歸去來(lái)兮辭并序第一課時(shí)1.梳理并掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞、句式等文言知識(shí)點(diǎn)。2.準(zhǔn)確翻譯課文，理解文意，理清文章的段落層次和作者的感情脈絡(luò)。3.熟讀并背誦全文，抓住重點(diǎn)語(yǔ)句品味語(yǔ)言表達(dá)效果，理解陶淵明詩(shī)文“平淡自然”的風(fēng)格。4.拓展閱讀陶淵明的其他相關(guān)詩(shī)文，分析陶淵明的形象，并探究古代的歸隱現(xiàn)象。素養(yǎng)目標(biāo)重點(diǎn)1.弄懂并積累“來(lái)、胡、奚、而、以、諫、審、三徑、容膝、策、扶老、聊、乘化”等字詞的意義。2.認(rèn)真體會(huì)文章表達(dá)的思想情感和“辭”的風(fēng)格韻味，理清文章的段落、層次和作者的感情脈絡(luò)。難點(diǎn)1.深入理解景物描寫(xiě)中寄寓的作者情懷。?2.正確理解陶淵明在文中所表現(xiàn)出來(lái)的“樂(lè)天安命”思想和隱居的生活態(tài)度。重點(diǎn)難點(diǎn)靡（）途

憚（）歟（）

稔（）田園將蕪（）輕飏（）

熹（）微壺觴（）眄（）流憩（）

矯（）首出岫（）景翳（）翳盤(pán)桓（）

西疇（）

棹（）窈窕（）

壑（）耘耔（）

東皋（）舒嘯（）mǐdànyúrěnwúyánɡxīshānɡm(xù)iǎnqìjiǎoxiùyìhuánchóuzhàoyǎotiǎohèzǐɡāoxiào課前預(yù)習(xí)掃除生字1.文前的序文交代了哪些內(nèi)容？它與正文構(gòu)成了怎樣的關(guān)系？2.文中作者說(shuō)自己辭官歸家的根本原因是哪句話(huà)？3.閱讀全文，梳理作者一路歸來(lái)的先后順序，思考陶淵明的心靈終歸何處。閱讀思考

陶淵明（約365—427），一名潛，字元亮，自稱(chēng)“五柳先生”，私謚“靖節(jié)”，也稱(chēng)“靖節(jié)先生”。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人，東晉詩(shī)人、辭賦家、散文家。他出身于沒(méi)落的仕宦家庭，出任過(guò)江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍，后任彭澤令。因厭惡官場(chǎng)黑暗，棄官隱居，躬耕田園。直到晚年，仍不改初衷，最終在貧病交迫中死去。他是我國(guó)第一位田園詩(shī)人，被后世稱(chēng)為“田園詩(shī)人之祖”“古今隱逸詩(shī)人之宗”。作者簡(jiǎn)介陶淵明長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出潔身自好、不愿屈身逢迎的志趣，但也有“人生無(wú)?！薄皹?lè)安天命”等消極思想。歐陽(yáng)修說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已?！碧諟Y明隱逸文化總的風(fēng)格有三：其一是柔（弱），其二是淡，其三是遠(yuǎn)。兼有平淡與爽朗之勝，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又極為精練，具有獨(dú)特風(fēng)格。代表作有詩(shī)歌《歸園田居》五首、《飲酒》二十首，散文《桃花源記》《五柳先生傳》，辭賦《歸去來(lái)兮辭并序》等。

《歸去來(lái)兮辭并序》作于東晉義熙元年（405），其時(shí)陶淵明出任彭澤令。不久他便厭倦了這種官場(chǎng)生活，僅八十余天就棄官歸隱，歸隱之初作了此辭。全文分“序”和“辭”兩部分，序文交代了本文的寫(xiě)作時(shí)間和背景，敘述了作者就職的經(jīng)過(guò)和辭官的原因；“辭”部分則抒寫(xiě)了歸田的決心、歸田時(shí)愉快的心情和歸田后的樂(lè)趣。寫(xiě)作背景中國(guó)的隱士文化

隱士文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)特而又重要的一部分，其文化主體是隱士。隱士是怎樣的人物呢？《莊子?繕性》說(shuō)：“古之所謂隱士者，非伏（藏匿）其身而弗見(jiàn)也，非閉其言而不出也，非藏其知（通‘智’）而不發(fā)也，時(shí)命大謬也。當(dāng)時(shí)命而大行乎天下，則反一無(wú)跡；不當(dāng)時(shí)命而大窮乎天下，則深根寧極而待，此存身之道也?！币馑际钦f(shuō)，古人所謂的隱士，并不是自己要有意識(shí)地躲起來(lái)不讓別人找到，也不是有意識(shí)地不發(fā)表言論，更不是有意識(shí)地隱藏自己的智慧與才能，而是因?yàn)槭赖啦豁?，為了保全自身，他們只好選擇了隱居的生活方式。若到了有道之世，他們自然會(huì)出來(lái)大顯身手。這與孔子所說(shuō)的“有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”并無(wú)二致。中國(guó)的士人，當(dāng)他們處于順境、治世時(shí)，就出來(lái)做官，積極實(shí)現(xiàn)自己的人生理想與抱負(fù)，這時(shí)他們就是儒家人物，是“顯士”；若處于逆境、亂世時(shí)，為了自保，他們就隱居避世，成為“隱士”。因此，隱居是古人保全自身的一種方式。資料鏈接中國(guó)的隱士文化安能為五斗米折腰陶淵明出身于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭，少年時(shí)代便懷有兼濟(jì)天下的壯志。但是，由于門(mén)閥制度的存在，庶族寒門(mén)出身的人不可能突破門(mén)閥士族對(duì)高官權(quán)位的壟斷，在這樣的情況下，陶淵明的理想是難以實(shí)現(xiàn)的。他29歲開(kāi)始出仕，從此13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，做官時(shí)間總計(jì)不過(guò)四五年。這種矛盾的情狀貫穿他的一生。據(jù)《宋書(shū)·陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》記載，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視，小吏要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說(shuō)：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，并賦《歸去來(lái)兮辭并序》，以明心志。安能為五斗米折腰辭“辭”是介于散文和詩(shī)歌之間的一種文體，因?yàn)槠鹪从趹?zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，又稱(chēng)楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱(chēng)騷體。到了漢代，常把辭和賦統(tǒng)稱(chēng)為辭賦，后人一般也將辭賦并稱(chēng)。特點(diǎn)：①富有抒情的浪漫氣息，很像詩(shī)。②押韻和句式都較詩(shī)自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長(zhǎng)，句中多以“兮”字來(lái)幫助和諧語(yǔ)氣，表情達(dá)意。③一般四句一節(jié)，每一節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓。④以四、六字句為主。辭和賦的區(qū)別：辭，更接近于詩(shī)，重在抒情，形式上盡管后來(lái)也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來(lái)。賦，是有韻的散文，常用關(guān)聯(lián)詞，長(zhǎng)短句明顯增多，內(nèi)容則以詠物說(shuō)理為主，寫(xiě)法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為助”。知識(shí)卡片辭《歸去來(lái)兮辭》序文余家貧，耕植不足以自給。我家境貧困，耕田植桑不夠用來(lái)供給自己（生活）。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。家中孩子很多，米缸里沒(méi)有儲(chǔ)存的糧食，維持生活所需要的東西，（我也）沒(méi)有得到它的辦法。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。親戚朋友經(jīng)常勸我出去做個(gè)小官，我自己也產(chǎn)生了這種念頭，（但）求官又沒(méi)有門(mén)路。課文翻譯會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長(zhǎng)官都把愛(ài)惜人才作為美德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。我的叔父因?yàn)槲邑毨D苦（就加以推薦），于是就被任命為小城的官吏。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。在那時(shí)，戰(zhàn)亂還沒(méi)有平息，心里害怕到遠(yuǎn)地服役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。彭澤縣距離家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食，足夠釀酒之用，因此就請(qǐng)命要了下來(lái)。及少日，眷然有歸歟之情。(但）沒(méi)幾天，思念田園就產(chǎn)生了歸鄉(xiāng)的念頭。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；為什么呢？（因?yàn)槲遥┍拘蕴孤首匀唬皇敲銖?qiáng)做作所能夠改變的；饑凍雖切，違己交病。饑凍之事雖然是急迫，但違背自己本心（更會(huì)）使我受到雙重的痛苦。嘗從人事，皆口腹自役；我曾經(jīng)做過(guò)官，（但）都（是）為了口腹的需求而驅(qū)使自己；于是悵然慷慨，深愧平生之志。于是煩惱感慨，感到自己非常有愧于平生的志愿。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔喪，于是就自己棄官離職了。趁著這件事情來(lái)抒發(fā)自己心里的情意，寫(xiě)了篇文章命名為《歸去來(lái)兮》。時(shí)在乙巳年十一月。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。從秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。

詩(shī)人在序文中提到辭官歸隱的原因有四點(diǎn)：

一是“質(zhì)性自然，非矯厲所得”；二是“饑凍雖切，違己交病”；三是“悵然慷慨，深愧平生之志”；四是“程氏妹喪于武昌，情在駿奔”。

奔“程氏妹喪”顯然只是表層原因，結(jié)合全文看，另外三點(diǎn)才是陶淵明辭官歸隱的根本原因。在迫于生計(jì)步入仕途后，陶淵明發(fā)現(xiàn)出仕不能實(shí)現(xiàn)自己的志愿，折腰事人、同流合污又違背了自己的本性，這種違背本性導(dǎo)致的心力交瘁遠(yuǎn)比忍凍受餓更讓人難以忍受；仕于當(dāng)時(shí)污濁的官場(chǎng)使他感到“深愧平生之志”；而自己“質(zhì)性自然”又不想強(qiáng)迫自己做不愿做的事，就只能選擇歸隱躬耕之路，于是借著“程氏妹喪”之機(jī)，棄官歸田。1.作者在序文中對(duì)他辭官歸隱的原因作了交代，其歸隱的原因是什么？課文探究

“既有作者對(duì)久違的田園生活的向往，又有恨自己沒(méi)早些歸來(lái)的感嘆，同時(shí)“松菊猶存”更是喻指自己高潔的品格仍在。2.“三徑就荒，松菊猶存”有什么深刻內(nèi)涵？“審容膝之易安”之句是用了《韓詩(shī)外傳》中的一則典故。北郭先生辭楚王聘，其妻表示支持，“今如結(jié)駟列騎，所安不過(guò)容膝”，后以“容膝”言居室之狹小?！耙心洗耙约陌粒瑢徣菹ブ装病眱删湫纬闪缩r明的對(duì)比，即精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間的對(duì)比。在這種對(duì)比中，作者看重的是自己傲岸的情懷而非物質(zhì)上的富足，其形象也就躍然于紙上了。3.“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”這兩句運(yùn)用了什么手法？有何表達(dá)效果？這兩句一方面描寫(xiě)景物自然妥帖，毫無(wú)雕琢之痕又極具詩(shī)情畫(huà)意，另一方面又寄托深遠(yuǎn)，出則無(wú)心歸則有意，這正是作者出仕和辭官情形的真實(shí)寫(xiě)照。出仕是無(wú)心的，并不是有意追求功名利祿，在這里，“無(wú)心”并不是作者的開(kāi)脫之辭，而是實(shí)實(shí)在在地表現(xiàn)了作者的反省和自責(zé)；“倦飛”，是因?yàn)樽约阂褏捑肓斯賵?chǎng)的污濁和黑暗。作者觸景生情，又將這種復(fù)雜的感情不露形跡地輕點(diǎn)出來(lái)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。4.如何理解“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”兩句？不矛盾?！跋⒔唤^游”是斷絕與官場(chǎng)的往來(lái)，“悅親戚之情話(huà)”是寫(xiě)回歸田園后生活的愜意。二者話(huà)題的角度有區(qū)別。5.作者先說(shuō)“請(qǐng)息交以絕游”，而后又說(shuō)“悅親戚之情話(huà)”，是不是矛盾？該如何理解？由物哀人，自然生出人生短暫之傷感；由春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，體會(huì)到大自然的生生不息，同時(shí)想到人生的短暫與倉(cāng)促。這兩句雖有些沉郁，但仔細(xì)品味，基調(diào)還是靜謐而愉悅的。6.有人說(shuō)“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”表現(xiàn)了作者樂(lè)盡哀來(lái)之悲。你對(duì)這兩句是如何理解的？作者感嘆人生苦短，余日不多，強(qiáng)調(diào)順其自然，這是作者率性灑脫的人生觀的體現(xiàn)，也是對(duì)社會(huì)另外一種形式的反抗。7.“曷不委心任去留”包含了作者怎樣的人生感嘆？1.通假釋義①乃瞻衡宇（“衡”通“

”，

）②曷不委心任去留（“曷”通“

”，

）橫橫木何為什么知識(shí)梳理2.古今異義①?lài)L從人事古義：

。今義：人的離合、境遇、存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作。②幼稚盈室古義：

。今義：①年紀(jì)??；②形容頭腦簡(jiǎn)單或缺乏經(jīng)驗(yàn)。③于是悵然慷慨古義：

。今義：①充滿(mǎn)正氣，情緒激昂；②大方，不吝惜。指做官小孩感慨④知來(lái)者之可追古義：

。今義：到來(lái)的人或物。⑤悅親戚之情話(huà)親戚，古義：

；今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員。情話(huà)，古義：

；今義：男女間表示愛(ài)情的話(huà)。未來(lái)的事內(nèi)外親屬，父母為“親”，與父母有關(guān)系的親屬為“戚”知心話(huà)3.一詞多義引引壺觴以自酌動(dòng)詞，

引以為流觴曲水動(dòng)詞，左右或欲引相如去動(dòng)詞，引趙使者藺相如動(dòng)詞，

舉起、端起疏導(dǎo)使流牽，拉延請(qǐng)就三徑就荒動(dòng)詞，金就礪則利動(dòng)詞，荊軻遂就車(chē)而去動(dòng)詞，河海不擇細(xì)流，故能就其深動(dòng)詞，

接近靠近登上成就策策扶老以流憩動(dòng)詞，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)名詞，蒙故業(yè)，因遺策

名詞，退而論書(shū)策名詞，

委曷不委心任去留動(dòng)詞，如土委地動(dòng)詞，百越之君，俯首系頸，委命下吏動(dòng)詞，與人期行，相委而去動(dòng)詞，

拄著馬鞭子策略，政策古代寫(xiě)字用的竹簡(jiǎn)隨從、順從散落，堆積交付舍棄懷懷良辰以孤往

動(dòng)詞，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)

動(dòng)詞，感君區(qū)區(qū)懷

名詞，外托服從之名而內(nèi)懷猶豫之計(jì)動(dòng)詞，汝姊在吾懷

名詞，懷其璧，從徑道亡

動(dòng)詞，

而覺(jué)今是而昨非

連詞，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)

連詞，鳥(niǎo)倦飛而知還

連詞，

留戀、愛(ài)惜懷念，想念心意，心情心中藏著胸前，懷里懷藏，懷抱表并列表轉(zhuǎn)折表順承之求之靡途代詞，悟已往之不諫助詞，悅親戚之情話(huà)結(jié)構(gòu)助詞，胡為乎遑遑欲何之動(dòng)詞，

以家叔以余貧苦介詞，既自以心為形役介詞，引壺觴以自酌連詞，請(qǐng)息交以絕游連詞，農(nóng)人告余以春及介詞，木欣欣以向榮連詞，

代“為長(zhǎng)吏”用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性的到……去，往因?yàn)樽尡砟康?，?lái)表并列把表修飾4.其他重要實(shí)詞和虛詞①恨晨光之熹微動(dòng)詞，②善萬(wàn)物之得時(shí)動(dòng)詞，③帝鄉(xiāng)不可期動(dòng)詞，④會(huì)有四方之事副詞，⑤尋程氏妹喪于武昌

⑥復(fù)駕言兮焉求助詞，⑦感吾生之行休副詞，⑧聊乘化以歸盡副詞，遺憾喜好、羨慕期望、期求恰逢不久無(wú)實(shí)義將要姑且5.詞類(lèi)活用（1）名詞的活用園日涉以成趣

名詞作狀語(yǔ)，策扶老以流憩

名詞用作動(dòng)詞，或棹孤舟樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)（2）形容詞的活用眄庭柯以怡顏倚南窗以寄傲

形容詞用作名詞，悅親戚之情話(huà)

形容詞的意動(dòng)用法，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)

形容詞的意動(dòng)用法，每天拄著用槳?jiǎng)潖椙佟⒆x書(shū)使愉快傲然自得的情懷以……為喜悅以……為快樂(lè)6.文言句式（1）省略句（）情在駿奔省略主語(yǔ)“

”稚子候（）門(mén)省略介詞“

”（2）被動(dòng)句遂見(jiàn)用于小邑“

”表被動(dòng)既自以心為形役“

”表被動(dòng)（3）賓語(yǔ)前置句復(fù)駕言兮焉求“焉求”即“

”胡為乎遑遑欲何之“何之”即“

”樂(lè)夫天命復(fù)奚疑“奚疑”即“

”余于見(jiàn)為求焉之何疑奚（4）狀語(yǔ)后置句尋程氏妹喪于武昌“喪于武昌”即“

”問(wèn)征夫以前路即“

”農(nóng)人告余以春及“告余以春及”即“