yīng)晝夜變化。獲得2017年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的三位科學(xué)家以果蠅為模式生物，分離出了一個(gè)調(diào)控生物鐘的基因。他們________地觀察細(xì)胞中該基因編碼的蛋白變化，鑒定其他相關(guān)蛋白所________的成分，揭示了果蠅生物鐘的調(diào)控機(jī)制。由此，科學(xué)家們認(rèn)為，（

），也是生物適應(yīng)外界環(huán)境而進(jìn)化的結(jié)果，它調(diào)控著10%~40%的基因表達(dá)。研究生物鐘對(duì)了解人類生命活動(dòng)具有重大的理論意義，同時(shí)也對(duì)治療由于生物節(jié)律失常造成的人類疾病有著________的應(yīng)用價(jià)值。就我們?nèi)梭w而言，如果外部環(huán)境與生物鐘發(fā)生