“危邦不入，亂邦不居，有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”世外桃源

“夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞．其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！薄諟Y明《桃花源記》【歸園田居】陶淵明陶淵明名：潛字：元亮自號(hào)：“五柳先生”私謚：靖節(jié)先生開創(chuàng)了田園詩(shī)體，古典詩(shī)歌開創(chuàng)了一個(gè)新境界。隱逸詩(shī)人

時(shí)代與陶淵明陶淵明所處的時(shí)代正是中國(guó)歷史上最紛亂的時(shí)期:19歲,遭遇淝水之戰(zhàn);21歲,司馬父子擅權(quán);35歲,司馬暴政引起孫恩十余萬(wàn)農(nóng)民大起義;38歲,桓玄殺司馬篡位自立;40歲,劉裕殺桓玄,弒晉安帝,立恭帝;56歲,劉裕逼恭帝禪位,篡而代之。各路人馬無(wú)不是打著擁主護(hù)國(guó)的旗號(hào),干的卻是打家劫舍的勾當(dāng),真是“亂看慣了,篡也看慣了”。而且身在官場(chǎng)之中,更需在紛亂的政局中見(jiàn)風(fēng)使舵,相機(jī)而動(dòng),委曲求全,這對(duì)于生性灑脫崇尚自由的淵明而言,的確是一張壓抑心志的大網(wǎng)。陶詩(shī)今存125首，多為五言詩(shī)。從內(nèi)容上可分為飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)和田園詩(shī)三大類。而田園詩(shī)數(shù)量最多，成就最高。陶詩(shī)的風(fēng)格：質(zhì)樸、平實(shí)、清新、自然朗讀課文注意字詞讀音、含義少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。jīzhuōyìnàifányú【歸園田居】“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題告訴了我們哪些信息？題眼是那個(gè)字？歸2、從何而歸？1、為何而歸？3、歸向何處？4、歸去如何？品詩(shī)意1、為何而歸？（1）少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山（2）羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田?！鶠槭裁匆笆刈尽?？遠(yuǎn)離官場(chǎng)中的勾心斗角、爾虞我詐。根本原因：保持自己精神上的自由和獨(dú)立用比喻形象地寫出對(duì)官場(chǎng)的厭惡及回歸田園的迫切心情。2.從何而歸？誤落塵網(wǎng)中，一去三十年久在樊籠里，復(fù)得返自然官場(chǎng)（“塵網(wǎng)”、“樊籠”比喻）※為什么要如此比喻？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？（1）對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡。（2）“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，是作者對(duì)自己整個(gè)前半生的搖擺、癡迷表示深沉的懺悔。“三十年”實(shí)應(yīng)為“十三年”夸大了數(shù)字，說(shuō)明了時(shí)間之長(zhǎng)，痛苦之深?！皦m網(wǎng)”、“樊籠”足見(jiàn)他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)極端厭惡，3、歸向何處？歸向園田方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！?shī)人的描寫角度是否有變化？方宅、草屋、榆柳、桃李（近景）村落、炊煙（遠(yuǎn)景）（色彩）柳綠、桃紅雞鳴、狗吠（聲音）有動(dòng)有靜，有聲有色，寧?kù)o、閑適、恬淡的田園生活※運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？融情于景、以動(dòng)寫靜、遠(yuǎn)近結(jié)合、視聽結(jié)合、白描白描：用最簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動(dòng)的形象。是與相對(duì)的一種表現(xiàn)手法。細(xì)節(jié)描寫品詩(shī)境

農(nóng)村生活常見(jiàn)之景在詩(shī)人筆下共同組成了怎樣一種意境？

恬靜幽美、清新喜人的意象在詩(shī)人情感連綴下共同構(gòu)成了寧?kù)o安逸、純樸自然，世外桃源般令人神往的意境。4、歸去如何？※找出蘊(yùn)含作者情感的詩(shī)句詞語(yǔ)。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。安逸、閑適、自由、平靜、喜悅※從中可見(jiàn)作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？厭惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園，追求精神上的自由和獨(dú)立。品詩(shī)情整首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？對(duì)誤入官場(chǎng)的痛心悔恨對(duì)黑暗官場(chǎng)的鄙棄厭惡對(duì)田園生活的由衷喜愛(ài)對(duì)回歸田園的欣喜愉悅以自己的田園生活為內(nèi)容，并真切地寫出躬耕之甘苦，陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上的第一人。通過(guò)描寫田園景物的恬美、田園生活的簡(jiǎn)樸，表現(xiàn)自己悠然自得的心境。——袁行霈主編《中國(guó)文學(xué)史》陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。

——袁行霈主編《中國(guó)文學(xué)史》拓展——像陶淵明一樣在官場(chǎng)和田園選擇中掙扎的中國(guó)文人中國(guó)文人的幾種類型——推波助瀾型……秦檜、嚴(yán)嵩、和珅隨波逐流型……李斯、徐階、宋玉獨(dú)立潔行型……屈原、阮籍、嵇康、杜甫、海瑞、袁崇煥獨(dú)善其身型……老子、莊子、范蠡、陶淵明、王維至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。——《逍遙游》莊子進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

——《離騷》屈原安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

——《夢(mèng)游天姥吟留別》李白思考：

從上述古代文人的遭遇中你發(fā)現(xiàn)了什么？假如你生活在古代，你將如何選擇自己的路？？古代文人的可悲命運(yùn)——

要么變節(jié)，要么屈節(jié)；要么毀滅，要么埋沒(méi)。文人的出路希望在今天教師寄語(yǔ)