“科幻電影”和“非科幻電影”中的科學(xué)、技術(shù)和哲學(xué)視覺文化柏拉圖的洞喻西方科學(xué)中的視覺中心主義德勒茲：我們不應(yīng)該再問“什么是電影”，而應(yīng)該問“什么是哲學(xué)”。一、如何“看”電影？電影：娛樂電影：世俗神話電影：文化產(chǎn)業(yè)電影：視覺文化如何解讀電影？路易斯·賈內(nèi)梯著焦雄屏譯《認(rèn)識電影》目錄1、攝影：《藍(lán)色》、《殺戒》、《末代皇帝》2、場面調(diào)度：空間安排、《法國中尉的女人》3、運(yùn)動：《鳥人》4、剪輯：蒙太奇和長鏡頭、《法國中尉的女人》、《2001：漫游太空》、《美國往事》5、聲音：音效、音樂。6、表演：《飛越瘋?cè)嗽骸?、戲劇：與舞臺戲劇相比8、故事：如何講故事？《太陽照常升起》9、編?。簞幼??！斗▏形镜呐恕?0、意識形態(tài)：《獨(dú)立日》、《奪寶奇兵》11、理論：現(xiàn)實主義、形式主義、折衷主義。作者論。結(jié)構(gòu)主義和符號學(xué)?！兜谖逶亍?2、綜論：《公民凱恩》波德維爾、湯普森：《電影藝術(shù)：形式與風(fēng)格》形式：任何一部電影都有整體性的組織。形式就是一種模式。電影技法的抉擇創(chuàng)造出有目的的模式，這就是電影的風(fēng)格。二、科幻電影的影響去年是《星球大戰(zhàn)》誕生30周年6集《星球大戰(zhàn)》30年共收獲43.23億美元。但這只是龐大的星戰(zhàn)產(chǎn)業(yè)鏈上一小段。兩年前，《福布斯》雜志曾經(jīng)估算，《星球大戰(zhàn)》版權(quán)相關(guān)收益超過200億美元。喬治·盧卡斯曾把美國總統(tǒng)里根告上法庭，因為他提出“星球大戰(zhàn)計劃”，發(fā)表了“星球大戰(zhàn)演說”，沒付一分錢

“宗教信仰”一欄填上“杰迪武士”。“杰迪教”

1977年，23歲的美國卡車司機(jī)詹姆斯·卡麥隆在電影院看完《星球大戰(zhàn)》，發(fā)現(xiàn)開好卡車不是自己追求的人生意義，于是辭職開始學(xué)拍電影。

1977年，16歲的新西蘭中學(xué)生彼得·杰克遜在電影院看完《星球大戰(zhàn)》，他后來這樣回憶：“《星球大戰(zhàn)》改變了我的一生。那個外星的世界，跟我們身邊的世界一樣，又臟又亂，好親切?！?/p>

1997年，卡麥隆已經(jīng)導(dǎo)演過《異型》、《終結(jié)者2》等科幻大片。他在本年推出了《泰坦尼克》，將《星球大戰(zhàn)》從“有史以來最賣座電影”的寶座上踹下臺去，并將紀(jì)錄保持至今。

星戰(zhàn)后24年(2001年)，杰克遜的《指環(huán)王》系列推出，目前“有史以來第二賣座電影”由《指環(huán)王3》占據(jù)。盧卡斯曾說過：每一部星戰(zhàn)，都推動電影特技往前邁出一大步。

三、

“科幻電影”和“非科幻電影”并不存在涇渭分明的劃分

邁克爾·克萊頓高科技驚險小說代表作：《侏羅紀(jì)公園》、《機(jī)身》、《獵物》等。J·K·羅琳：《哈里·波特》系列弗諾·文奇時任加利福尼亞大學(xué)數(shù)學(xué)教授代表作：《深淵上的火》、《天淵》2000年雨果獎羅伯特·索耶加拿大科幻作家代表作：《計算中的上帝》、《星叢》等。2001年雨果獎是不是科幻電影？《全名公敵》（《國家的敵人》）標(biāo)準(zhǔn)的科幻電影這類電影往往圉于自主意識的機(jī)器人、高度發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)、超光速的宇宙飛船這類技術(shù)，甚至流于模式化，有時候反而顯得不那么“科幻”了四、“軟科幻”與“硬科幻”

軟科幻的代表作《接觸》（《接觸未來》）導(dǎo)演：澤梅斯基這部片子的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是對外星文明的探索，更重要的是對科學(xué)與宗教關(guān)系的探討，然后一直探討到人類生存的意義?！昂芫靡詠?，我就一直想知道我們?yōu)槭裁磿钤谶@里，我們究竟是誰”“我們發(fā)現(xiàn)彼此的接觸能夠填補(bǔ)人們那空虛寂寞的心靈……億萬年來均是如此，而宇宙中如果只有我們的話，那豈不是太浪費(fèi)地方了？”

《人工智能》導(dǎo)演：斯皮爾伯格《2001漫游天空》導(dǎo)演：庫布里克編?。喊⑸·克拉克庫布里克:主要作品：《2001：漫游天空》、《發(fā)條橙》、《閃靈》、《全金屬外殼》、《洛麗塔》、《大開眼界》等。電影中的音樂：理查德·斯特勞斯的《查拉圖斯特拉如是說》約翰·斯特勞斯的《藍(lán)色多瑙河》尼采的“超人”尼采：德國哲學(xué)家主要著作：《悲劇的誕生》等《悲劇的誕生》：批判生命本能的萎縮《查拉斯圖拉如是說》：上帝死了，重估一切價值強(qiáng)力意志：挑戰(zhàn)現(xiàn)代理性強(qiáng)力意志來自于生命本能的激情、欲望、狂放、活躍和爭斗超人：大地、海洋、閃電。超人目前還沒有現(xiàn)實的存在超人給人的現(xiàn)實生存提供價值目標(biāo)超人是指人的自我超越藝術(shù)是生命的最高使命和生命本來的形而上活動。藝術(shù)是對抗一切要否定生命的意志的惟一最佳對抗力?！逗诳偷蹏分械恼軐W(xué)問題科幻電影歷史的總結(jié)《十三度空間》《楚門的世界》柏拉圖：洞喻笛卡兒：我思故我在普特南：桶中之腦懷疑論：《放大》道德：享樂主義與美好生活法蘭克福社會批判理論：《單向度的人》《黑客帝國》中尼奧放軟盤的書：《仿真與擬像》波德里亞：法國哲學(xué)家代表作：《仿真與擬像》、《完美的罪行》、《消費(fèi)社會》波德里亞的“擬像理論”：“擬像三序列”第一個序列時期是仿造，追求的是模擬、復(fù)制自然和反映自然。第二個序列是生產(chǎn)(production)，生產(chǎn)是工業(yè)時代的主導(dǎo)模式，這一階段擬像遵循“市場價值規(guī)律”，在這一階段仿真受價值和市場規(guī)律支配，目的是市場盈利。第三個序列是仿真，這一階段擬像創(chuàng)造了“超真實”，傳統(tǒng)的表現(xiàn)反映真實的規(guī)律被打破，模型構(gòu)造了真實。擬像是沒有原本的東西的摹本。在此意義上，原本也是一種擬像，幻覺與現(xiàn)實混淆，現(xiàn)實不存在了，沒有現(xiàn)實坐標(biāo)的確證，人類不知何所來、何所去。擬像不再是對某個領(lǐng)域、某種指涉對象或某種實體的模擬。它無需原物或者實體，而是通過模型來生產(chǎn)真實，這種真實被波德里亞稱為“超真實”。而當(dāng)代社會，則是由大眾媒介營造的一個仿真社會，“擬象和仿真的東西因為大規(guī)模地類型化而取代了真實和原初的東西，世界因而變得擬象化了”。波德里亞認(rèn)為我們通過大眾媒體所看到的世界，并不是一個真實的世界，甚至因為我們只能通過大眾媒體來認(rèn)識世界，真正的真實已經(jīng)消失了，我們所看見的是媒體所營造的由被操控的符碼組成的“超真實”世界。硬科幻《星球大戰(zhàn)》《未來戰(zhàn)士》五、科幻電影歷史與理論電影大師梅里埃在1902年推出的《月球之旅》《大都會》導(dǎo)演：弗里茨·朗格《地球停轉(zhuǎn)之日》導(dǎo)演：羅伯特·懷斯作為類型片的科幻電影《五百年后》（THX1138）導(dǎo)演：喬治·盧卡斯科幻電影的局限《星河戰(zhàn)隊》（《星船戰(zhàn)艦》導(dǎo)演：保羅·韋爾霍文代表作：《鐵甲威龍》羅伯特·安森·海因萊因（Robert

Anson

Heinlein）代表作：《星船傘兵》、《嚴(yán)厲的月亮》、《雙星》等。哥斯拉好萊塢科幻片的“伎倆”機(jī)器人（《未來戰(zhàn)士》系列、《機(jī)械公敵》）異形（《異形》系列）恐龍（《侏羅紀(jì)公園》系列、《哥斯拉》）外星人（《獨(dú)立日》、《火星人玩轉(zhuǎn)地球》）活死尸（《生化危機(jī)》系列）吸血鬼（《刀鋒戰(zhàn)士》系列）愛森斯坦的“雜?！泵商婕幼钚碌碾娔X特技格里菲斯的“最后一分鐘營救”

結(jié)尾總是開放的，為下一集留個伏筆機(jī)器人、網(wǎng)絡(luò)、生化病毒，科技在這類影片里都成了賺錢的噱頭科幻電影中的意識形態(tài)《獨(dú)立日》：美國領(lǐng)導(dǎo)世界《第五元素》中宇宙聯(lián)邦總統(tǒng)（黑人）、《天地大沖撞》中的黑人總統(tǒng)《第五元素》中的女性主義《擇日而死》中的北朝鮮《第五元素》中的中國人現(xiàn)實矛盾的轉(zhuǎn)移和嘗試性的解決

六、“另類”科幻電影戈達(dá)爾：法國新浪潮主將代表作：《筋疲力盡》、《芳名卡門》等。阿爾法城》(Alphaville,法國,1965年)特呂弗：《華氏451》塔爾科夫斯基：前蘇聯(lián)導(dǎo)演主要作品：《伊萬的童年》、《鏡子》、《鄉(xiāng)愁》等。《索拉里斯》《潛行者》塔爾科夫斯基的自述作品每一部科幻電影都強(qiáng)迫觀眾去接受那種對未來世界的刻畫入微的審視，而他拍攝的《索拉里斯》讓觀眾無須面對那些怪異的科技景象。塔爾科夫斯基聲稱自己并不偏好科幻題材，這部電影反映出一個深具意義的問題，那就是悟罪、奮斗與成就的問題、個人生命的掙扎中道德轉(zhuǎn)換的問題，這些都與科幻題材無關(guān)，對科幻小說的喜愛并不足以讓觀眾喜歡這部電影。斯坦尼斯拉夫·萊姆在“硬科幻”方面，對外星生命和另類生命的存在進(jìn)行了細(xì)致入微的探索和描繪；在“軟科幻“方面，反思了人類汲汲于尋找外星文明和開拓外層空間，卻無法在自身實現(xiàn)溝通的困境。導(dǎo)演：索德伯格對塔爾科夫斯基來說，外層空間和外星生命這兩個科幻電影的核心要素只是提供了一個反思人性和道德困境的契機(jī)。《潛行者》中，除了隕石撞擊地球造成一個無人禁區(qū)外，其他均無關(guān)乎科學(xué)技術(shù)。因此，很難說這部電影是部“科幻電影”。安德魯·拉爾特（AndrewLight）：《真正的論證：電影、哲學(xué)和社會批判主義》（RealArguments:Film,PhilosophyandSocialCriticism）從電影的角度討論技術(shù)和哲學(xué)問題的著作重點分析的《全民公敵》、科波拉的《對話》、文德斯的《愛麗斯城市漫游》等電影，都算不上是科幻片。日本導(dǎo)演宮崎俊的很多動畫片也是從環(huán)保主義的視角出發(fā)的，但是除了《天空之城》等幾部電影之外，也基本上不屬于科幻電影?；孤宸蛩够翰ㄌm導(dǎo)演《十戒之生命之歌：世事無?！贰妒渲瑁哼M(jìn)退維谷》《亂戰(zhàn)》（Chaos）混沌理論《蝴蝶效應(yīng)》拓?fù)鋵W(xué)黑澤明：《活人的記錄》七、科幻電影的主題未來的科學(xué)和技術(shù)《第五元素》：交通工具、武器科幻＋災(zāi)難《天地大沖撞》、《世界末日》《獨(dú)立日》、《異形》科技的危險《后天》——環(huán)境問題《第六日》——克隆問題《魔鬼終結(jié)者》——核危險《后天》海報《后天》劇照《后天》劇照工具論和實體論《全民公敵》——科技的危險是被誤用真的是被誤用嗎？《黑客帝國》——實體論科學(xué)家的責(zé)任《蜘蛛俠》——科學(xué)狂人技術(shù)脫離人的控制《2001漫游太空》、《機(jī)械公敵》、《黑客帝國》人－機(jī)界面《變?nèi)恕贰稒C(jī)械戰(zhàn)警》《人工智能》《銀翼殺手》“偽科學(xué)”問題《接觸未來》結(jié)論很多電影都涉及科學(xué)技術(shù)的問題，探討了科學(xué)技術(shù)與人的關(guān)系，反思了科學(xué)技術(shù)對社會的影響，這無關(guān)乎它們是“科幻電影”還是“非科幻電影”；而有些“正宗的科幻電影”雖然很好看，當(dāng)卻脫離了上述方向，成了商業(yè)化的產(chǎn)物。附錄：關(guān)于盜版問題

美國法律專家勞倫斯·萊斯格在《思想的未來——網(wǎng)絡(luò)時代公共知識領(lǐng)域的警世喻言》一書中曾說，在1891