2022年云南省昆明市路南民族中學(xué)高二歷史模擬試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.1839年，林則徐起草了一封給英國(guó)女王的信，開頭原諒她對(duì)清帝國(guó)近年來(lái)禁煙舉措不知情，然后勸告她在統(tǒng)治的領(lǐng)土上禁絕鴉片生產(chǎn)。并說(shuō)“我天朝君臨萬(wàn)國(guó)，盡有不測(cè)神威，然不忍不教而誅，故特宣明此例”。這件事表明當(dāng)時(shí)A.林則徐外交手段過于偏激B.清政府腐敗無(wú)能戰(zhàn)和不定C.天朝上國(guó)思想根深蒂固D.英國(guó)女王支持鴉片生產(chǎn)參考答案：C【詳解】依據(jù)材料中“原諒”、“我天朝君臨萬(wàn)國(guó)，盡有不測(cè)神威，然不忍不教而誅，故特宣明此例”等信息可知，林則徐的外交辭令還是具有相當(dāng)濃厚的“貴華夏，賤夷狄”的天朝上國(guó)色彩，因此C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，林則徐通過信函與英國(guó)女王進(jìn)行溝通，說(shuō)明他的外交手段并不偏激；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生于1840年，材料中這件事發(fā)生時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)尚未發(fā)生；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，生產(chǎn)販賣鴉片是英國(guó)商人的行為，依據(jù)材料不能得出英國(guó)女王支持鴉片生產(chǎn)。故正確答案為C選項(xiàng)。2.20世紀(jì)90年代，中國(guó)改革開放的重點(diǎn)和標(biāo)志是A.開發(fā)開放上海的浦東B.中國(guó)加入WTOC.劃定海南島為經(jīng)濟(jì)特區(qū)D.開放大連等城市參考答案：A【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，20世紀(jì)90年代，中國(guó)改革開放的重點(diǎn)和標(biāo)志是開發(fā)開放上海浦東，故選A項(xiàng)；中國(guó)加入WTO是在2001年，故排除B項(xiàng)；劃定海南島為經(jīng)濟(jì)特區(qū)和開放大連等城市都是在80年代，故排除CD項(xiàng)。3.孔子、孟子、荀子思想的共同點(diǎn)是A．認(rèn)為教育可以興國(guó)

B．具有唯物主義的觀點(diǎn)C．以民為本重視民意

D．認(rèn)為統(tǒng)一是民心之所向參考答案：C春秋戰(zhàn)國(guó)儒家思想的形成與發(fā)展。孔子主張“以德治民”；孟子認(rèn)為“民貴君輕”；荀子提出“君舟民水”的觀點(diǎn)?？鬃?、孟子、荀子作為儒學(xué)的創(chuàng)始人和繼承者，他們都提出了民本思想，認(rèn)為統(tǒng)治者治國(guó)應(yīng)該以民為本，故C項(xiàng)正確。4.下列引文均出自中國(guó)古代典籍，其中反映井田制實(shí)質(zhì)的是

（

）A．“今大道既隱，天下為家”

B．“普天之下，莫非王土”C．“富者連田阡陌，貧者無(wú)立錐之地”D．“更名天下田為王田”參考答案：B5.《微歷史：1840～1949歷史現(xiàn)場(chǎng)》中敘述了這樣的場(chǎng)景：“有六位學(xué)士路遇義和團(tuán)，因身邊帶有鉛筆一支，洋紙一張，便被亂刀拿下。還有一家因有一根火柴，結(jié)果一家八口全部被殺?！边@反映了義和團(tuán)A.濫殺無(wú)辜百姓B.極端排外情節(jié)C.盲目排斥洋貨D.維護(hù)傳統(tǒng)社會(huì)參考答案：B“洋”紙一張，便被亂刀拿下等字眼意在強(qiáng)調(diào)義和團(tuán)的極端排外，需要注意的是材料反映的是義和團(tuán)的排外而非濫殺無(wú)辜百姓、排斥洋貨，更非維護(hù)傳統(tǒng)社會(huì)，所以只有選B是符合題意的，正確。6.2011年10月1日，中國(guó)古代先賢孔子行教畫像以全新“作揖行禮”的動(dòng)畫形式亮相美國(guó)紐約時(shí)代廣場(chǎng)，將中華文化的謙謙君子之風(fēng)傳遞給世界。與孔子這一形象所代表的理念相吻合的是A．“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)”

B．“威勢(shì)之可以禁暴，而德厚之不足以止亂”C．“不知命，無(wú)以為君子也。不知禮，無(wú)以立也”D．“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜”參考答案：C7.某中學(xué)歷史興趣小組知識(shí)競(jìng)賽，主持人問：下列哪些成員是由選民直接選舉產(chǎn)生的？(

)①英國(guó)下議院議員②美國(guó)眾議院議員③英國(guó)內(nèi)閣成員④德國(guó)聯(lián)邦議會(huì)議長(zhǎng)A．①②

B．②③

C．③④

D．①④參考答案：B8.費(fèi)正清在《美國(guó)與中國(guó)》中說(shuō)：“毛后的領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)變了方針。為了現(xiàn)代化，國(guó)家重視專甚于紅，重新建立為國(guó)選拔人才的傳統(tǒng)制度。”這種“制度”具體是指A.恢復(fù)高?？荚囌猩贫?/p>

B.建立職稱評(píng)定制度C.實(shí)行三級(jí)學(xué)位制度

D.推進(jìn)九年義務(wù)教育制參考答案：A9.宋代“職”“官”分離，另有“差遣”負(fù)責(zé)具體事務(wù)。朝廷通過授予“職”來(lái)體現(xiàn)文官的特殊地位，其多為進(jìn)士出身，如太宗時(shí)期入龍圖閣者，“一經(jīng)此職，遂為名流”。據(jù)此可知宋代A.國(guó)家機(jī)關(guān)行政效率提高B.中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)不斷完善C.科舉制度功能得以加強(qiáng)D.官僚政治取代貴族政治參考答案：C【詳解】根據(jù)材料“朝廷通過授予“職”來(lái)體現(xiàn)文官的特殊地位，其多為進(jìn)士出身，”可見朝廷凸顯文官的地位，而文官的來(lái)源是科舉制度，可見，科舉制度功能得以加強(qiáng)，C選項(xiàng)符合題意；根據(jù)材料宋代“職”“官”分離，另有“差遣”負(fù)責(zé)具體事務(wù)?？梢妵?guó)家機(jī)關(guān)的官職分類發(fā)生變化，但不能看出其行政效率提高，A選項(xiàng)排除；材料強(qiáng)調(diào)的北宋官員權(quán)力的分化，B選項(xiàng)排除；貴族政治主要是依靠血緣關(guān)系世襲官制，而材料中沒有提及，D選項(xiàng)排除。10.漢武帝以后，有一類官吏地位上升，官吏個(gè)人品行對(duì)于引導(dǎo)、教化百姓的功用日益受到重視。這一類官吏是A.董仲舒的門徒 B.太學(xué)的生員C.維護(hù)三綱五常的人 D.儒士出身的官吏參考答案：D11.著名的史學(xué)家戴逸根據(jù)戊戌變法的歷史影響指出：“人們久處在封建閉塞的發(fā)霉氣氛中，忽然從那里吹過來(lái)一股新鮮的氣息，麻木不仁的頭腦開始清醒過來(lái)了，僵硬的四肢逐漸動(dòng)彈起來(lái)了?！边@是強(qiáng)調(diào)了戊戌變法的意義是A.挽救民族危亡

B.實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵

C.引領(lǐng)思想啟蒙

D.建立民主政治參考答案：C12.1986年，鄧小平成為美國(guó)《時(shí)代》周刊年度風(fēng)云人物?！安还芎谪埌棕?，捉到老鼠就是好貓”這句話被摘登在《時(shí)代》周刊上，成為世界人民知曉的名言?！鞍棕埡谪垺闭撍从车乃枷牒诵氖牵?/p>

）A．獨(dú)立自主

B．實(shí)事求是

C．團(tuán)結(jié)一致

D．戒驕戒躁參考答案：B13.電視劇《偽裝者》備受觀眾的歡迎，劇中的大哥明樓是汪偽政府要員，軍統(tǒng)特工，代號(hào)“毒蛇”，同時(shí)也是中共地下黨員，多重身份于一身。劇中明樓的原型就是中共傳奇特工袁殊!他除了中共特工外，還同時(shí)有著中統(tǒng)、軍統(tǒng)、侵華日軍以及青紅幫的身份，堪稱世界第一?！秱窝b者》故事最可能發(fā)生在（）A．南京 B．廣州 C．上海 D．武漢參考答案：考點(diǎn)：9S：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)．分析：本題考查抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在淪陷區(qū)的地下斗爭(zhēng)，抗戰(zhàn)時(shí)期，抗日的斗爭(zhēng)不僅體現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上，還體現(xiàn)在淪陷區(qū)的錯(cuò)綜復(fù)雜的地下殊死斗爭(zhēng)．解答：根據(jù)材料中“汪偽政府”，說(shuō)明是抗戰(zhàn)時(shí)期，而當(dāng)時(shí)“中統(tǒng)、軍統(tǒng)、侵華日軍以及青紅幫”各種勢(shì)力斗爭(zhēng)交織最集中的地區(qū)就是上海，因此C項(xiàng)符合，其它選項(xiàng)沒有上海突出．故選C．14.清朝福建巡撫徐繼畬之語(yǔ)“提三尺之劍，開疆萬(wàn)里，乃不僭位號(hào)，不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法，幾于天下為公”的刻石，被鑲嵌在某開國(guó)者的紀(jì)念碑上。此開國(guó)者是A.拿破侖

B.華盛頓

C.克倫威爾

D.俾斯麥參考答案：B15.“1977年后領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)變了方針。為了現(xiàn)代化，國(guó)家重視專甚于紅，重新建立為國(guó)選拔人才的傳統(tǒng)制度?！保ㄙM(fèi)正清《美國(guó)與中國(guó)》）這種“制度”具體是指（

）

A．實(shí)施《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》

B．恢復(fù)高?？荚囌猩贫菴．提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略

D．推進(jìn)九年義務(wù)制教育參考答案：B16.牛頓的時(shí)代是一個(gè)科學(xué)革命的大時(shí)代，依據(jù)是()A．文藝復(fù)興和宗教改革動(dòng)搖了宗教神學(xué)的統(tǒng)治地位B．真正的科學(xué)伴隨著資本主義的發(fā)展登上歷史舞臺(tái)C．牛頓的天體力學(xué)完成了物理學(xué)發(fā)展史上的第一次大綜合D．以牛頓力學(xué)體系為核心的古典物理學(xué)徹底解決了物理學(xué)的理論問題參考答案：B牛頓。本題考查學(xué)生的理解分析能力。最能說(shuō)明科學(xué)時(shí)代到來(lái)的依據(jù)，應(yīng)以科學(xué)發(fā)展的事實(shí)來(lái)證明，牛頓力學(xué)體系僅是眾多科學(xué)發(fā)現(xiàn)的一個(gè)方面，D項(xiàng)敘述不準(zhǔn)確。17.面對(duì)社會(huì)巨變，中國(guó)春秋時(shí)期部分思想家出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，他們不是向前看而是向后看，復(fù)古與懷舊成為一股思潮。這一思潮A.主要來(lái)自儒家、道家和墨家等學(xué)派B.和智者學(xué)派主張存在相似之處C.體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)安定發(fā)展的渴望D.遭到了法家學(xué)派和歷代統(tǒng)治者的批評(píng)參考答案：C根據(jù)“中國(guó)春秋時(shí)期部分思想家出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，他們不是向前看而是向后看，復(fù)古與懷舊成為一股思潮”可知主張回到過去，這樣的人物有孔子主張恢復(fù)周禮，還有老子主張恢復(fù)到小國(guó)寡民的社會(huì)，希望社會(huì)安定發(fā)展，C正確；戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)墨家、法家學(xué)派，AD錯(cuò)誤；智者學(xué)派沒有主張回復(fù)過去，排除B。點(diǎn)睛：抓住關(guān)鍵信息“中國(guó)春秋時(shí)期”“出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，他們不是向前看而是向后看”結(jié)合春秋時(shí)期的時(shí)代特征和思想分析解答。18.右圖中的詩(shī)歌創(chuàng)作的背景是、（

）A．五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)

B．馬克思主義在中國(guó)傳播

C．中國(guó)共產(chǎn)黨的成立

D．蘇聯(lián)建成社會(huì)主義參考答案：B19.有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興通過文學(xué)、藝術(shù)及其他形式對(duì)天主教會(huì)的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了淋漓盡致的揭露；馬丁·路德的宗教改革則是用神學(xué)的理論與話語(yǔ)表達(dá)自由、平等的人文主義思想。由此可知，文藝復(fù)興和宗教改革（）A．兩者都擺脫了宗教的束縛B．后者的社會(huì)基礎(chǔ)比較廣泛C．兩者斗爭(zhēng)的形式基本相同D．前者反封建的力度更徹底參考答案：B文藝復(fù)興只限于社會(huì)上層，宗教改革主要深入到社會(huì)下層，B正確；文藝復(fù)興和宗教改革都沒有擺脫宗教束縛，A錯(cuò)誤；文藝復(fù)興主要利用繪畫和文學(xué)形式，宗教改革主張信仰方式改變，C錯(cuò)誤；二者反封建力度基本相同，D錯(cuò)誤。20.穆罕默德·阿里曾給留學(xué)生許下諾言：“首先學(xué)成，政府將給他們高薪，提拔他們當(dāng)工長(zhǎng)?！辈牧媳砻髂潞蹦隆ぐ⒗顰.提高平民的政治地位B.力主學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)C.大力發(fā)展軍事工業(yè)D.聘請(qǐng)外國(guó)技師建立工廠參考答案：B試題分析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，阿里改革在文化教育方面，實(shí)行開放政策，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。穆罕默德·阿里下令創(chuàng)辦各類學(xué)校，聘請(qǐng)外國(guó)專家來(lái)埃及講學(xué)和傳授技術(shù)，還選派了大批埃及青年去歐洲留學(xué)，其中不少人學(xué)成回國(guó)后，在軍事和政府部門擔(dān)任要職。由此可知本題選B項(xiàng)?？键c(diǎn)：歷史上重大改革·穆罕默德阿里改革·影響21.1988年12月6日，第43屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一致同意中國(guó)加入聯(lián)合國(guó)維持和平行動(dòng)特別委員會(huì)。自1990年至2017年7月，中國(guó)先后參加24項(xiàng)維和行動(dòng)，累計(jì)派出3.5萬(wàn)余人的維和軍事人員。目前，中國(guó)是聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)中派遣維和軍事人員數(shù)量最多的國(guó)家，也是繳納維和攤款最多的發(fā)展中國(guó)家。這表明中國(guó)A.一貫堅(jiān)持反霸維和的外交目標(biāo)B.不斷完善獨(dú)立自主的和平外交方針C.堅(jiān)持聯(lián)合國(guó)為中心的多邊外交D.努力構(gòu)建穩(wěn)定均衡的國(guó)際關(guān)系格局參考答案：C根據(jù)“自1990年至2017年7月，中國(guó)先后參加24項(xiàng)維和行動(dòng)，累計(jì)派出3.5萬(wàn)余人的維和軍事人員。目前，中國(guó)是聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)中派遣維和軍事人員數(shù)量最多的國(guó)家，也是繳納維和攤款最多的發(fā)展中國(guó)家”，表明中國(guó)積極開展以聯(lián)合國(guó)為中心的多邊外交，故選C；材料無(wú)法體現(xiàn)“反霸維和”“完善獨(dú)立自主的和平外交方針”，排除AB；D材料無(wú)法體現(xiàn)，不符合材料主旨，排除。22.1930年12月胡佛說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)不景氣的問題是絕不能用立法的行動(dòng)或行政的聲明來(lái)解決的?！逼湟罁?jù)是()

A、重商主義經(jīng)濟(jì)理論

B、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論

C、自由放任經(jīng)濟(jì)思想

D、國(guó)家政權(quán)干預(yù)經(jīng)濟(jì)思想?yún)⒖即鸢福篊

考點(diǎn)：羅斯福新政

分析：本題主要考查世界資本主義經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整，旨在考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。根據(jù)題干材料信息“經(jīng)濟(jì)不景氣的問題是絕不能用立法的行動(dòng)或行政的聲明來(lái)解決的”“聯(lián)邦政府應(yīng)最少最少地介入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域……即使介入也是暫時(shí)的和迫不得已的”等可知，胡佛頑固地執(zhí)行自由放任主義經(jīng)濟(jì)政策，C項(xiàng)符合題意。23.明清之際，我國(guó)文學(xué)成就斐然，涌現(xiàn)出大量追求個(gè)性解放的名作，如《西廂記》、《牡丹亭》、《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》、《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》等。對(duì)此現(xiàn)象的解讀，最為準(zhǔn)確的是A.社會(huì)普遍開展個(gè)性解放運(yùn)動(dòng)B.體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的文化傾向C.專制下思想解放的理想訴求D.與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)相同參考答案：C明清之際涌現(xiàn)大量追求個(gè)性解放的名作，應(yīng)該是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，大家在專制統(tǒng)治束縛之下，期待能夠有個(gè)性解放，只能說(shuō)是一種理想訴求，故選C；當(dāng)時(shí)處在君主專制空前強(qiáng)化的條件下，社會(huì)不可能出現(xiàn)普遍的個(gè)性解放運(yùn)動(dòng)，故A不符合史實(shí)；當(dāng)時(shí)中國(guó)并沒有資產(chǎn)階級(jí)存在，故BD的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除BD。24.蘇聯(lián)在實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的過程中，迫使民族地區(qū)搞單一經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重失衡。如阿塞拜疆發(fā)達(dá)的石油業(yè)、旅游業(yè)和棉花生產(chǎn)業(yè)的主要收入都?xì)w國(guó)家所有，且失業(yè)率很高。材料實(shí)質(zhì)上反映了蘇聯(lián)工業(yè)化建設(shè)A.片面發(fā)展重工業(yè) B.區(qū)域分工，經(jīng)濟(jì)單一C.高度集權(quán)，侵犯人權(quán) D.片面強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益參考答案：D本題主要考查蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)。材料中提到“石油業(yè)、旅游業(yè)和棉花生產(chǎn)業(yè)”，不是強(qiáng)調(diào)片面發(fā)展重工業(yè)，排除A；“區(qū)域分工，經(jīng)濟(jì)單一”是現(xiàn)象，不是實(shí)質(zhì)，排除B；“侵犯人權(quán)”與題干無(wú)關(guān)，排除C；結(jié)合材料“迫使民族地區(qū)”“主要收入都?xì)w國(guó)家所有”可知實(shí)質(zhì)是在強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益，故D正確。25.秦始皇被不少史學(xué)家視為“千古一帝”。下列各項(xiàng)中，屬于秦始皇開創(chuàng)的有：①結(jié)束諸侯割據(jù)局面實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一

②進(jìn)行全國(guó)文字統(tǒng)一工作

③統(tǒng)一全國(guó)的度、量、衡

④組織統(tǒng)一的科舉考試 A．①②③④

B．①②③ C．①②④ D．②③④

參考答案：B26.亞里士多德說(shuō)：“人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西?！趧?dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。”這旨在說(shuō)明A．人是世界萬(wàn)物的絕對(duì)主宰

B．人是最美的高級(jí)動(dòng)物C．人要有法律意識(shí)和正義感

D．文明和野蠻相互轉(zhuǎn)化參考答案：C27.共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的邊區(qū)政府在工作報(bào)告中說(shuō)，國(guó)民黨膚施縣黨部在延安公開出版幾種壁報(bào)，張貼通衢。共產(chǎn)黨的印刷廠替國(guó)民黨印刷傳單，已是盡人皆知。這反映出當(dāng)時(shí)

A.國(guó)民黨已在軍事上占領(lǐng)延安

B.正處于第二次國(guó)共合作時(shí)期C.邊區(qū)政府由國(guó)民政府直接管轄

D.共產(chǎn)黨允許黨員以個(gè)人身份加入國(guó)民黨參考答案：B28.表可以看出，中西方科技相同之處是（）中國(guó)四大發(fā)明：指南針、造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)《九章算術(shù)》《算法統(tǒng)籌》《齊民要術(shù)》《農(nóng)政全書》西方古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得《幾何》哥白尼《天體運(yùn)行論》牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》A．注重實(shí)驗(yàn) B．以應(yīng)用為主C．實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累 D．理性思考參考答案：考點(diǎn)：中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)．分析：本題考查中西方的科技成就．需要掌握中西方的科技成就的特點(diǎn)以及比較．解題時(shí)注意對(duì)題干表格的解讀、分析比較，結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答即可．解答：注意限定信息“相同之處”，依據(jù)題干表格中的中國(guó)與西方科技成就可以看出中西方科技注重理性思考，故D項(xiàng)正確．A項(xiàng)是西方科技的特點(diǎn)，應(yīng)排除．BC兩項(xiàng)是中國(guó)科技的特點(diǎn)，應(yīng)排除．故選D．29.古希臘思想家亞里斯多德用“輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治”來(lái)闡述雅典民主政治的一個(gè)特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)是：（

）

A．人人平等

B．人民主權(quán)

C．等級(jí)分明

D．輪番而治

參考答案：D30.十九世紀(jì)后期，現(xiàn)代工業(yè)和城市市化的興起，令人與人之間的關(guān)系愈加疏遠(yuǎn)冷漠，作為個(gè)體的人感到無(wú)比的孤獨(dú)。二十世紀(jì)初期的兩次世界大戰(zhàn)中，西方的自由、博愛、人道理想等觀念被戰(zhàn)爭(zhēng)蹂得體無(wú)完膚，西方文明被拋進(jìn)了一場(chǎng)深刻的危機(jī)之中，具有前衛(wèi)特色并與傳統(tǒng)文藝分道揚(yáng)鏡的各種文藝流派和思潮應(yīng)運(yùn)而生。下列最能體現(xiàn)這一時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格的畫家自畫像是A.B.C.D.參考答案：D“二十世紀(jì)初期的兩次世界大戰(zhàn)中，西方的自由、博愛、人道理想等觀念被戰(zhàn)爭(zhēng)蹂得體無(wú)完膚，西方文明被拋進(jìn)了一場(chǎng)深刻的危機(jī)之中，具有前衛(wèi)特色并與傳統(tǒng)文藝分道揚(yáng)鏡的各種文藝流派和思潮應(yīng)運(yùn)而生”體現(xiàn)的是現(xiàn)代主義流派的特征，依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，畢加索的立體派繪畫體現(xiàn)了這一特征，故D項(xiàng)正確；ABC不符合材料信息。二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料儒家思想與時(shí)俱進(jìn)，在不同的歷史時(shí)期發(fā)揮著重要的作用。材料一朱熹生活的南宋時(shí)代，整個(gè)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)鮮廉寡恥，生活奢侈無(wú)度。在這種時(shí)代背景下，朱熹提出了“存天理，滅人欲”之說(shuō)。天理是公道與良知。朱熹說(shuō)：“須知天理只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)?！敝祆鋮^(qū)分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”，又叫“物欲”?！祆湔J(rèn)為當(dāng)時(shí)國(guó)之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。應(yīng)當(dāng)根據(jù)《大學(xué)》之教，以正心誠(chéng)意作為治國(guó)平天下的根本。針對(duì)當(dāng)時(shí)朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識(shí)?！薄橛齿妗读硪环N聲音——對(duì)朱熹“存天理、滅人欲”等理學(xué)觀念的反思》材料二在物質(zhì)生活富足的前提下，那些經(jīng)濟(jì)上有實(shí)力的商家要求政治上的地位，于是出現(xiàn)了精神上的反叛。……李贄在這樣一種生存環(huán)境下，他的思想也有了初步的“民主意識(shí)”，從而為他的“民本意識(shí)”突破儒家“民本思想”提供了社會(huì)基礎(chǔ)。從李贄生存的地理環(huán)境來(lái)看，當(dāng)時(shí)李贄生活在比較繁華的貿(mào)易港口泉州，西方的一些先進(jìn)思想和觀念通過這一窗口傳播進(jìn)來(lái)。在中西方文化的交融影響下，李贄的思想更具反叛精神，富有戰(zhàn)斗性。——肖國(guó)華《李贄的儒家情節(jié)》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，概括理學(xué)思想的進(jìn)步之處。（2）據(jù)材料二，指出李贄思想的進(jìn)步之處和其產(chǎn)生的社會(huì)背景。（3）綜合上述材料，你從中得到哪些認(rèn)識(shí)？參考答案：（1）進(jìn)步之處：理學(xué)思想具有憂患意識(shí)，關(guān)注國(guó)家政治；崇尚道德，強(qiáng)調(diào)道德對(duì)社會(huì)的重要性；主張力行，具有務(wù)實(shí)傾向。（2）進(jìn)步之處：有了初步的民主意識(shí)。背景：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的壯大；西學(xué)東漸局面的出現(xiàn)。（3）認(rèn)識(shí)：儒家思想不斷得到傳承和發(fā)展；思想文化反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在．【詳解】（1）進(jìn)步之處：根據(jù)“整個(gè)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)鮮廉寡恥，生活奢侈無(wú)度。在這種時(shí)代背景下，朱熹提出了‘存天理，滅人欲’之說(shuō)”得出理學(xué)思想具有憂患意識(shí)，關(guān)注國(guó)家政治；根據(jù)“須知天理只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)?！钡贸龀缟械赖?，強(qiáng)調(diào)道德對(duì)社會(huì)的重要性；根據(jù)“提出了‘格物致知’之旨，即要求人要‘推究事物的原理，以獲得知識(shí)?！钡贸鲋鲝埩π?，具有務(wù)實(shí)傾向。（2）進(jìn)步之處：根據(jù)“他的思想也有了初步的‘民主意識(shí)’”得出有了初步的民主意識(shí)。背景：根據(jù)“那些經(jīng)濟(jì)上有實(shí)力的商家要求政治上的地位，于是出現(xiàn)了精神上的反叛”得出商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的壯大；根據(jù)“在中西方文化的交融影響下，李贄的思想更具反叛精神”得出西學(xué)東漸局面的出現(xiàn)。（3）認(rèn)識(shí)：綜合材料，可從儒家思想不斷發(fā)展、思想文化是社會(huì)存在的反映等角度分析回答。32.閱讀下列材料，回答問題材料一中國(guó)的傳統(tǒng)文化自漢以來(lái)，是以儒學(xué)為中心的文化架構(gòu)，一直被我們認(rèn)為是世界上最好的文化，但是到了晚清出現(xiàn)千年未有之文化危機(jī)……從晚清開始，中國(guó)社會(huì)就是一個(gè)不斷重建文化自信心的過程，這種文化自信心的建設(shè)包括物質(zhì)層面、制度層面和精神層面?！伪Ｆ健惰F屋里的大國(guó)突圍》材料二材料三全國(guó)都堆滿了干柴，很快就會(huì)燃燒成烈火?！宜f(shuō)的中國(guó)革命高期快要到來(lái)，絕不是如有些人所謂“有到來(lái)之可能”那樣完全沒有行動(dòng)意義的，可望而不可及的一種空的東西。它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭的一只航船；它是立于高山之顛遠(yuǎn)看東方正是光芒四射、噴薄欲出的一輪朝日；它是躁動(dòng)于母腹之中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。——毛洋東《星星之火，可以燎原》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明近代中國(guó)社會(huì)是如何從物質(zhì)方面、制度方面、精神方面來(lái)“重建文化自信心的”。（6分）（2）材料二中所寫的“世界潮流”指的是什么？為順應(yīng)潮流，20世紀(jì)初孫中山提出了什么重要思想？這一思想的提出和發(fā)展對(duì)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有什么歷史作用？（4分）（3）材料三出現(xiàn)的歷史背景是什么？在井岡山時(shí)期、延安時(shí)期毛澤東先后提出哪兩大理論？（3分）參考答案：（1）物質(zhì)層面：興起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)；制度層面：維新運(yùn)動(dòng)、辛亥革命和新民主主義革命，推動(dòng)民主政治的構(gòu)建；精神層面：掀起新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)民主思想的發(fā)展（2）潮流：民主共和（資本主義發(fā)展）。思想：三民主義。作用：三民主文推動(dòng)了辛亥革命的發(fā)展（或三民主義是辛亥革命的指導(dǎo)思想）；新三民主義推動(dòng)了國(guó)民革命的發(fā)展（或新三民主義是國(guó)共合作的政洽基礎(chǔ)）。（3）背景：大革命失敗后，中共開始探索新的革命道路。理論：“工農(nóng)武裝割據(jù)”的理論（或農(nóng)村包圍城市的理論）；新三民主主義革命理論。（2）考查三民主義思想，第一小問結(jié)合時(shí)代背景分析其含義為民主共和；第二小問依據(jù)圖中“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華”的內(nèi)容分析；第三小問考查三民主義的歷史作用，從其對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的指導(dǎo)與推動(dòng)的作用角度來(lái)分析，根據(jù)材料結(jié)合孫中山的三民主義的相關(guān)知識(shí)即可得出答案，孫中山是近代民主革命的先行者，主張民主共和，提出三民主義指導(dǎo)辛亥革命，晚年發(fā)展為新三民主義，指導(dǎo)國(guó)民大革命。（3）考查毛澤東思想，依據(jù)材料的出處（《星星之火，可以燎原》）來(lái)判定時(shí)代背景：國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期，進(jìn)而分析其背景，理解革命曲折體現(xiàn)出的百折不撓，對(duì)革命充滿信心；井岡山時(shí)期、延安時(shí)期，也就是國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，其理論成果是“工農(nóng)武裝”割據(jù)思想、新民主主義理論。考點(diǎn)：近代中國(guó)思想解放的潮流·順乎世界之潮流·洋務(wù)思想、維新思想；近代中國(guó)思想解放的潮流·新文化運(yùn)動(dòng)·向西方的學(xué)習(xí)；20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果·孫中山的三民主義·作用；20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果·毛澤東思想·理論成果33.最近某中學(xué)歷史興趣小組擬舉辦一次以“東西方文明的對(duì)話”為主題的探究活動(dòng)?，F(xiàn)摘錄其中的部分探究主題材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答相關(guān)問題：探究主題一東西方的古代哲學(xué)與教育思想孔子說(shuō)：“智、仁、勇三者，天下之達(dá)德也?！笨鬃影选爸恰?智慧)、“仁”(仁德)、“勇”(勇敢)這三種品質(zhì)稱為“君子道者三”，認(rèn)為是一個(gè)品行高尚的君子必須具備的二種美德。蘇格拉底提出一個(gè)重要的命題即“美德就是知識(shí)”。其涵義，他認(rèn)為一切美德都離不開知識(shí)，知識(shí)是美德的基礎(chǔ)，知識(shí)貫穿于一切美德之中：美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí)，無(wú)知的人不會(huì)真正有美德。認(rèn)為：“美德由教育而來(lái)”。請(qǐng)回答：(1)根據(jù)上述材料。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子與蘇格拉底的思想主張有何相同點(diǎn)?（4分）探究主題二東西方的啟蒙思想16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷，黃宗羲、顧炎武們提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。這表明，中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書。

——張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》請(qǐng)回答：(2)17世紀(jì)的中國(guó)和18世紀(jì)的法國(guó)，都產(chǎn)生了啟蒙思想。中外啟蒙思想最主要的共同主張是什么?（2分）依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想為什么沒有成為“近代社會(huì)的宣言書”?（4分）探究主題三

西學(xué)東漸19世紀(jì)中后期到20世紀(jì)初期中國(guó)人對(duì)西學(xué)一贏存在爭(zhēng)論。以下是其中的四種觀點(diǎn)。甲

認(rèn)為中國(guó)是文明古國(guó)，周圍國(guó)家是蠻夷禽獸之國(guó)，文化落后，因此，只能是以夏變夷，從來(lái)沒有聽說(shuō)過“以夷變夏”。乙

認(rèn)為中國(guó)擅長(zhǎng)的是道，西方擅長(zhǎng)的是器。中國(guó)原來(lái)也包括器的，但是后來(lái)這套科學(xué)技術(shù)“器”的研究沒有被重視，失傳了，傳到西方去了。我們現(xiàn)在向西方學(xué)習(xí)，學(xué)的即是我們傳過去的東西，中國(guó)古已有之，傳到西方，現(xiàn)在“天將器還中國(guó)”，我們又學(xué)習(xí)，這是合理的，必要的。丙

認(rèn)為乙是在“古書中獵取近似陳言，謂西學(xué)皆中土所已有，并無(wú)新奇”。其意在“揚(yáng)己抑人”。這種“西學(xué)中源說(shuō)”的一大危害是造成社會(huì)更加崇古，“必謂事事必古之從，又常以不及古為恨”，以致在西學(xué)問題上只重器，而不能從更廣泛的層面上進(jìn)行學(xué)習(xí)。丁

新文化運(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀等人號(hào)召人們“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說(shuō)的囹囡”，提出“德先生”和“賽先生”的口號(hào)。他指出：要擁護(hù)德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治，要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)。請(qǐng)回答：(3)指出材料中甲、乙、丙、丁對(duì)待西學(xué)的具體態(tài)度上有何不同?（8分）(4)通過以上對(duì)人類不同文明的探究，我們從中得到哪些結(jié)論?（2分）參考答案：(3)甲：反對(duì)學(xué)習(xí)西學(xué)。乙：只學(xué)習(xí)西方的器物(技術(shù))，不學(xué)其制度。丙：不僅學(xué)西方的技術(shù)，也要學(xué)習(xí)西方的制度(在更廣泛的層面上學(xué)習(xí)西方)。?。喝P肯定西方文化、否定傳統(tǒng)文化。（8分）(4)結(jié)論：東西方文明相互啟發(fā)與合作促進(jìn)了人類歷史的進(jìn)步；在對(duì)待外來(lái)文化與民族文化的問題上要堅(jiān)持民族文化的獨(dú)立性