專題二

三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展一、時空定位二、階段特征在三國兩晉南北朝民族交融的基礎(chǔ)上，隋唐統(tǒng)一的多民族封建國家繼續(xù)發(fā)展，形成了中國封建社會的繁榮時期。

1.民族交融：魏晉南北朝時期，各民族相互交往，出現(xiàn)民族交融局面；隋朝時期結(jié)束分裂，唐朝實(shí)行開明的民族政策，統(tǒng)一多民族國家進(jìn)一步發(fā)展。

2.區(qū)域開發(fā)：北民南遷，六朝對江南地區(qū)的大力開發(fā)為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定基礎(chǔ)；隋唐時期，由于生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，經(jīng)濟(jì)繁榮，江南得到進(jìn)一步開發(fā)。3.制度創(chuàng)新：魏晉南北朝時期三省制雛形出現(xiàn)，隋唐時期三省六部制正式確立并得到發(fā)展；選官制度由九品中正制到科舉制；賦稅制度由魏晉南北朝時期的租調(diào)制發(fā)展到唐朝的租庸調(diào)制，唐朝中后期的兩稅法標(biāo)志著我國古代賦稅制度的重大轉(zhuǎn)折。4.文化交流：魏晉南北朝時期佛教和道教迅速傳播，沖擊了儒家思想的正統(tǒng)地位，出現(xiàn)三教合一趨勢；適應(yīng)統(tǒng)一國家的時代需要，唐朝儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動興起?？萍汲删皖I(lǐng)先世界，文學(xué)藝術(shù)輝煌燦爛，對外文化交流頻繁，對當(dāng)時和后世都產(chǎn)生了重大影響。1.考情分析：（1）考查內(nèi)容：本單元的考查主要集中在隋唐時期政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的變化上，特別是政治、思想領(lǐng)域的變化；非選擇題的考查與近幾年社會熱點(diǎn)結(jié)合緊密。三、考情考向分析（2）命題趨勢：預(yù)計(jì)主要集中在隋唐時期的制度創(chuàng)新、封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮等主干知識上，強(qiáng)調(diào)維護(hù)國家統(tǒng)一、文化傳承等，呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問題，注重對核心素養(yǎng)的考查，充分發(fā)揮歷史學(xué)科承載的人文教育功能。三、考情考向分析2.備考策略：（1）抓住魏晉至南唐的階段特征及主干知識，即民族交融和統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展，重點(diǎn)關(guān)注隋唐制度的變化與創(chuàng)新、封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化科技的繁榮（2）抓住本單元的核心概念進(jìn)行深入理解，如九品中正制、科舉制、三省六部制、藩鎮(zhèn)割據(jù)、均田制、草市、三教合一等。（3）基于核心素養(yǎng)的考查趨勢，需注意運(yùn)用圖表理解三省六部制的分工與職能，分析三省六部制的作用及影響，培養(yǎng)歷史解釋能力；理解中國古代選官制度由世卿世祿制到察舉制、九品中正制再到科舉制的演變歷程，運(yùn)用唯物史觀辯證評價科舉制；梳理隋唐時期思想文化領(lǐng)域的成就深入理解社會存在與社會意識之間的辯證關(guān)系。三、考情考向分析3.考向分析第3講魏晉到隋唐五代的政權(quán)演變與民族交融考點(diǎn)1三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭1.政權(quán)更迭2.門閥士族制度（1）士族：又稱門第、世族、世家、巨室、門閥等。指世代為官的名門望族。（庶族是指士族以外的一般中小地主，也稱寒門）（2）門閥政治：魏晉南北朝時期，國家選拔官吏只看家世出身。通過大族之間互相聯(lián)姻，在統(tǒng)治階級內(nèi)部構(gòu)成了一個門閥貴族階層，并逐漸形成了一整套的特權(quán)制度，即“門閥政治”。（3）形成原因：①歷史根源，東漢以來的豪強(qiáng)地主勢力的發(fā)展。②經(jīng)濟(jì)原因，土地兼并嚴(yán)重，經(jīng)營莊園，漸成割據(jù)。③政治原因，魏晉政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族，皇帝依賴于士族的支持；九品中正制是士族制度的政治保障。（4）衰落：至隋唐兩代，廢止九品中正制，實(shí)行科舉制，取士不問家世，婚姻不問閥閱3.江南開發(fā)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展（1）條件：江南地區(qū)雨量充沛，氣候溫和，土地肥沃，具有發(fā)展農(nóng)業(yè)的優(yōu)勢條件。（2）原因：①從東漢末年開始，許多人為了躲避北方的戰(zhàn)亂，遷到江南地區(qū)。西晉后期以來更多的北方人遷到江南。北方人的南遷，增加了南方的勞動力，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)。②那時候，江南地區(qū)的戰(zhàn)爭相對較少，社會秩序比較安定。③經(jīng)過南北方勞動人民的辛勤努力江南的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來。（3）影響：江南地區(qū)的開發(fā)對我國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響為經(jīng)濟(jì)重心的逐漸南移奠定了基礎(chǔ)?？键c(diǎn)2三國兩晉南北朝時期的民族交融1.北魏孝文帝改革內(nèi)容

概況背景措施內(nèi)容作用前期重點(diǎn)建立各種新制度；后期側(cè)重在“漢化”政策4世紀(jì)末，鮮卑拓跋部建立的北魏強(qiáng)大起來，于439年統(tǒng)一北方。5世紀(jì)后期，北魏孝文帝拓跋宏在位，大力推動民族交融推行均田制與租調(diào)制頒布均田令，把國家控制的土地分給農(nóng)民，由農(nóng)民承擔(dān)一定的租稅、徭役和兵役抑制了土地兼并；有利于國家征收賦稅和徭役；恢復(fù)和發(fā)展了北方經(jīng)濟(jì)設(shè)立三長制改宗主督護(hù)制為三長制，直屬州郡，負(fù)責(zé)檢查戶口、征收租賦、征發(fā)徭役和兵役加強(qiáng)了對地方政權(quán)的控制，有利于中央集權(quán)的鞏因整頓吏治制定了俸祿制度，官吏俸祿由國家籌集和發(fā)放北魏吏治有所好轉(zhuǎn)遷都洛陽公元495年正式遷都洛陽打擊了保守勢力；有利于民族文化的融合移風(fēng)易俗易服裝、改漢姓、說漢話、通婚姻、改籍貫、行漢制、嘗儒學(xué)便于接受中原地區(qū)的先進(jìn)文化，促進(jìn)了鮮卑貴族的封建化進(jìn)程，鞏固了北魏統(tǒng)治考點(diǎn)2三國兩晉南北朝時期的民族交融（1）民族遷徙：魏晉以來，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族大批內(nèi)遷，他們在北方各地和漢族人民雜居相處。（2）聯(lián)合斗爭：西晉末年統(tǒng)治者對各族人民的殘酷剝削和壓迫，十六國時期的連年戰(zhàn)亂，北方經(jīng)濟(jì)破壞，人民生活困苦，迫使各族人民聯(lián)合起來，共同斗爭，從而使民族之間的聯(lián)系更加密切。（3）友好往來：魏晉以來，我國北方出現(xiàn)過幾次統(tǒng)一局面，在和平的環(huán)境中，各族人民頻繁交往使民族大融合進(jìn)程進(jìn)一步加快；在戰(zhàn)亂期間，這種交往也始終未斷。（4）少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革：北魏孝文帝改革，實(shí)行漢化政策，促進(jìn)了民族大融合。2.民族融合的主要形式考點(diǎn)2三國兩晉南北朝時期的民族交融（1）原來的民族布局在少數(shù)民族內(nèi)遷中被打破。（2）豐富了中華文化的內(nèi)涵。（3）農(nóng)耕文明與游牧文明的分界線發(fā)生變動。（4）促進(jìn)了內(nèi)遷少數(shù)民族的封建化。（5）魏晉南北朝的民族交融，為隋唐大一統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2.民族交融的意義考點(diǎn)3

隋唐的繁榮與民族交融1.隋朝興亡（1）建立：581年，北周外戚楊堅(jiān)代周稱帝，改國號隋，定都長安。（2）統(tǒng)一：589年，隋滅陳，結(jié)束分裂局面（220-589），統(tǒng)一全國。（3）建設(shè)：廣設(shè)倉庫，有洛口倉、含嘉倉等。隋煬帝興建洛陽城，開通大運(yùn)河。（4）滅亡：隋煬帝大興土木，三征高麗，引發(fā)農(nóng)民大起義。618年，隋朝滅亡?？键c(diǎn)3

隋唐的繁榮與民族交融2.從“貞觀之治”到“開元盛世”皇帝措施后果唐太宗輕徭薄賦、勸課農(nóng)桑、戒奢從簡、知人善任、虛懷納諫“貞觀之治”武則天打擊關(guān)隴士族、扶持庶族地主；改革科舉承上啟下唐玄宗選賢任能、改革吏治、發(fā)展生產(chǎn)、大興文治、改革兵制“開元盛世”3.唐朝的民族關(guān)系民族歷史發(fā)展概況杰出首領(lǐng)唐朝中央政府與各族的關(guān)系突厥興起于北方，6世紀(jì)中葉建立政權(quán)，后分裂為東、西突厥東突厥：頡利可汗（1）唐太宗：①貞觀初年，大敗東突厥，俘頡利可汗，實(shí)施懷柔政策。②640年，征服依附西突厥的高昌，設(shè)置安西都護(hù)府。（2）唐高宗：滅亡西突厥。（3）武則天：設(shè)置北庭都護(hù)府，與安西都護(hù)府分治天山南北?；丶v7世紀(jì)初，生活在色楞格河一帶，受突厥統(tǒng)治。東突厥滅亡后，歸附唐朝

——唐玄宗：①冊封其首領(lǐng)為懷仁可汗。②安史之亂期間，回紇出兵助唐吐蕃7世紀(jì)前期，贊普松贊干布統(tǒng)一青藏高原松贊干布（1）唐太宗：把宗室女文成公主嫁給松贊干布。唐蕃和親，促進(jìn)了漢藏的友好關(guān)系和經(jīng)濟(jì)文化交流。（2）9世紀(jì)中期，唐蕃會盟靺鞨分布于松花江、黑龍江流域，后來粟末部建立政權(quán)。9世紀(jì)。渤海國擁有“海東盛國”美譽(yù)大祚榮唐玄宗：冊封粟末部首領(lǐng)大祚榮為渤海郡王考點(diǎn)3

隋唐的繁榮與民族交融考點(diǎn)4安史之亂和唐朝的衰亡1.安史之亂（1）背景：唐玄宗后期怠于政事，任人唯親朝政趨于腐??；軍事舉措失當(dāng)，設(shè)置節(jié)度使形成外重內(nèi)輕的局面。（2）經(jīng)過：755-763年安祿山、史思明發(fā)動叛亂，后被唐平定。（3）影響：中央集權(quán)被削弱，形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面；邊防空虛，吐蕃入侵，邊疆告急。唐朝從此由盛轉(zhuǎn)衰?？键c(diǎn)4安史之亂和唐朝的衰亡2.黃巢起義（1）背景：藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)和朋黨之爭，削弱了統(tǒng)治；土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重（2）經(jīng)過：875年，黃巢領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義爆發(fā)；907年，朱溫廢唐稱帝，建立后梁。中國歷史進(jìn)入五代十國時期。3.五代十國907-960年，五代經(jīng)歷后梁、后唐、后晉、后漢、后周，主要在北方黃河流域。十國主要在北方的山西和南方各地。五代十國的開國君主都是掌握兵權(quán)的武將，所以實(shí)質(zhì)上是唐末以來藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的延續(xù)和擴(kuò)大。第4講隋唐制度的變化與創(chuàng)新考點(diǎn)1中國古代官員的選拔1.察舉制漢代選官制度實(shí)行察舉制，先考察而后推舉，分為常科（如孝廉、茂才等）和特科（如賢良方正、賢良文學(xué)、明經(jīng)等），為兩漢政權(quán)選拔了大批人才存在時間魏晉南北朝時期興起背景（1）漢代察舉制是自下而上推薦人才為官的制度，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)。但逐漸形成由權(quán)門勢家操縱選官，把持察舉的局面，干擾了人才選拔，流弊百出。（2）東漢末年社會動蕩，人口流動頻繁，察舉制所依賴的鄉(xiāng)里清議失去社會基礎(chǔ)。（3）自曹操開始，嘗試新的選人方法，曹丕推行九品中正制。概況選官方式中央委任中正官為各地人才評定等級，共分九等，朝廷按等級高低授予官職選官標(biāo)準(zhǔn)從初創(chuàng)時期的重視家世、道德和才能，演變?yōu)槲鲿x時期主要看重家世衰落（1）隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，士族沒落，九品中正制難以為繼。(2）隋朝時，隋文帝廢除九品中正制影響積極影響（1）繼承兩漢鄉(xiāng)里評議人物的傳統(tǒng)，初期起到選拔人才的作用。（2）解決了選拔官吏無標(biāo)準(zhǔn)的問題，一定程度上有利于吏治清明。（3）緩解了中央政府與世家大族的緊張關(guān)系。(4）將評議權(quán)收歸中央，在一定時期內(nèi)加強(qiáng)了中央集權(quán)。消極影響后期逐漸成為維護(hù)士族特權(quán)的工具，形成“上品無寒門，下品無勢族”的局面，是門閥士族制度形成的重要標(biāo)志之一2.九品中正制3.科舉制隋建立后開始采用分科考試的方式選拔官員隋煬帝時始建進(jìn)士科，科舉制度形成唐太宗時增加考試科目，以進(jìn)士和明經(jīng)兩科為主武則天時首創(chuàng)武舉和殿試唐玄宗時任用高官主持考試，提高了科舉考試的地位（1）背景：士族沒落，九品中正制無法繼續(xù)。（2）發(fā)展：（3）影響：使出身社會中下層的讀書人通過相對公平的考試參與政權(quán)，擴(kuò)大了統(tǒng)治的基礎(chǔ)，提高了官員的文化素質(zhì)，加強(qiáng)了中央集權(quán)?？键c(diǎn)2中國古代官員的管理官員的考核時代表現(xiàn)特點(diǎn)秦漢時期上計(jì)制，考核結(jié)果是官員賞罰的依據(jù)古代官員管理的特點(diǎn)（趨勢）：考核內(nèi)容有針對性；考核與監(jiān)察相結(jié)合；考核與獎懲相配套；考核監(jiān)察權(quán)漸歸中央隋唐時期考核歸屬吏部；隋朝九品以上官員每年要考核，地方官每年要派員向中央報告，或由皇帝遣使到州縣巡行考察；唐朝以品德和才能作為考核標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)考核結(jié)果確定官員升降兩宋時期“磨勘”，由審官院考核京官，考課院考核地方官明清時期明朝的考核有考滿（任職期滿的考核，分初考、再考、通考，是決定官員正常升遷或降、調(diào)的依據(jù)）和考察（分朝覲考察和京察）；清朝的考核實(shí)行考課制度（分京察和大計(jì)）官員的監(jiān)察秦漢時期秦在中央設(shè)御史大夫；漢在地方設(shè)刺史，刺史品級不高，但權(quán)力很大隋唐時期隋唐御史臺為最高監(jiān)察機(jī)構(gòu)。唐在地方設(shè)立道作為監(jiān)察區(qū)，對地方有巨大威懾作用兩宋時期中央設(shè)御史臺；地方劃分路作為監(jiān)察區(qū)；臺諫合一元朝時期中央設(shè)有御史臺，地方設(shè)有行御史臺、肅政廉訪司明清時期監(jiān)察機(jī)構(gòu)主要有都察院和六科（合稱“科道”），監(jiān)察官員品級低，權(quán)力大考點(diǎn)3

三省六部制1.魏晉南北朝的三省體制（1）組織結(jié)構(gòu)：尚書臺改稱尚書省，與中書省和門下省形成三省。（2）運(yùn)行：共同輔助決策，行使權(quán)力。2.隋唐三省六部制（1）確立：隋文帝時，中央正式確立了三省六部制，唐朝時期沿用。（2）運(yùn)行機(jī)制：機(jī)構(gòu)職能中書省負(fù)責(zé)草擬皇帝的詔令門下省負(fù)責(zé)審核詔令，有不妥者駁回尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行，下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部，分工處理各項(xiàng)具體政務(wù)考點(diǎn)3

三省六部制2.隋唐三省六部制（3）特點(diǎn)：三省的職權(quán)分工明確，彼此制約；三省長官共議國事，執(zhí)宰相之職。（4）政事堂①設(shè)立：宰相議事的地方叫政事堂，后改稱中書門下。②意義：提高了工作效率，三省出現(xiàn)了一體化的趨勢。（5）影響：三省六部制的確立和完備，是中國政治制度的重大變革，對此后歷朝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。考點(diǎn)4賦稅制度1.魏晉南北朝至唐朝前期：租（庸）調(diào)制沿革及內(nèi)容：（1）魏晉時期：開始實(shí)行租調(diào)制按戶征收糧和絹帛。（2）北魏時期：孝文帝改革，頒布均田令，受田農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào)，每年納粟為租，納帛或布為調(diào)。成年男子負(fù)擔(dān)一定的徭役。（3）唐初：除租、調(diào)外，男子不去服徭役的可以納絹或布代役，稱為庸。以庸代役保證農(nóng)民有較充分的生產(chǎn)時間，政府的賦稅收入也有了保障。2.唐朝后期：兩稅法（1）原因：天寶年間，土地買賣和兼并之風(fēng)盛行，政府直接支配的土地日益減少，均田制無法推行，租庸調(diào)制也無法維持，政府財政收入銳降。（2）目的：解決財政困難。（3）內(nèi)容：每戶按人丁和資產(chǎn)繳納戶稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役。②一年分夏季和秋季兩次納稅。（4）意義不等①簡化稅收名目，擴(kuò)大收稅對象，保證國家的財政收入。②改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對農(nóng)民的人身控制?？键c(diǎn)4賦稅制度第5講魏晉至隋唐的文化考點(diǎn)1儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1.概況時期概況漢朝儒學(xué)獨(dú)尊漢武帝時期，儒學(xué)正統(tǒng)地位確立后，在統(tǒng)治者的大力提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢魏晉南北朝道教傳播道教（道教≠道家學(xué)派）在民間廣為傳播，受到儒學(xué)的影響，主張“貴儒”和“尊道”佛教盛行佛教在中國盛行，并吸收儒、道的思想，漸趨本土化儒學(xué)新發(fā)展儒學(xué)開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展隋唐三教合歸儒儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論唐朝三教并行統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。武則天時，佛教在社會上也有很大發(fā)展儒學(xué)復(fù)興原因：佛教和道教的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。代表人物：韓愈。目的：維護(hù)封建統(tǒng)治。主張：用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教。影響：鞏固了儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位考點(diǎn)1儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展2.魏晉南北朝時期的反佛（1）原因：①佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)了大量的錢財。②很多勞動力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到政府財政收入。（2）表現(xiàn)：①南朝范縝提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對佛教進(jìn)行抨擊。②北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者先后滅佛。1.文學(xué)考點(diǎn)2魏晉至隋唐的文學(xué)藝術(shù)時間代表東漢末年至曹魏出現(xiàn)以曹操父子為代表的建安文學(xué)東晉以陶淵明為代表的田園詩南北朝南朝駢文、南北朝民歌（1）東漢末年至魏晉南北朝時期（2）唐朝：詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時代時期代表詩人代表盛唐李白偉大的浪漫主義詩人，被譽(yù)為“詩仙”唐朝由盛轉(zhuǎn)衰杜甫偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，被譽(yù)為“詩圣”2.書法考點(diǎn)2魏晉至隋唐的文學(xué)藝術(shù)時間特征代表東漢末年成為一種藝術(shù)——魏晉南北朝時期隸書、草書、楷書和行書等各種書體均已完備東晉王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”隋唐融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格顏真卿氣勢雄渾的顏體和柳公權(quán)骨力道勁的柳體時間概況代表東晉出現(xiàn)知名的專職畫家顧愷之提出“以形寫神”，代表作有《洛神賦圖》《女史箴圖》隋唐題材廣泛，風(fēng)格多樣。宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)，山水、花鳥也成為繪畫主題“畫圣”吳道子精于佛道、人物畫，長于壁畫創(chuàng)作，代表作有《送子天王圖》3.繪畫魏晉至隋唐時期，因佛教廣泛傳播而修造的石窟，如山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，聞名世界。4.雕塑考點(diǎn)3魏晉至隋唐的科技類別成就數(shù)學(xué)南朝祖沖之精確地算出圓周率在3.1415926-3.1415927之間農(nóng)學(xué)北朝賈思勰著述的《齊民要術(shù)》，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書地理西晉地圖學(xué)家裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法建筑隋朝的李春設(shè)計(jì)建造的趙州橋，是世界現(xiàn)存最古老的石拱橋印刷術(shù)唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍火藥（1）唐中期的書籍記載了火藥的配方。（2）唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器。天文學(xué)唐朝天文學(xué)家僧一行，測算出了地球子午線長度醫(yī)學(xué)（1）孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》，全面總結(jié)歷代和當(dāng)時的醫(yī)藥學(xué)成果。（2）唐高宗時編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典?？键c(diǎn)4中外文化交流交往國家、地區(qū)方式影響中國與印度、中亞之間①東漢到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。②東晉的法顯到天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。③唐朝的玄奘，到天竺取經(jīng)，并成為公認(rèn)的佛學(xué)大師。伴隨佛教東傳而來的異域文化對中國產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響中日和中朝之間①唐朝高僧鑒真六次東渡到日本傳授佛法。②日本、新羅等國常常派學(xué)問僧來長安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。對日本等周邊國家的文化發(fā)展有著重要貢獻(xiàn)1.佛教交流和研討考點(diǎn)4中外文化交流2.其他方面的文化成就文化現(xiàn)象表現(xiàn)長安成為國際大都會各國使節(jié)、商人、僑民聚集長安遣唐使新羅、日本派遣遣唐使和留學(xué)生到唐朝學(xué)習(xí)伊斯蘭教傳入廣州、泉州等西亞商人居住區(qū)域大多建有清真寺對外交通發(fā)達(dá)陸上和海上向東都可達(dá)朝鮮，海上可達(dá)日本；向西陸上絲綢之路可達(dá)印度、西亞及至歐非，海上絲綢之路可達(dá)波斯灣四、解題技巧1.套用模板解答結(jié)論型選擇題結(jié)論型選擇題也稱論證分析型選擇題，是從非選擇題中的論證題發(fā)展演變而來的，這類題型有兩種形式：一是題干一般為教材中未出現(xiàn)的歷史結(jié)論，選項(xiàng)為所學(xué)史實(shí)，需要判斷論證史實(shí)是否符合題干結(jié)論；二是題干為簡略的歷史事件或歷史現(xiàn)象，備選項(xiàng)是依據(jù)這些歷史事件或歷史現(xiàn)象得出的結(jié)論，需要分析判斷選項(xiàng)的結(jié)論是否符合題干反映的信息。四、解答策略解題思路一般可分為三步進(jìn)行：（1）通過對題干歷史結(jié)論或史實(shí)的理解，聯(lián)系遷移所學(xué)知識進(jìn)行分析，判斷出符合題干論的正確選項(xiàng)。（2）通讀題干，分清楚歷史結(jié)論或史實(shí)的時代背景，遷移相關(guān)的人物或事件進(jìn)行分析判斷。（3）分析各備選項(xiàng)的內(nèi)涵及其與題干的關(guān)系，找出符合題目要求的選項(xiàng)。解答這類題目一般采取史論結(jié)合法、概念分析法、理論分析法等。四、解答策略2.高考材料解答型非選擇題高分訣竅（1）一個前提：讀懂、弄通和透徹理解材料。（2）兩個原則：一是立足材料，二是聯(lián)系教材。聯(lián)系教材是必要的，應(yīng)該把材料所反映的內(nèi)容與教材所學(xué)的相關(guān)知識聯(lián)系，運(yùn)用所學(xué)的知識和觀點(diǎn)進(jìn)行評論和解答。（3）兩個充分：一是充分獲取有效信息，二是充分利用有效信息。所謂有效信息是指回答問題、解析材料利用的信息，這是答好材料題的關(guān)鍵。（4）警惕四大誤區(qū)：①急于求成：對題目未作仔細(xì)分析，盲目作答，抓不住要點(diǎn)；②照本宣科：對材料未能獲取有效信息，缺乏概括總結(jié)；③表達(dá)不準(zhǔn)確：對問題理解不清，表述雜亂；④卷面不整潔：書寫潦草，字跡不清晰。五、要點(diǎn)整合、縱橫貫通主題一魏晉與隋唐時期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的特點(diǎn)1．政治上：魏晉南北朝時期使得秦漢以來的封建大一統(tǒng)局面被打破，其間雖有西晉的短暫統(tǒng)一，但分裂戰(zhàn)爭、政權(quán)更替頻繁和民族交融是這一時期政治的主要特點(diǎn)；隋唐時期是我國封建社會第二個大一統(tǒng)時期，專制主義中央集權(quán)制度逐漸完善。2．經(jīng)濟(jì)上：魏晉南北朝時期江南經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)，為經(jīng)濟(jì)重心南移打下基礎(chǔ)；唐朝農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，封建經(jīng)濟(jì)空前繁榮發(fā)展；對外實(shí)行開明政策，交通發(fā)達(dá)，絲綢之路海陸并舉，官府控制下的對外貿(mào)易發(fā)達(dá)，安史之亂后，經(jīng)濟(jì)重心開始南移。3．文化上：魏晉南北朝時期，佛教盛行，出現(xiàn)了儒、佛、道“三教并存”的局面，書法成為自覺的藝術(shù)；隋唐時期，從隋朝主張三教合歸儒到唐朝奉行三教并行政策，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，詩歌繁榮，科技進(jìn)步，藝術(shù)繁盛。主題二漢唐以來中樞權(quán)力體系的演變五、要點(diǎn)整合、縱橫貫通1．皇帝通過不斷壓抑、削弱相權(quán)來加強(qiáng)皇權(quán)。宰相制度沿著相權(quán)的步步削弱、君權(quán)的逐漸強(qiáng)化這根主線發(fā)展演變。2．中朝官向外朝官轉(zhuǎn)化。中朝在牽制、架空外朝的同時，逐步發(fā)展為制度化、合法化的外朝中央機(jī)構(gòu)。3．宰相職位的設(shè)置由實(shí)位轉(zhuǎn)向虛位。由實(shí)位到虛位反映的是宰相權(quán)限及權(quán)威的下降，宰相不再專職是對相權(quán)的限制壓縮。4．宰相權(quán)力不斷分化。宰相既實(shí)行分權(quán)，在同一機(jī)構(gòu)中，往往設(shè)置幾個宰相職位，又注重事權(quán)的相對集中，彌補(bǔ)分權(quán)的效率低下的弊端。主題三

隋唐時期經(jīng)濟(jì)、政治、軍事制度的變化五、要點(diǎn)整合、縱橫貫通1．土地制度的變化。在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，土地制度發(fā)生了重大變化，即均田制崩潰，地主土地所有制從8世紀(jì)中葉開始得到空前發(fā)展，主要體現(xiàn)為隨著地主莊園經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，土地兼并愈演愈烈。2．賦稅制度的變化。從租庸調(diào)制到兩稅法的變化，是地主土地所有制高度發(fā)展的結(jié)果，符合土地集中和貧富分化的社會現(xiàn)實(shí)。這一變化，不僅是唐朝賦稅制度的變革，而且也是漢代以來課役重丁口、輕田產(chǎn)轉(zhuǎn)變到此后輕丁口、重田產(chǎn)的分水嶺。3．選官制度的變化。隋唐建立、唐代完善的科舉制度，反映了士族地主勢力的衰落以及庶族地主勢力的上升。各階層知識分子，特別是庶族地主參政，擴(kuò)大了封建政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，極大地改變了秦漢至南北朝時期豪強(qiáng)地主壟斷政權(quán)的局面。4．軍事制度的變革。由府兵制到募兵制，既是制度的革新，同時也是封建政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求和產(chǎn)物，同時形成藩鎮(zhèn)。主題四

唐朝處理民族關(guān)系的方式和特點(diǎn)五、要點(diǎn)整合、縱橫貫通管轄唐初，唐太宗在東突厥舊地建都督府，任命突厥貴族為都督來管理；唐太宗和武則天時期在西突厥地區(qū)分別設(shè)立安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府，這是唐朝在西域設(shè)置的最高統(tǒng)治機(jī)構(gòu)冊封唐玄宗統(tǒng)治時期，東北靺鞨粟末部強(qiáng)大起來，唐玄宗封其首領(lǐng)大祚榮為渤海郡王戰(zhàn)爭唐朝初年，東突厥不斷南下攻唐，唐太宗大敗東突厥，俘獲頡利可汗，維護(hù)北部邊境安定和親文成公主入藏時帶去大批手工藝品和多種技術(shù)、醫(yī)藥書籍等。唐蕃和親，促進(jìn)了漢藏的友好關(guān)系和經(jīng)濟(jì)文化交流會盟9世紀(jì)中期，吐蕃與唐會盟。唐蕃間基本上停止了紛爭六、典型例題【2022·北京卷】1.漢代某地區(qū)“地廣人稀”，到南北朝時期逐漸發(fā)展為“民多田少”。這一地區(qū)位于下側(cè)示意圖中的(

)解析：漢代經(jīng)濟(jì)重心在北方，南方地廣人稀，到了南北朝時期，隨著北民南遷，江南地區(qū)逐漸發(fā)展成為“民多田少”，④位于江南地區(qū)，D項(xiàng)正確；①②③不在江南地區(qū)，排除A、B、C項(xiàng)。故選：D。DA.① B.② C.③ D.④六、典型例題【2022·湖北卷】2.唐玄宗針對民間銷毀銅錢用于鑄造銅器的現(xiàn)象,下詔曰“今天下泉貨益少,幣帛頗輕,欲使天下流通,焉可得也”,遂禁止私造銅器,由官府統(tǒng)一收購冶煉出的銅鉛錫,杜絕私自買賣。制定該政策的主要原因是(

)A.國家財政的入不敷出

B.鑄幣材料嚴(yán)重短缺C.銅鉛錫專賣措施失效

D.銅錢流通范圍有限解析：根據(jù)材料“今天下泉貨益少，幣帛頗輕，欲使天下流通，焉可得也”可知當(dāng)時鑄幣材料較少，“銷毀銅錢用于鑄造銅器”會加劇這一狀況的惡化，B項(xiàng)正確；ACD均不符合材料和史實(shí)，排除。故選：B。B六、典型例題【2022·廣東卷】3.下圖為南北朝時期的北齊到隋唐政府機(jī)構(gòu)變化示意圖,這一變化(

)DA.加強(qiáng)了中樞決策權(quán)

B.避免了相權(quán)被分割C.降低了政令的執(zhí)行效率

D.使中央機(jī)構(gòu)分工更明確解析：本題考查三省六部制度。圖示顯示出北齊時期的政府機(jī)構(gòu)到隋唐時期變?yōu)槊鞔_的六部，這樣劃分促使中央機(jī)構(gòu)分工更加明確，故選D項(xiàng)；圖示中機(jī)構(gòu)屬于行政機(jī)構(gòu)變化，不是決策機(jī)構(gòu)，排除A項(xiàng)；材料中機(jī)構(gòu)變化屬于宰相直轄部門的變化，排除B項(xiàng)；行政機(jī)構(gòu)合并和分工明確，有利于提高行政效率，排除C項(xiàng)。六、典型例題【2022·湖南卷】4.據(jù)下表可知()解析：本題考查隋唐選官制度。材料表明，隋唐時期，科舉制確立，九品中正制漸被廢除，反映了世家大族趨向沒落，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)材料無法體現(xiàn)。九品中正制漸被廢除，反映了門閥觀念日益淡化，C項(xiàng)錯誤。D項(xiàng)與唐太宗貞觀初年（627）“再度廢除九品中正制”相悖，排除。A時間事件隋文帝開皇十五年(595)廢除九品中正制隋煬帝大業(yè)二年(606)始置進(jìn)士科唐高祖武德七年(624)恢復(fù)九品中正制唐太宗貞觀初年(627)再度廢除九品中正制A.世家大族沒落 B.科舉制存在嚴(yán)重弊端C.門閥觀念強(qiáng)化 D.九品中正制仍可延續(xù)六、典型例題【2021·河北卷】5.三國時期,魏明帝召集大臣議政。針對刺史制度問題,杜恕建言:“古之刺史,奉宣六條,以清靜為名,威風(fēng)著稱,今可勿令領(lǐng)兵,以專民事?！庇纱丝梢?與西漢相比,當(dāng)時魏國(

)A.地方監(jiān)察制度逐漸完善 B.刺史制度加強(qiáng)了中央集權(quán)C.刺史的職權(quán)發(fā)生了異變 D.刺史制度保障了吏治清明C本題考查三國時期地方行政管理機(jī)構(gòu)的變遷。依據(jù)材料可知漢代的刺史具有監(jiān)察職能，但到了魏國時期，刺史具有了軍事和民事的權(quán)力，因此體現(xiàn)了刺史職權(quán)的演變，故C項(xiàng)正確；魏國時期的刺史不再具有監(jiān)察權(quán)，故A項(xiàng)錯誤；刺史有了管轄地方的權(quán)力，體現(xiàn)了地方權(quán)力的擴(kuò)大，不利于中央集權(quán)，故B項(xiàng)錯誤；D項(xiàng)說法絕對化了，同時刺史不再具有監(jiān)察權(quán)，也不能保障吏治清明。七、變式訓(xùn)練1.東晉孫綽認(rèn)為，僧侶出家，弘法修道，是光宗耀祖，是無上之孝行。葛洪在《抱樸子》中說：“欲求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本?！庇纱丝芍?)A.儒學(xué)的獨(dú)尊地位逐漸喪失

B.儒家思想仍占據(jù)突出地位C.儒釋道三教合一局面形成D.佛、道挑戰(zhàn)儒學(xué)正統(tǒng)地位解析：根據(jù)材料可知，佛教代表人物孫綽強(qiáng)調(diào)“孝”，道教代表人物葛洪強(qiáng)調(diào)“忠孝和順仁信”，故可得出儒家思想仍占據(jù)突出地位的信息，故B項(xiàng)正確；儒學(xué)的獨(dú)尊地位逐漸喪失不符合史實(shí)，故A項(xiàng)錯誤；儒釋道三教合一局面形成于唐朝，不符合材料時間，故排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是佛、道吸收儒學(xué)思想，而非挑戰(zhàn)儒學(xué)，故D項(xiàng)錯誤。故選：B。B七、變式訓(xùn)練2.如表所示為魏晉南北朝時期設(shè)置的管理養(yǎng)牛官職。這些官職的出現(xiàn)主要得益于(

)解析：根據(jù)表格信息并結(jié)合所學(xué)可知，魏晉南北朝時期設(shè)置了許多養(yǎng)牛官以促進(jìn)官營養(yǎng)牛業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而為牛耕技術(shù)的推廣提供保障。因此這些官職出現(xiàn)的主要原因是代表先進(jìn)生產(chǎn)力的牛耕技術(shù)的傳播，A項(xiàng)正確；南朝政權(quán)本身就是漢人政權(quán)，談不上漢族政治制度的影響，也不是南北民族交融的結(jié)果，排除BD兩項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心的南移與這些官職