執(zhí)教人：劉慧云

敦煌壁畫欣賞概況簡(jiǎn)介

敦煌壁畫泛指存在于敦煌石窟中的壁畫。敦煌壁畫包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個(gè)，有歷代壁畫五萬(wàn)多平方米，是我國(guó)也是世界壁畫最多的石窟群，內(nèi)容非常豐富。敦煌壁畫是敦煌藝術(shù)的主要組成部分，規(guī)模巨大，技藝精湛。敦煌壁畫的內(nèi)容豐富多彩，它和別的宗教藝術(shù)一樣，是描寫神的形象、神的活動(dòng)、神與神的關(guān)系、神與人的關(guān)系以寄托人們善良的愿望，安撫人們心靈的藝術(shù)。因此，壁畫的風(fēng)格，具有與世俗繪畫不同的特征。但是，任何藝術(shù)都源于現(xiàn)實(shí)生活，任何藝術(shù)都有它的民族傳統(tǒng)；因而它們的形式多出于共同的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)技巧，具有共同的民族風(fēng)格。著名的敦煌壁畫有九色鹿救人、釋迦牟尼傳記、薩錘那舍身飼虎等著名的壁畫故事。主要類別

一、佛像畫

二、經(jīng)變畫

三、民族傳統(tǒng)神話題材四、供養(yǎng)人畫像

五、裝飾圖案畫

六故事畫

七、山水畫

造型特色

敦煌壁畫中有種靈形象(佛、菩薩等)和俗人形象(供作人和故事畫中的人物之分.這兩類形象都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活)但又各具不同性質(zhì)。從造型上說(shuō)．俗人形象富于生活氣息，時(shí)代特點(diǎn)也表現(xiàn)得更鮮明；而神靈形象則變化較少，想象和夸張成分較多。從衣冠服飾上說(shuō)，俗人多為中原漢裝，神靈則多保持異國(guó)衣冠；暈染法也不一樣，畫俗人多采用中原暈染法，神靈則多為西域凹凸法。所有這些又都隨著時(shí)代的不問(wèn)而不斷變化。

繪畫風(fēng)格

敦煌壁畫各個(gè)窟的時(shí)代都是不同的，所以風(fēng)格也不是很一致。

較早之十六國(guó)和北魏各窟壁畫（如275、254、257等窟）感情強(qiáng)烈外露、動(dòng)態(tài)明顯夸張的人物造型，以勁細(xì)線條勾勒并注重暈染的表現(xiàn)方法，以及用赭紅色加散花圖案裝飾襯底的形式，都明顯帶有域外或新疆的繪畫風(fēng)格。

西魏（249窟、285窟等）在吸收傳統(tǒng)形式并把更多的生活情節(jié)和形象融入佛教壁畫創(chuàng)造中。通常這個(gè)時(shí)期的壁畫為白粉鋪底，以遒勁瀟灑的線描和明快的賦色進(jìn)行繪制。整體上，看來(lái)傳統(tǒng)畫風(fēng)在敦煌佛教藝術(shù)中已得到進(jìn)一步發(fā)展。

北周（290、428、299等窟）通常為大型本生及佛法故事連環(huán)畫，皆以白壁為底，用流暢的線描勾勒，造型簡(jiǎn)賅生動(dòng)，色彩清淡雅麗，雖有的肌膚略作立體暈染，尚存西域繪畫遺風(fēng)，但整體而言，從形象到藝術(shù)風(fēng)格已是漢族傳統(tǒng)繪畫面貌了。

線條色彩

線條和色彩作為我國(guó)傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)語(yǔ)言，具有高度的概括力和表現(xiàn)力，能夠以簡(jiǎn)練的筆墨，塑造出個(gè)性鮮明和內(nèi)心復(fù)雜的人物形象。敦煌壁畫全面地繼承了這個(gè)傳統(tǒng)，并適應(yīng)創(chuàng)造新形象的需要而有所發(fā)展。壁畫的起稿線豪放自由，粗壯有力。寥寥數(shù)筆土紅線，一只撒野奔馳的野牛脫壁而出；筆力爽快的接線表現(xiàn)了一群獵仔爭(zhēng)先恐后奔跑覓食的活潑神態(tài)；“篙山神送柱”一圖里的人物和建筑部是不用朽子(木炭條)，隨手勾描的畫稿，顯然逸筆草革，仍不失為一幅神采生動(dòng)的白描。在不經(jīng)意的落筆起稿中，往往另有一種自然流露于筆墨問(wèn)的天趣。

敦煌壁畫的定形線是比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模缙诘蔫F線描，秀勁流暢，用于表現(xiàn)瀟灑清秀的人物，如西魏的諸天神靈和飛天，線描與形象的結(jié)合，堪稱關(guān)五無(wú)暇。唐代流行蘭葉描，中鋒探寫，圓潤(rùn)、豐滿、汗厚，外柔而內(nèi)剛。

外來(lái)影響一、借鑒外來(lái)人體解剖。二、吸收了西域暈染法。

敦煌浩劫

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，正當(dāng)西方列強(qiáng)瓜分長(zhǎng)江南北的大片領(lǐng)土的時(shí)候，在中國(guó)的西北地區(qū)，帝國(guó)主義國(guó)家也開始了一場(chǎng)掠奪、瓜分中國(guó)古物的競(jìng)爭(zhēng)。

起先，人們并不知道沙漠的深處和殘破的洞窟、城堡當(dāng)中理有豐富的古物，為了爭(zhēng)取或擴(kuò)大在新疆的勢(shì)力范圍，占領(lǐng)印度的英國(guó)和侵占中亞大片土地的沙皇俄國(guó)，分別派出探險(xiǎn)隊(duì)進(jìn)入新疆，如1870年和1873年英國(guó)的弗賽斯（T．D．Forrsyth）使團(tuán)，1887年英國(guó)的榮赫鵬（F．E．Younghusband）探險(xiǎn)隊(duì)，1870—1885年間俄國(guó)的普爾熱瓦爾斯基（N．M．Przheval’skii）組織的四次探險(xiǎn)，足跡遍及新疆、甘肅、蒙古、西藏的許多地方，他們沿途也收集了不少古代文物，但這些探險(xiǎn)的主要目的，是攫取各種軍事情報(bào)，了解當(dāng)?shù)氐恼楹蜏y(cè)繪地圖，探查道路，為將來(lái)可能進(jìn)行的軍事行動(dòng)打基礎(chǔ)。

敦煌壁畫變色原因

當(dāng)人們徜徉在敦煌莫高窟的藝術(shù)殿堂時(shí)，往往被它那精美、絢麗的壁畫所傾倒，實(shí)際上，現(xiàn)存壁畫的色彩與初繪時(shí)已有所不同，人物膚色等已經(jīng)發(fā)生了變化。

長(zhǎng)期從事莫高窟壁畫臨摹和研究的敦煌研究院美術(shù)所館員吳榮鑒說(shuō)，從目前的研究結(jié)果看，敦煌壁畫變色的部分，主要是人物膚色和與其顏料成分近似的部分色彩，已經(jīng)由初繪時(shí)的肉色，變成了黑色、鉛灰色或褐色。

過(guò)去，許多專家認(rèn)為，敦煌壁畫變色，是因?yàn)楣湃嗽谧鳟嫊r(shí)顏料中使用了鉛粉的緣故，鉛粉氧化，從而導(dǎo)致壁畫變色，但新的科學(xué)分析表明，在敦煌壁畫的人物膚色及近似色彩中，并沒有使用鉛粉。

不久前，敦煌研究院的科研人員對(duì)壁畫中人物畫顏料取樣進(jìn)行了X－衍射分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，敦煌壁畫變色與三個(gè)方面的因素有著重要關(guān)系：一