《種樹(shù)郭橐駝傳》教案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.掌握文中文言知識(shí)，感受郭橐駝的人物形象。

2.了解寫(xiě)作背景，理解作者借種樹(shù)人之口闡發(fā)的為官治民的道理。【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】借種樹(shù)人之口闡發(fā)的為官治民的道理?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、課前預(yù)習(xí)（一）柳宗元柳宗元（773——819），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，河?xùn)|解（今山西運(yùn)城西）人。世稱(chēng)“柳河?xùn)|”。貞元九年（793），二十一歲的柳宗元進(jìn)士及第，授校書(shū)郎。二十六歲又中博學(xué)宏詞科，調(diào)藍(lán)田尉，升監(jiān)察御史里行。與劉禹錫等參加主張改革的王叔文集團(tuán)，任禮部員外郎。“永貞革新”失敗后，被貶為永州司馬。后遷柳州刺史，故又稱(chēng)“柳柳州”。與韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，同被列入“唐宋八大家”，并稱(chēng)“韓柳”。散文峭拔矯健，說(shuō)理透徹。山水游記多有寄托，尤為有名。寓言筆鋒犀利，詩(shī)風(fēng)清峭幽遠(yuǎn)。著有《河?xùn)|先生集》。（二）題目解說(shuō)《種樹(shù)郭橐駝傳》一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文，也是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事?！胺N樹(shù)”突出郭橐駝的職業(yè)。（三）寫(xiě)作背景中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。據(jù)《舊唐書(shū)·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤(pán)剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。柳宗元在參加"永貞革新"前兩年，即貞元十九年（803）至二十一年（805），曾任監(jiān)察御史里行，是御史的見(jiàn)習(xí)官，可以到各地檢查工作，民事、軍事、財(cái)政都可以過(guò)問(wèn)，品秩不高而權(quán)限較廣。這篇文章，可能就是在此期間寫(xiě)的，是針對(duì)當(dāng)時(shí)地方官吏擾民、傷民的現(xiàn)象而作的。這篇文章可以看成是柳宗元參加"永貞革新"的先聲。二、學(xué)習(xí)過(guò)程任務(wù)一疏通文意解讀文段任務(wù)設(shè)計(jì)第一段活動(dòng)一：讀課文，解釋劃線(xiàn)的詞語(yǔ)原文：郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類(lèi)橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。解釋?zhuān)洪遥╰uó）駝：駱駝。這里指駝背。始：最初。病瘺（lòu）：患了脊背彎曲的病。?。焊叻校簭澲?。類(lèi)：像。號(hào)：稱(chēng)、叫。名我固當(dāng)：這樣稱(chēng)呼我確實(shí)恰當(dāng)。名，稱(chēng)呼，名詞作動(dòng)詞，意動(dòng)用法。固：確實(shí)。當(dāng)：恰當(dāng)。因：于是，就，副詞?；顒?dòng)二：解讀文段1、郭橐駝是一個(gè)什么樣的人?郭橐駝是一個(gè)不知名字,身份卑微,豁達(dá),身殘而自信的種樹(shù)人。①人物的身份卑微：“不知始何名”②形象特征：“隆然伏行”。③豁達(dá)自信性格：“甚善，名我固當(dāng)”殘疾者多忌諱他人言其殘疾,此人卻坦然接受“駝”名,還自謂“橐駝”,可見(jiàn)其坦蕩明達(dá),不因病僂而自卑,其言行中可見(jiàn)“順天致性”之意。第二段活動(dòng)一：讀課文，解釋劃線(xiàn)的詞語(yǔ)原文：其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀(guān)游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。解釋?zhuān)簶I(yè)：以……為業(yè)，名詞意動(dòng)用法。凡：所有為，從事，經(jīng)營(yíng)。養(yǎng)：雇用。移徙：移植。早實(shí)以蕃：早實(shí)：早結(jié)果實(shí)。實(shí)，結(jié)果實(shí)，名詞做動(dòng)詞。以：而且，連詞，作用同“而”。蕃：多。效慕：仿效，慕也是“效”的意思。莫：沒(méi)有誰(shuí)，代詞。如：比得上，動(dòng)詞?；顒?dòng)二：文段解讀作者是怎樣寫(xiě)他種樹(shù)業(yè)績(jī)非凡的?從雇用者、樹(shù)、他植者三個(gè)角度,側(cè)面寫(xiě)其種樹(shù)能力非凡。①寫(xiě)雇用者。搞觀(guān)賞游玩的(精神方面)和種樹(shù)賣(mài)果的(物質(zhì)方面)。這兩種需求所種之樹(shù)是大不相同的，烘托橐駝技術(shù)的全面。②寫(xiě)樹(shù)。他種的樹(shù)不怕“移徏”，有“樹(shù)挪活”的神奇。他種的樹(shù)枝繁葉茂，早熟多果。③他植者?！八舱唠m窺伺效慕，莫能如也”更增加了玄妙氣氛，烘托種樹(shù)技藝高超。第三段活動(dòng)一：讀課文，解釋劃線(xiàn)的詞語(yǔ)原文：有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀(guān)其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”解釋?zhuān)耗荆簶?shù)。孳（zī）：繁殖。致：使達(dá)到。焉爾：罷了，句末語(yǔ)氣詞連用。本：樹(shù)根。培：培土。故：舊。筑：搗土。密：結(jié)實(shí)。既然：已經(jīng)這樣。已：（做）完了。顧：回頭看。其：如果，連詞。蒔（shì）：栽種。置：放在一邊。害：妨礙。碩茂：使動(dòng)用法，使高大茂盛。其實(shí)：它的果實(shí)（的成熟過(guò)程）。早而蕃（fán）：使動(dòng)用法，使……（結(jié)實(shí)）早而且多。易：更換。若不過(guò)焉則不及：如果不是過(guò)多就是不夠。若……則……，如果……那么（就），連接假設(shè)復(fù)句的固定結(jié)構(gòu)。焉：句中語(yǔ)氣詞，無(wú)義。茍：如果，連詞。反是者：與此相反的人。恩：有情義。這里可引申為"深"的意思。憂(yōu)之太勤：擔(dān)心它太過(guò)分。甚者：更嚴(yán)重的。甚，嚴(yán)重。爪：掐，作動(dòng)詞用。疏密：指土的松與緊。日以離：一天天地失去。不我若：不若我，比不上我。否定句中代詞作賓語(yǔ)時(shí)一般要置于動(dòng)詞前。若，及，趕得上，動(dòng)詞?；顒?dòng)二：文段解讀1、郭橐駝種樹(shù)“無(wú)不活”的秘訣是什么？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四個(gè)“欲”字，既概括了樹(shù)木的本性，也提示了種樹(shù)的要領(lǐng)。郭橐駝?wù)琼樦鴺?shù)木的自然性格栽種，從而保護(hù)了它的生機(jī)，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。2、這段主要運(yùn)用哪種表現(xiàn)手法?簡(jiǎn)要分析。對(duì)比①?gòu)姆N植的當(dāng)與不當(dāng)進(jìn)行對(duì)比。郭橐駝?wù)琼樦鴺?shù)木的自然性格栽種，從而保護(hù)了它的生機(jī)，因而收到"天者全而其性得"的理想效果。他植者則不然，他們違背樹(shù)木的本性，種樹(shù)時(shí)"根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及"，因此必然遭致"木之性日以離"的惡果。②繼從管理的善與不善進(jìn)行對(duì)比?！拔饎?dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄”是郭橐駝的管理經(jīng)驗(yàn)。乍看，好像將樹(shù)種下去以后，聽(tīng)之任之，不加管理。事實(shí)上，橐駝的“勿動(dòng)勿慮”，移栽時(shí)的“若子”，種完后的“若棄”，正是最佳的管理，沒(méi)有像疼愛(ài)孩子那樣的精心培育，就不會(huì)有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是關(guān)心太過(guò)，什么都放不下，結(jié)果適得其反，"雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之"，壓抑了甚至扼殺了樹(shù)木的生機(jī)。小結(jié)：從介紹橐駝的種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)上可以看出，柳宗元的觀(guān)點(diǎn)同老莊思想還是有差別的。柳是儒、道兩家思想的結(jié)合，他并不主張一味聽(tīng)之任之的消極的"順乎自然"，而是主張?jiān)谡莆帐挛飪?nèi)部發(fā)展規(guī)律下的積極的適應(yīng)自然。他要求所有的種樹(shù)人都能做到認(rèn)識(shí)樹(shù)木的天性，即懂得如何適應(yīng)樹(shù)木生長(zhǎng)規(guī)律的業(yè)務(wù)。第四段活動(dòng)一：讀課文，解釋劃線(xiàn)的詞語(yǔ)原文：?jiǎn)栒咴唬骸耙宰又?，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類(lèi)乎？”問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳?。解釋?zhuān)旱溃褐阜N樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)。官理：為官治民。理，治理，唐人避高宗李治名諱，改"治"為"理"。長(zhǎng)（zhǎng）人者：為人之長(zhǎng)者，指當(dāng)官治民的地方官。大縣的長(zhǎng)官稱(chēng)"令"，小縣的長(zhǎng)官稱(chēng)"長(zhǎng)"。煩：使繁多。憐：憐愛(ài)。而：但，連詞。卒：最終。勖（xù）：勉勵(lì)。獲：收割?？墸╯āo）：煮繭抽絲。而：通"爾"，你們。緒：絲頭。早繅而緒：早點(diǎn)繅好你們的絲?？|：線(xiàn)。字：養(yǎng)育。遂：養(yǎng)好。豚，豬。聚之：召集百姓。聚：使聚集。木：這里指木梆。吾小人：我們小百姓。輟飧（sūn）饔（yōng）：不吃飯。輟，停止。飧，晚飯。饔，早飯。勞吏者：慰勞當(dāng)差的。暇：空暇。何以：以何，靠什么。?。豪Э?。?。浩＞搿２∏业。豪Э嘤制凇Ｆ洌捍蟾?，語(yǔ)氣詞。嘻：感嘆詞，表示高興。養(yǎng)人：治民，唐人避唐太宗李世民名諱，改"民"為"人"。傳：記載。以為：以（之）為，把它作為。戒：警戒?；顒?dòng)二：文段解讀1、郭橐駝是怎樣評(píng)價(jià)、描述官吏煩令擾民的?官吏擾民：“旦暮吏來(lái)而呼……擊木而召之。”接著用鋪陳的手法，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，刻畫(huà)細(xì)致入微，入木三分。如寫(xiě)官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了兩個(gè)“爾”，五個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞，把俗吏來(lái)鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。評(píng)價(jià)：“然吾居鄉(xiāng)……卒以禍?！薄拔嵝∪恕∏业　！?、“他植者養(yǎng)樹(shù)”和“官吏養(yǎng)人”有何相通之處？他植者有“勤慮害樹(shù)”的錯(cuò)誤，做官者也有官吏繁政擾民

的過(guò)錯(cuò)。由“勤慮害樹(shù)”類(lèi)比“煩政擾民”。任務(wù)二由樹(shù)及人種樹(shù)治民任務(wù)設(shè)計(jì)1、將郭橐駝種樹(shù)之道“移之官理”,借郭橐駝之口寫(xiě)出做官的道理,那么如何做官呢?做官之人,要像種樹(shù)那樣,要順應(yīng)民眾生活的要求,不要妨礙他們的“生長(zhǎng)”,使他們得以“蕃生”“安性”。2、結(jié)合全文思考,如何做才算真正懂得“養(yǎng)人術(shù)”?做好以下三點(diǎn),才算真正懂得“養(yǎng)人術(shù)”。①無(wú)論是種樹(shù)還是治民,都要“順天致性”,而不宜違逆其道;②想要順天致性,必先掌握樹(shù)木或人民究竟怎樣才能“碩茂以蕃”,亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律;③動(dòng)機(jī)效果必須統(tǒng)一,不允許好心辦壞事,或只把好心停留在表面上和口頭上。小結(jié)：可見(jiàn)使天下長(zhǎng)治久安，不僅要"治民"，更重要的還要"養(yǎng)民"，使人民得到休生養(yǎng)息，在元?dú)獯髠蟮玫酱⒒謴?fù)的機(jī)會(huì)，也就是后來(lái)歐陽(yáng)修說(shuō)的"涵煦之深"。這才是柳宗元寫(xiě)這篇文章的最終目的。3、在現(xiàn)實(shí)生活中,郭橐駝的“種樹(shù)經(jīng)”能給我們什么啟示?請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勛砸训目捶?。觀(guān)點(diǎn)一:樹(shù)木與樹(shù)人的道理是相通的。教育兒童的根本方法應(yīng)是不害其長(zhǎng)、不抑耗其實(shí),應(yīng)按照規(guī)律教育兒童,不能太過(guò)成不及,更不能束縛或戕害兒童的身心,應(yīng)從兒童身心發(fā)展的年齡特征和心理特征入手,不可拔苗助長(zhǎng),也不能恨鐵不成鋼。觀(guān)點(diǎn)二:種樹(shù)要順應(yīng)樹(shù)的天性,開(kāi)發(fā)自然資源,更要順應(yīng)自然的規(guī)律。比如海嘯,正是由于人們不能理智地處理好人