蘇教?我們的知識是有限的?知識點伽利略，意大利物理學(xué)家、天文學(xué)家，主張研究自然界必須進(jìn)行系統(tǒng)的察看和實驗，是近代實驗科學(xué)與機械唯物主義的奠定者之一。他被認(rèn)為是經(jīng)典力學(xué)和實驗物理學(xué)的先驅(qū)，利用望遠(yuǎn)鏡察看天體取得大量成就的第一人。大家肯定還記得他的兩個鐵球同時著地的理論吧。二、字詞教學(xué)啁啾〔zhuji〕臆〔y〕斷饒〔ro〕有興味迥〔jing〕然不同毋〔w〕寧翌〔y〕日愕〔〕然窒〔zh〕息寬宥〔yu〕篤〔d〕信嗣〔s〕后門樞〔sh〕悠〔yu〕揚侃侃而談：說話或?qū)懳恼驴湔Q，不確實際。優(yōu)柔寡斷：辦事狐疑，沒有抉擇。人跡罕至：少有人來。跡，蹤跡、腳跡。罕，稀罕。臆斷：憑臆測來斷定。迥然：形容差別很大。嗣然：此后?！矔嬲Z〕愕然：形容驚訝。寬宥：寬怒，寬怒。三、閱讀課文，整體感知。思考：1、曾經(jīng)有一個人，用一小一大兩個圓表示自己的知識由少到多的情況，圓外那么是未知的世界，由此他得出一個結(jié)論。試看看下面的圖形，請你聯(lián)合本文的闡述，說說他得出了什么結(jié)論。〔圖形見課后練習(xí)一P83〕由此可見：。學(xué)生議論后明確：隨著個人知識的增多，他所意識到的未知世界的問題也增多了，知識愈多愈發(fā)現(xiàn)自己無知。思考：2、概括各自然段的粗心。第一段：.寫作者的一個重要發(fā)現(xiàn)：知識淺陋者侃侃而談，而知識豐富者優(yōu)柔寡斷。第二段：以“以前有一個〞對聲音的認(rèn)識為例，說明知識愈多愈感覺自己的無知。第三段：以不知蟬發(fā)聲原理作類比，說明自己不知彗星形成之因毫缺乏怪。第二課時一、復(fù)習(xí)上一堂課的內(nèi)容。二、閱讀第二段思考：課文第二段詳盡敘述了一個人知識愈多，卻又愈感無知的過程，找出文中的幾個事實？說說這說了然什么？〔說明：這一段由學(xué)生自己辦理，教師點拔。〕學(xué)生議論后明確：起先生活于“一個人跡罕至的地方〞的這個人，喂養(yǎng)了很多鳥，可以欣賞鳥類美好的歌喉，“聊以自娛〞，并對“那些鳥兒運用巧妙之技，借助呼吸之氣，能隨心所欲地叫出各種聲音〞大為欽佩。可見此時現(xiàn)在，他是自得的，愉悅的。此后他聽到牧童吹笛發(fā)出的“十分悠揚〞的聲音，本以為是一只小鳥，便“出去捕之〞，待到發(fā)現(xiàn)真相，驚異不已，說明這個人對笛的無知。“他經(jīng)過考慮意識到：倘若牧童未此后地經(jīng)過，他將永遠(yuǎn)不會知曉，自然界有兩種產(chǎn)生聲音和樂音的方法〞，這一個“意識〞，說明這個人已開始認(rèn)識到自己的無知，愧疚過去的自得自滿。于是“他決定離家出走〞，主動地進(jìn)行探究。接著，文章寫次日這個人發(fā)現(xiàn)了提琴的演奏也能發(fā)出“各種悅耳的〞樂音，并全力讓讀者去想像他的“驚訝〞之情，說明這個人進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)了新的天地，也越發(fā)認(rèn)識到自己過去知識的困窮?！八既灰娊饬诉@兩種意想不到的產(chǎn)生聲音和樂音之新法后，遂開始相信自然界尚會存在其他方法〞，這句話.總結(jié)了上兩次的發(fā)現(xiàn)，指出笛聲、琴聲都是“偶然見解〞，“意想不到〞，他的思想已經(jīng)解放，相信還會有其他發(fā)出聲音和樂間的方法，似乎關(guān)于這個已有了一定思想準(zhǔn)備的人來說，不會再有什么讓他驚訝的聲音了。但文章下面又寫了“但是又令他感覺十分奇妙的是〞，開門之際門框和鉸鏈也會奏樂，“用一只手指的指尖，敲著一只杯子的杯口〞，也能發(fā)出清脆的響聲，還有昆蟲與鳥雀相比，發(fā)聲的原理發(fā)生了巨大的變化，這個人原有的聲學(xué)知識完全不能用來解釋昆蟲的發(fā)聲原理，他更有了無知之感。漸漸的，他又知悉了各式各種的樂器，對聲音的認(rèn)識又抵達(dá)了一個新的高度。“這時，他以為自己無所不曉了，可他捉到一只蟬后，卻又陷入了前所未有的無知和愕然之中〞，可防備了知識愈多，愈顯得無知，更加驚訝。這個人研究蟬發(fā)聲方法，但一切方法都不能影響蟬的發(fā)聲，充分說明蟬的發(fā)聲是一個無法解開的謎，于是，“他感覺自己的知識太困窮了〞，他認(rèn)為自己只是知道“某些〞發(fā)聲方法，而不知的方法卻有“上百種〞之多。的太少，未知的太多，隨著局部的增加，未知局部也進(jìn)一步增大。全段文字，一次次寫他知識的增加，一次次轉(zhuǎn)折開去寫他愈感自己的無知。三、能力訓(xùn)練思考：聯(lián)合生活實際，談?wù)勀銓Α拔覀兊闹R是有限的〞的理解。四、本文以人類對聲音和樂音的知識愈多而又愈感無