教育學的發(fā)展歷程內(nèi)容提要：教育學的萌芽教育學的創(chuàng)立教育學的發(fā)展2021/4/171（一）教育學的萌芽

自從有了教育活動，也就有了人們對教育活動的認識。但是近代之前，人們對教育的認識活動主要停留在經(jīng)驗和習俗的水平，從而沒有形成系統(tǒng)的理性認識，成為教育之“學”，稱之為“前教育學時期”。教育學的萌芽階段是指自從教育成為人類獨立的社會活動之后.伴隨教育實踐的不斷發(fā)展和教育經(jīng)驗的日益增多，一些哲學家、思想家開始對教育實踐經(jīng)驗進行總結和概括，對教育問題進行研究，并在他們的政治、哲學等思中有了對教育問題的論述和說明。如中國古代的孔子、孟子、荀子、朱熹，西方古代的柏拉圖、亞里士多德、昆體良等人，他們在闡述各種社會現(xiàn)象時同時闡述了教育現(xiàn)象，他們在提出其哲學、政治觀點的同時，也提出了一些教育觀點。

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在我國封建社會里，涌現(xiàn)出不少優(yōu)秀的教育著作，像韓愈的《師說》、朱熹關于讀書法的《語錄》、顏元的《存學篇》等，對師生關系、如何讀書與學習，都作有精湛的論述。在歐洲,古希臘和古羅馬的文化遺產(chǎn)中，也有著豐富的教育思想和教育經(jīng)驗，如柏拉圖的《理想國》，昆體良的《論演說家的教育》，都是歐洲古代教育思想的代表作。柏拉圖在《理想國》中，總結了當時的雅典和斯巴達的教育經(jīng)驗，提出了一個比較系統(tǒng)的教育制度，規(guī)定了不同階級的人的不同的教育內(nèi)容。亞里士多德是最早提出教育要適應兒童的年齡階段，進行德智體多方面和諧發(fā)展教育的思想家。2021/4/173《論語》:《論語》是孔子弟子對孔子與其弟子相互問答的記錄，對孔子教育思想有很具體的記載。如“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)教學，“學而不思則罔，思而不學則殆”的學思結合，“學而時習之”的學習結合，“君子恥其言而過其行”的學行結合，“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的以身作則以及因材施教等。這些教育思想對后世的教育都有很大的影響?！秾W記》:它是中國乃至世界最早的一部教育專著。它大約出現(xiàn)在戰(zhàn)國末期，是儒家思孟學派撰寫的。《學記》是我國古代教育經(jīng)驗和儒家教育思想的高度概括，全書雖只有1229個字，卻對教育的作用，古代的學校教育制度和視導制度，教育和教學的原則和方法，以及師生關系等問題，作了精辟的論述。如“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，“不凌節(jié)而施”，“長善而救其失”，“禁于未發(fā)”，“教學相長”等，都在一定程度上揭示了教育的規(guī)律，成為千古傳誦的教育格言，至今仍有指導意義。古代羅馬帝國教育家昆體良（Ｍ·Ｆ·Ｑuintilianus，35—96）寫的《論演說家的教育》（這本書大約寫于公元90年前后，直到文藝復興時期的1415年在瑞士圣·高爾女修道院藏書樓，被著名的古籍搜集家波爾齊奧·布拉秋利尼（1330—1459）發(fā)現(xiàn)。比較系統(tǒng)地論述了有關兒童教育的問題，被稱為世界上第一本研究教學法的書。2021/4/174在公元前約４０３—２２１年期間的《學記》是世界上最早專門論述教育問題的著作。但是，作為教育科學體系中一門獨立的學科，教育學是在總結人類教育實踐經(jīng)驗中逐步形成，經(jīng)過長期積累而發(fā)展起來的。中國古代的思想家如孔子、孟子、荀子、墨子、朱熹等和古希臘的柏拉圖、亞里斯多德、古羅馬的昆體良等在長期教育實踐中所作出的經(jīng)驗總結，為教育理論的產(chǎn)生奠定了基礎。隨著社會和教育實踐的發(fā)展，教育經(jīng)驗、教育思想和教育理論日益豐富。一般認為到了而最早以“教育學”命名的專著則是１９世紀初德國教育家約翰·菲力特力赫·赫爾巴特的著作《普通教育學》（１８０６）。2021/4/175

孔子《論語》朱熹《四書集注》教育名言:雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生也。（孟子）教學之法，本于人性，磨揉遷革，使趨于善。（歐陽修）古人云：供人以魚，只解一餐；授人一漁，終身受用。有位教育家說過：“教學的藝術全在于如何恰當?shù)靥岢鰡栴}和巧妙的引導學生作答。”孟子及其著作2021/4/176（二）教育學的創(chuàng)立創(chuàng)立的背景：1、教育學的創(chuàng)立像其他學科的創(chuàng)立一樣，來源與社會實踐的客觀需要，就教育而言，主要來源于教育實踐發(fā)展的客觀需要。17-19世紀，隨著新航路的開辟，資本主義的發(fā)展，產(chǎn)生了一些新型的學校，講授新興的自然科學、社會科學知識及現(xiàn)代語。學校越發(fā)展，就越需要沖破傳統(tǒng)的教育習俗，需要新的教師和教育方法。從17世紀末開始，歐洲陸續(xù)出現(xiàn)了教師講習所，在大學內(nèi)增設師范課，培養(yǎng)師資，促進了教育學的創(chuàng)立。2、教育學的創(chuàng)立與近代以來科學發(fā)展的總趨勢和一般科學方法論的奠定有著密切的關系。近代以前，哲學是一切知識的母體相當廣泛的知識探索都是在哲學的旗幟下取得的，近代以來，人類在各個領域的認識已經(jīng)積累了豐富的資料，認識漸漸地由綜合向分化發(fā)展，許多科學日益從母體中分化出來，采用實證科學的方法，成為獨立的科學。3、教育學的獨立與一些著名學者和教育家們的努力也是分不開的，凝聚著幾代教育家的心血，最終使教育認識從教育術的階段上升為教育學的階段，從前科學轉變?yōu)榭茖W。2021/4/177獨立形態(tài)教育學創(chuàng)立的標志1、從對象方面，教育問題成為一個專門的研究領域2、從概念和范疇，形成了專門的教育概念與范疇3、從方法上，有了科學的研究方法。4、從結果方面，產(chǎn)生了一些重要的教育家，出現(xiàn)了一些專門的、系統(tǒng)的教育學著作。5、從組織機構，出現(xiàn)了專門的教育研究機構。2021/4/178教育學創(chuàng)立的代表人物培根（英國哲學家1561-1626）被稱為“近代實驗科學的鼻祖”，猛烈批判了亞里士多德以來的經(jīng)院哲學，提出了實驗的歸納法，為后來教育學的發(fā)展奠定了方法論基礎。1623年，首次把“教育學”作為一門獨立的科學提了出來。夸美紐斯（捷克教育家1592-1670）在《大教學論》中提出了泛智教育思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術”，提出了系統(tǒng)的教育目的論、方法論、教育原則體系、課程與教學論、德育論及一些學科教育思想?！洞蠼虒W論》被看成近代第一本教育學著作。H康德（德國哲學家1724-1804）1803年出版《康德論教育》，認為教育實踐必須和“真知灼見”結合起來，“教育一定要成為一種學業(yè)，否則無所希望”“教育的方法必須成為一種科學”赫爾巴特（德國心理、教育學家1776-1841）“現(xiàn)代教育學之父”強調(diào)必須有一種教育者自身所需要的科學，有科學與思考力?！捌胀ń逃龑W必須把論述基本概念放在一切論述之前”。創(chuàng)辦了一個教育學研究和實驗學校，講授教育學課程?！镀胀ń逃龑W》被公認為第一本現(xiàn)代教育學著作。此外還有許多哲學家，思想家為教育學的創(chuàng)立作出了貢獻。如洛克—《教育漫畫》、盧梭—《愛彌爾》、裴斯泰洛齊—《林哈德與葛篤德》等。2021/4/179

赫爾巴特（德）《普通教育學》

杜威（美）《民主主義與教學》

夸美紐斯（捷克）

《大教學論》2021/4/17109、人的價值，在招收誘惑的一瞬間被決定。2023/2/32023/2/3Friday,February3,202310、低頭要有勇氣，抬頭要有低氣。2023/2/32023/2/32023/2/32/3/20234:37:18PM11、人總是珍惜為得到。2023/2/32023/2/32023/2/3Feb-2303-Feb-2312、人亂于心，不寬余請。2023/2/32023/2/32023/2/3Friday,February3,202313、生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己。2023/2/32023/2/32023/2/32023/2/32/3/202314、抱最大的希望，作最大的努力。03二月20232023/2/32023/2/32023/2/315、一個人炫耀什么，說明他內(nèi)心缺少什么。。二月232023/2/32023/2/32023/2/32/3/202316、業(yè)余生活要有意義，不要越軌。2023/2/32023/2/303February202317、一個人即使已登上頂峰，也仍要自強不息。2023/2/32023/2/32023/2/32023/2/3（三）教育學的發(fā)展

發(fā)展學派和代表人物：實驗教育學（梅伊曼、拉伊）文化教育學（狄爾泰、斯普朗格、利特）實用主義教育學（杜威、克伯屈）馬克思主義教育學（馬克思、恩格斯）批判教育學（鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾）2021/4/1712實驗教育學主要觀點反對以赫爾巴特為代表的強調(diào)概念思辨的教育學，認為這種教育學對檢驗教育方法的優(yōu)劣毫無用途。提倡把實驗心理學的研究成果和方法運用于教育研究，從而使教育研究真正“科學化”。把教育實驗分為三階段：就某以問題構成假設、根據(jù)假設制定試驗計劃進行試驗、將實驗結果應用于實際，以證明正確性。認為教育實驗與心理實驗的差別在于心理實驗是在實驗室進行，而教育實驗則在真正的額學校環(huán)境和教學實踐中進行。主張用實驗、統(tǒng)計和比較的方法探索兒童心理發(fā)展的特點及其智力發(fā)展水平，用實驗數(shù)據(jù)作為改革學制、課程和教學方法的依據(jù)。

2021/4/1713文化教育學的主要觀點人是一種文化的存在，因此人類歷史是一種文化的歷史幾哦啊魚的對象是人，教育又是在一定社會背景下進行的，教育的過程是一種歷史文化的過程。教育的研究必須采用精神科學或文化科學的方法，即理解和解釋的方法進行。教育的目的就是要促進社會歷史的客觀文化向個體的主觀文化的轉變，并將個體的主觀世界引導向博大的客觀文化世界，從而培養(yǎng)完整的人格。2021/4/1714實用主義教育學的主要觀點教育即生活，教育的過程與生活的過程是合一的。而不是為將來的某種生活做準備。教育即學生個體經(jīng)驗繼續(xù)不斷的增長，教育不應該有其他目的。學校是一個雛形的社會，學生在其中要學習現(xiàn)實社會中所要求的基本態(tài)度、技能和知識。課程組織以學生的經(jīng)驗為中心，而不是以學科知識體系為中心。師生關系以兒童為中心，而非以教師為中心，教師只是學生成長的幫助者，而非領導者。教學過程應重視學生自己的獨立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗，尊重學生發(fā)展的差異性。2021/4/1715馬克思主義教育學的主要觀點教育是一種一種社會歷史現(xiàn)象，在階級社會中具有鮮明的階級性，不存在脫離社會影響的教育。教育起源于生產(chǎn)勞動，勞動方式和性質(zhì)的變化必然引起教育形式和內(nèi)容的改變?，F(xiàn)代教育的根本目的是促進學生個體的全面發(fā)展現(xiàn)代教育與現(xiàn)代大生產(chǎn)勞動的結合不僅是發(fā)展社會生產(chǎn)力的重要方法，而且也是培養(yǎng)全面發(fā)展人的唯一方法。在教育與社會的政治、經(jīng)濟、文化的關系上，教育一方面受它們的制約，另一方面又具有相對獨立性，并反作用于它們，對促進工業(yè)社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展有巨大作用。馬克思唯物辯證法和歷史唯物主義是教育科學研究的方法基礎。2021/4/1716批判教育學的主要觀點批判當代資本主義的學校的學校教育是維護現(xiàn)實社會的不公平和不公正，是造成社會差別、歧視和對立的根源。批判教育學的目的是就是要揭示看似自然事實背后的利益關系，幫助教師和學生對自己所處的教育環(huán)境及形成教育環(huán)境的諸多因素敏感起來，對他們進行“啟蒙”，以達到意識“解放”的目的。教育現(xiàn)象不是中立的和客觀的，而是充滿利益紛爭的，因此教育理論研究不能采取唯科學主義的態(tài)度和方法，而要采用實踐批判的態(tài)度和方法，揭示具體的教育生活中的利益，使之從無意識層面上升到有意識層面。2021/4/1717

小結：教育學的發(fā)展總是受到具體的社會政治、經(jīng)濟、文話條件的制約，反映著具體的社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的要求。在教育學的發(fā)展過程中，不同的國家形成了不同的教育學傳統(tǒng)和風格，如美國實用主義教育學、德國的文化教育學、蘇聯(lián)和我國的馬克思主義教育學。教育學的發(fā)展得益于不同教育學派之間的互相批評和借鑒，如實用主義教育學對赫爾巴特教育學的批評，文化教育學對實驗教育的批評，批判教育學對實用主義教育學的批評等，沒有不同學派之間的理論爭鳴，就沒有現(xiàn)代教育學的發(fā)展。2021/4/1718（四）當代教育學狀況

時代在前進，科學在進步，教育在發(fā)展，教育學也不斷地出現(xiàn)一些新的面貌，20世紀末的教育學已經(jīng)不同于20世紀初的教育學，出現(xiàn)許多新的特征。（一）教育學研究的領域急劇擴大

20世紀初，教育學主要集中在對學校教育問題的研究上，而且主要集中在對學校教育教學過程中出現(xiàn)的問題上，到20世紀末，教育學研究的問題領域已經(jīng)從微觀的教育學過程擴展到宏觀的教育規(guī)劃，從教育的內(nèi)部聯(lián)系擴展到外部聯(lián)系，從基礎教育擴展到高等教育，從正規(guī)教育擴展到非正規(guī)教育，從學校教育擴展到社會教育，從正常兒童教育擴展到一些特殊兒童教育，從兒童青少年的教育擴展到成人教育，老年教育。這些表明，一個巨大的教育問題領域已經(jīng)形成，為教育學者發(fā)揮聰明才智提供了舞臺。H2021/4/1719（二）教育學的研究基礎和研究模式呈現(xiàn)多樣化在赫爾巴特時代，教育學的基礎主要是哲學和心理學，當代教育學的基礎包括了更加廣闊的學科領域如生理學、腦科學、社會學、經(jīng)濟學、政治學、法學、文化學、科學哲學、技術學、管理學等，不同的人可以從不同的理論基礎出發(fā)進行研究，如文化教育學、實用主義教育學、馬克思主義教育學等。出現(xiàn)了教育學史上少有的百家爭鳴的時代。教育學研究模式多樣化：有的從科學主義的角度進行研究，強調(diào)對教育活動中數(shù)量關系的描述；有的從人文主義的角度進行研究，強調(diào)對教育活動中非數(shù)量關系的質(zhì)的東西進行分析；還有介于兩者之間，或偏向一方，或兩者結合。教育學研究的層次，出現(xiàn)了基礎研究、應用研究、行動研究、咨詢研究、開發(fā)研究等多層次類型，彼此見互相依賴、互相滲透、互相推動，構成教育學研究的完整體系。2021/4/1720（三）教育學分化，形成初步的教育學體系

以教育活動為研究對象；以不同方式運用其他科學把被運用學科作為理論分析框架分析教育中的形而上學問題教育哲學、教育邏輯學、教育倫理學、教育美學分析教育中的社會現(xiàn)象教育社會學、教育經(jīng)濟學、教育政治學、教育法學、教育人類學、教育人口學、教育生態(tài)學、教育文化學分析教育中的個體的“人”教育生物學、教育生理學、教育心理學采用被運用學科的方法運用方法直接分析教育活動教育史學、比較教育學、教育未來學研究如何運用方法來分析教育活動教育統(tǒng)計學、教育測量學、教育評價學、教育實驗學、教育信息學綜合運用哥們科學，解決教育的實際問題分析與其他領域共有的實際問題教育衛(wèi)生學、教育行政（管理）學、教育規(guī)劃學、教育技術學分析教育領域獨有的實際問題課程論、教學論

以教育理論為研究對象元教學論、教育史學2021/4/1721（四）教育學研究與教育實踐改革的關系日益密切

教育學的研究在剛剛獨立的時候主要是一種形而上學的研究，研究者注重的是從自己的某種哲學或倫理學或政治學的觀點出發(fā)，來提出一些有關教育的規(guī)范性要求，這樣一來對教育實際活動中所面臨的問題就關注不夠，所表達的見解也就與教育活動的改進關系不大，這是后來赫爾巴特教育學受到長批判的原因。當代教育研究這種形而上學的風氣大減，研究者們所關心的是教育實踐中到底存在哪些問題，問題產(chǎn)生的原因是什么及如何解決這些問題。與此同時，當代教育實踐的發(fā)展也日益呼喚教育理論的指導，為教育的發(fā)展提供了強大的社會動力。在這種情況下，傳統(tǒng)教育理論工作者與教育實踐工作者之間的隔膜、陌生乃至對立狀態(tài)得到了一定程度的扭轉，出現(xiàn)了多種形式的接觸、交流和對話。2021/4/1722（五）教育學加強了對自身的反思，形成了教育學元理論

教育學的發(fā)展與其對自身的反思是分不開的，當代教育學發(fā)展的一個重要特征就是出現(xiàn)了自覺的教育學反思。教育學反思作為一種研究活動而言不同于對教育實踐的研究，它是對教育研究的研究，也就是對教育的元研究，其目的不是要形成教育理論，而是要檢討教育研究活動本身的目的、性質(zhì)、價值、知識結構等，形成教育學觀。有關教育學自身的反思研究結果就形成了教育的元理論，即關于教育學學科自身的知識體系，如關于教育學研究對象的認識、邏輯起點的認識、發(fā)展史和歷史分期的認識、知識陳述形式的認識、教育學理論與教育實踐關系的認識、教育學者社會責任的認識、教育學知識結構的認識等，這些教育學元理論的出現(xiàn)，極大的提高教育學者的理論自覺性，推動教育學的發(fā)展，在當代和未來教育改革中產(chǎn)生更大作用。2021/4/1723

總結：