天問(wèn)千聲悲故國(guó),江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人。

沉思高舉潔白清忠,汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)。

請(qǐng)看下面兩副對(duì)聯(lián)，看看說(shuō)的是誰(shuí)？

1、簡(jiǎn)介屈原

屈原（約前339～約前278）：名平，字原。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家、第一位詩(shī)人、第一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人、第一位浪漫主義詩(shī)人。

1953年，屈原被列為世界四大文化名人之一（波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但丁）受到全世界人民的隆重紀(jì)念。

屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。主張彰明法度，舉賢授能，改革政治，東聯(lián)齊國(guó)，西抗強(qiáng)秦，其政治理想的內(nèi)容是“美政”。

后遭讒去職，兩次被流放，因無(wú)力挽救楚國(guó)的滅亡，政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，投汨羅江而死，以明其忠貞愛(ài)國(guó)之志。其主要作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》、《招魂》、《卜居》、《漁父》。屈原被貶離開(kāi)國(guó)都以死明志

端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)，本來(lái)是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說(shuō)是為了避邪。“中國(guó)端午節(jié)”為國(guó)家法定節(jié)假日之一，并列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。歷代有大量詩(shī)、詞、歌、賦等文學(xué)作品傳世?！峨x騷》，是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。屈原的代表作品

2、“楚辭”

①詩(shī)體名。屈原吸收楚地民間語(yǔ)言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩(shī)歌樣式，又稱(chēng)“騷”體。②總集名。西漢劉向所輯，收屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩(shī)歌作品，主要是屈原的作品。

特色：“楚辭”以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言、豐富的想象，溶化神話(huà)傳說(shuō)，塑造鮮明形象；以楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神。對(duì)后世影響很大。，“風(fēng)騷”一詞出處1、江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！w翼《論詩(shī)》2、唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷?！珴蓶|《沁園春·雪》“風(fēng)騷”，泛指文學(xué)，原指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌總集?！对?shī)經(jīng)》和《楚辭》分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞。注：到后來(lái)風(fēng)騷變成了學(xué)問(wèn)的代名詞，“文人”也就可以稱(chēng)為“騷客”。如果某人喜歡賣(mài)弄學(xué)問(wèn)的話(huà)，那么就說(shuō)他“賣(mài)弄風(fēng)騷”?！峨x騷》是屈原最重要的代表作。全詩(shī)全詩(shī)373句，93節(jié)，2464字。

《離騷》代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時(shí)也是我國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義政治抒情詩(shī)。

“離”，通“罹”，“遭遇”之義；“騷”，“憂(yōu)愁”義?！半x騷”，即“遭遇憂(yōu)愁”的意思。司馬遷解釋“離騷”為“離憂(yōu)”；班固解釋為“遭遇憂(yōu)患”；王逸解釋為“離別的愁思”；也有人解釋為“牢騷”。現(xiàn)多采用班固的解釋。解題《離騷》前一部分追憶往事，偏重?cái)?xiě)現(xiàn)實(shí)；后兩部分探求未來(lái)，偏重馳騁想象，最后回到現(xiàn)實(shí)，結(jié)束全篇。詩(shī)中塑造了抒情主人公的崇高形象，反映了詩(shī)人實(shí)施“美政”、振興楚國(guó)的政治理想和愛(ài)國(guó)感情，表現(xiàn)了詩(shī)人修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力作了無(wú)情的揭露和斥責(zé)?！峨x騷》內(nèi)容簡(jiǎn)介屈原《離騷》（節(jié)選）學(xué)科網(wǎng)----男神是怎樣畫(huà)成的？誦讀指導(dǎo)

《楚辭》以六、七言為主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口語(yǔ)“兮”字。朗讀時(shí)，要在理解的基礎(chǔ)上，掌握好它的節(jié)奏特點(diǎn)。以第一節(jié)為例：

長(zhǎng)太息/以/掩涕兮，——哀/民生/之/多艱。余/雖好修姱/以/鞿羈兮，——謇/朝誶/而/夕替。

模仿上面所舉詩(shī)句節(jié)奏，朗誦《離騷》詩(shī)章。

修姱（）鞿（）謇（）朝誶（）蕙（）纕（）攬茝（）謠諑（）忳（）郁邑侘（）傺（）溘（）死鷙（）鳥(niǎo)方圜（）攘（）詬（）延佇（）芰（）荷岌岌（）

正字正音《離騷》音頻朗讀.mp3kuā

jī

ji?n

suì

huì

xiāng

cha?

zhuótún

chà

chì

kè

zhìyuán

r?ng

gòu

zhù

jì

jí

《離騷》一詩(shī)博大精深，表達(dá)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)熱情和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。一首詩(shī)是一個(gè)心靈活的雕塑，那么，詩(shī)人在這首詩(shī)中塑造了一個(gè)怎樣的人物形象？

閱讀文本，請(qǐng)大家根據(jù)文本為屈原畫(huà)一張簡(jiǎn)筆肖像圖。合作探究長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“啊”百姓的生活嘆息愛(ài)慕修潔而好束縛句首語(yǔ)氣詞諫諍廢棄、貶斥薰草佩帶加上采集香草神仙，這里指王荒唐高尚德行造謠淫蕩本來(lái)善于取巧背向、違背通“措”措施前七節(jié)背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。墨斗，指準(zhǔn)則茍合取容準(zhǔn)則憂(yōu)悶通“郁悒”憂(yōu)愁苦悶失意的樣子原指（路）阻塞不通，引申為走投無(wú)路突然

通“圓”合責(zé)罵侮辱忍受保持悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃?chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。觀(guān)察、選擇道路久久久立返回回原路緩行，使動(dòng)用法長(zhǎng)著蘭草的水邊高地長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡通“罹”未出仕前服裝，指原先志向荷葉荷花不知吾完只要確實(shí)美好后六節(jié)高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀(guān)乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之懲？形容詞用做動(dòng)詞形容詞用做動(dòng)詞高聳的樣子修長(zhǎng)的樣子芳香光澤光明純潔的本質(zhì)回頭看放眼四望指遼闊大地繁多芳香濃烈更加明顯。章，通“彰”愛(ài)美，喻修身養(yǎng)性受創(chuàng)而改變

1.制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

2.既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。3.高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。4.眾女嫉余之蛾眉兮。根據(jù)哪些句子來(lái)畫(huà)？這樣畫(huà)出的屈原是什么樣子喲？余雖好修姱以鞿羈兮既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。眾女嫉余之蛾眉兮佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。帥氣的屈原亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？伏清白以死直兮，固前圣之所厚。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？孤傲的屈原長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。謇朝誶而夕替忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。

滄桑的屈原高高的帽子長(zhǎng)長(zhǎng)的佩劍荷葉做的上衣荷葉縫的下裝撲鼻的香氣請(qǐng)大家根據(jù)詩(shī)句概括屈原的形象？外在形象唯美高潔眾多的飾品長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也伏清白以死直兮，固前圣之所厚進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服內(nèi)在品質(zhì)至美至善民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，心系祖國(guó)堅(jiān)持真理，現(xiàn)身理想嫉惡如仇，不同流合污剛正不阿，一身正氣潔身自好，完善自我上下求索，不改初衷

1.有著突出的外部形象特征。2.具有鮮明的思想性格。

3.主張“美政”、追求真理、堅(jiān)強(qiáng)不屈。政治理想：哀民生、遵規(guī)矩、施美政政治遭遇：靈修不察、眾女嫉余、時(shí)俗工巧心志：屈心抑志、九死未悔退隱的閃念：回車(chē)復(fù)路、退修初服愛(ài)國(guó)決心：好修為常、體解未變層次結(jié)構(gòu)：前七節(jié)后六節(jié)自敘受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污表現(xiàn)追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情

《離騷》的語(yǔ)言特色

首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。

如：①既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。（“蕙纕”“攬茝”比喻自己的美德）②怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（“靈修”，神圣，喻指君王。“眾女”喻指許多小人?！岸昝肌庇髦父呱械滦校郾忱K墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。（“繩墨”喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則）④鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（鷙鳥(niǎo)不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污）⑤進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）⑥制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳潔與美好）

其次，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法。

如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。

再次，全詩(shī)以四句為一節(jié)，上下句用“兮”字連接，偶句押韻。使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。

(一)、浪漫的語(yǔ)言

講究文采，喜愛(ài)鋪陳，華美艷麗的辭藻使得詩(shī)歌色彩亮麗炫目。

浪漫主義？（二）、浪漫的手法

1.“香草美人”的比興手法使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)比。

2.全詩(shī)中各種比興手法構(gòu)成完整的系統(tǒng)，連綴成一個(gè)華美的深遠(yuǎn)的整體境界。浪漫主義？（三）、浪漫的句式

1.句式長(zhǎng)短參差，自由靈活。

2.“兮”字助勢(shì)，使得詩(shī)句婉轉(zhuǎn)紆徐，富于抒情色彩。

“兮”字的意味

構(gòu)成詩(shī)歌多變的節(jié)奏。強(qiáng)烈的詠嘆抒情色彩，抒發(fā)悲憤激怨的悲傷情緒。構(gòu)成反映荊楚文化的自由浪漫精神的文化元素。浪漫主義？（四）、浪漫的想象

縱橫馳騁的想象，鋪陳描敘的寫(xiě)法，“香草美人”的比興構(gòu)筑出一個(gè)瑰奇幻麗的藝術(shù)境界。把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話(huà)人物交織在一起，把地上和天國(guó)、人間和幻境、過(guò)去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛