學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)(二)(建議用時(shí)：45分鐘)[學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)]1．“書籍被燒殘，其實(shí)還在其次，春秋末年以來(lái)，蓬勃的自由思索的那種精神，事實(shí)上因此而遭受了一次致命的打擊?！惫舻倪@一說(shuō)法()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：67700009】A．正確評(píng)價(jià)了百家爭(zhēng)鳴的影響B(tài)．揭示了獨(dú)尊儒術(shù)的消極后果C．批判了文化專制主義政策D．本末倒置，沒(méi)有抓住矛盾的主要方面【解析】“書籍被燒殘”以及“蓬勃的自由思索的那種精神”遭受致命打擊，反映了文化專制主義政策的嚴(yán)重危害，故C項(xiàng)符合題意；A、B、D三項(xiàng)均與題干材料中的信息不符，排除?！敬鸢浮緾2．中國(guó)古代帝王的典型形象是：“一手捧著儒家經(jīng)典，宣示教化；一手高舉法家利劍，厲行專制?！边@種帝王的形象是從哪一個(gè)朝代開始的()A．秦代B．漢代C．唐代D．宋代【解析】漢朝時(shí)，漢武帝采納董仲舒的建議，推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。一方面以儒家經(jīng)典進(jìn)行教化，一方面厲行專制以控制臣民。此后，各朝代也依循此方式，儒法并行，進(jìn)行統(tǒng)治?！敬鸢浮緽3．儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志是()A．孔子開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)B．漢武帝創(chuàng)設(shè)太學(xué)C．隋唐科舉制度的創(chuàng)立D．明朝八股取士【解析】漢武帝興辦太學(xué)和建立地方教育系統(tǒng)，天下文士都學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，并且規(guī)定儒家經(jīng)典為必讀教科書，并有專門研究、傳播五經(jīng)的教官，進(jìn)而使得教育被儒家所壟斷?！敬鸢浮緽4．“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡(無(wú))以持一統(tǒng)……臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！痹谏鲜鼋ㄗh下，出現(xiàn)了()A．百家爭(zhēng)鳴B．焚書坑儒C．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)D．三教合歸儒【解析】由材料主張滅絕與孔子思想不同的其他學(xué)說(shuō)，即董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想主張，這一主張被漢武帝所采納，儒家思想從此成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想?！敬鸢浮緾5．董仲舒曾說(shuō)：“孔子論經(jīng)，有鳥化為書，孔子奉以告天?！边@說(shuō)明()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：67700010】A．儒家經(jīng)典被定為學(xué)校教科書B．董仲舒神化儒家經(jīng)典C．董仲舒神化孔子D．董仲舒神化皇權(quán)【解析】根據(jù)材料分析，董仲舒認(rèn)為儒家經(jīng)典是神鳥變化的，孔子是替神作書，故B項(xiàng)符合題意?！敬鸢浮緽6．科舉制的實(shí)行，使儒學(xué)全面影響了社會(huì)政治和文化生活。其主要原因是()A．科舉制以考試成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)選拔官員B．科舉制是由孔孟創(chuàng)立的C．科舉制的考試內(nèi)容主要是儒學(xué)經(jīng)典D．考生全部來(lái)自朝廷設(shè)立的太學(xué)【解析】科舉考試的內(nèi)容主要是儒學(xué)經(jīng)典，使儒學(xué)全面影響了社會(huì)政治和文化生活?！敬鸢浮緾[能力提升]7．下面是其同學(xué)在學(xué)習(xí)中國(guó)古代某一思想流派時(shí)整理的示意圖，這一思想流派是()A．法家B．儒家C．道家D．墨家【解析】法家在秦朝受到推崇，A項(xiàng)錯(cuò)誤；道家和墨家從來(lái)就不是中國(guó)古代思想的主流，C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽8．秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物以偷盜罪論處，私拿親子財(cái)物無(wú)罪；西晉時(shí)規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物同樣無(wú)罪。這一變化表明，西晉時(shí)()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：67700011】A．養(yǎng)子親子權(quán)利相同B．血緣親情逐漸淡化C．宗族利益受到保護(hù)D．儒家倫理得到強(qiáng)化【解析】解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確解讀材料信息。“私拿養(yǎng)子財(cái)物同樣無(wú)罪”有利于維護(hù)家庭穩(wěn)定，強(qiáng)化親情關(guān)系，這符合儒家倫理中和諧的主張，表明西晉時(shí)儒家倫理得到強(qiáng)化。【答案】D9．閱讀下面材料，回答問(wèn)題。材料公元前134年五月的一天，漢武帝親自召見董仲舒。他對(duì)董仲舒的征問(wèn)一共有三次，董仲舒連上對(duì)策三篇對(duì)漢武帝的問(wèn)題一一作了解答，這就是著名的“天人三策”。漢武帝聽了“天人三策”，大為興奮，于是從其所議，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。董仲舒的“天人合一”理論改變了漢朝統(tǒng)治的指導(dǎo)思想，從此儒家思想開始成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想和中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。(1)董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容是什么？有何特點(diǎn)？(2)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的實(shí)質(zhì)是什么？【解析】解答本題要注意分析材料，圍繞董仲舒新儒學(xué)和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”作答；理解其實(shí)質(zhì)是文化專制。【答案】(1)內(nèi)容：“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”。特點(diǎn)：新儒學(xué)是以《公羊春秋》為基礎(chǔ)，融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成的新的思想體系；具有神學(xué)色彩，其哲學(xué)思想的主流是唯心主義。(2)實(shí)質(zhì)是一種思想文化專制。10．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一凡以教化不立而萬(wàn)民不正也?！胖跽呙饔诖耍枪誓厦娑翁煜拢灰越袒癁榇髣?wù)。立太學(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序(學(xué)校)以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也。——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙迥甏?，置《五?jīng)》博士。八月……征吏民有明當(dāng)世之務(wù)、習(xí)先圣之術(shù)者。詔曰：……詳延天下方聞之士，咸薦諸朝。其令禮官勸學(xué)，講議洽聞，舉遺舉禮，以為天下先。太常其議予博士弟子，崇鄉(xiāng)黨之化，以厲賢材焉。丞相弘請(qǐng)為博士置弟子員，學(xué)者益廣?！稘h書·武帝紀(jì)》材料三董仲舒的教化思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的要求，是當(dāng)時(shí)客觀形勢(shì)的正確反映。雖然，從本質(zhì)上說(shuō)，這一主張是為鞏固漢政權(quán)的封建統(tǒng)治服務(wù)的，但從客觀效果來(lái)看，它不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，而且對(duì)以后中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)一、鞏固和發(fā)展起了積極的進(jìn)步作用?！叽壕铡抖偈娼袒枷胙芯俊?1)根據(jù)材料一，概括董仲舒針對(duì)教化提出的具體主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析董仲舒倡導(dǎo)教化的主要原因。(2)根據(jù)材料二，概括漢武帝重視儒學(xué)的主要措施，分析其作用。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，如何正確理解董仲舒教化思想的歷史影響？【解析】第(1)問(wèn)注意提煉材料關(guān)鍵信息，歸納董仲舒的主張和主要原因。第(2)問(wèn)考查基礎(chǔ)知識(shí)，根據(jù)材料二回答措施，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從政治、教育和思想文化等方面分析作用。第(3)問(wèn)材料三從正反兩個(gè)方面論述，一是本質(zhì)方面，二是客觀效果方面，結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行論證即可?！敬鸢浮?1)主張：辦學(xué)校；以仁、義、禮教化人民。原因：適應(yīng)統(tǒng)治的需要；儒家重教化的傳統(tǒng)；教化本身的功能。(2)措施：設(shè)五經(jīng)博士；起用儒學(xué)家參政；興辦學(xué)校，大力提倡儒學(xué)。作用