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失獨(dú)群體的理論基礎(chǔ),社會(huì)保障論文本篇論文目錄導(dǎo)航:【題目】【第一章第二章】失獨(dú)群體的理論基礎(chǔ)【第三章】【4.14.2】【4.34.4】【第五章】【總結(jié)/以下為參考文獻(xiàn)】第一章緒論1.1研究背景與意義。根據(jù)聯(lián)合國(guó)的預(yù)測(cè),到2021年,我們國(guó)家將進(jìn)入重度老齡化社會(huì)。而華而不實(shí)失獨(dú)老人作為非常特殊的老年人群體,他們的社會(huì)認(rèn)同感弱、存在社會(huì)排擠心理,在精神上沒(méi)有寄托,加之養(yǎng)老場(chǎng)所的不穩(wěn)定和緊張的家庭關(guān)系,使他們的養(yǎng)老出現(xiàn)窘境。失獨(dú)老人的養(yǎng)老需求是多方面的,包括經(jīng)濟(jì)需求、生活照料需求和精神需求。但是失獨(dú)群體社會(huì)保障的現(xiàn)在狀況是失獨(dú)老人社會(huì)保障存在著經(jīng)濟(jì)來(lái)源缺乏、醫(yī)療費(fèi)用等高速增長(zhǎng)、社會(huì)老齡化問(wèn)題嚴(yán)重的問(wèn)題,歸根究底是由于失獨(dú)老人社會(huì)保障意識(shí)滯后、養(yǎng)老問(wèn)題矛盾突出、社會(huì)保障立法很不健全、我們國(guó)家的社會(huì)救助機(jī)制還很薄弱、財(cái)政支持力度缺乏造成的。社會(huì)保障體系的建立不僅僅關(guān)系到失獨(dú)老人問(wèn)題,更為重要的是國(guó)家整體的發(fā)展。縱覽現(xiàn)前階段的失獨(dú)老人生活我們不難發(fā)現(xiàn),社會(huì)中還有大量的失獨(dú)老人問(wèn)題的存在,華而不實(shí)主要存在失獨(dú)老人社會(huì)保障意識(shí)薄弱、失獨(dú)老人養(yǎng)老矛盾突出、立法不健全、社會(huì)救助機(jī)制較為薄弱、財(cái)力缺乏等問(wèn)題。對(duì)此提出了有關(guān)社會(huì)保障體系的對(duì)策,首先是要提高失獨(dú)老人的自主保障意識(shí),大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì),讓農(nóng)村有愈加堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),醫(yī)療制度的建立于完善是必不可少的,和諧社會(huì)的建設(shè)最終目的就是保障失獨(dú)老人的權(quán)益與利益,因而要同時(shí)發(fā)揮醫(yī)療保險(xiǎn)機(jī)制在社會(huì)保障機(jī)制的作用;最后是要將失獨(dú)老人保障制度納入立法體系。使失獨(dú)老人保障走上法制化的道路。1.2文獻(xiàn)綜述。1.2.1國(guó)外研究現(xiàn)在狀況。當(dāng)前,在全球?qū)嵭杏?jì)劃生育政策的有中國(guó)、印度等少數(shù)幾個(gè)人口總量較大的國(guó)家。而在很多國(guó)家例如德國(guó)、加拿大、俄羅斯等不但不限制生育,反而通過(guò)新生嬰兒獎(jiǎng)勵(lì),帶薪產(chǎn)假等制度來(lái)鼓勵(lì)多生育。當(dāng)然,這樣的人口政策是根據(jù)這些國(guó)家本身人口基數(shù)小、生育率低的詳細(xì)國(guó)情制定。因而,在國(guó)外對(duì)于失獨(dú)群體領(lǐng)域的研究相對(duì)空白,研究成果寥寥無(wú)幾。加之中國(guó)傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老觀念根深蒂固,與西方社會(huì)化養(yǎng)老形式有較大區(qū)別,能夠講中國(guó)所面臨的失獨(dú)群體養(yǎng)老保障問(wèn)題是世界上絕大多數(shù)國(guó)家不曾碰到過(guò)的、需要依靠我們本身通過(guò)不斷探尋求索來(lái)妥善解決的關(guān)系到數(shù)百萬(wàn)家庭的重要社會(huì)問(wèn)題。1.2.2國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)在狀況。1.2.2.1針對(duì)失獨(dú)群體數(shù)量方面的研究。楊支柱〔2020〕對(duì)我們國(guó)家社會(huì)中存在的失獨(dú)群體采用社會(huì)調(diào)查的方式,結(jié)合我們國(guó)家的人口普查情況,進(jìn)行了我們國(guó)家失獨(dú)群體的數(shù)量統(tǒng)計(jì)。這項(xiàng)統(tǒng)計(jì)歷經(jīng)了3年的時(shí)間,在把握大量實(shí)際數(shù)字的情況下,進(jìn)行了數(shù)理統(tǒng)計(jì)運(yùn)算。結(jié)果表示清楚,2020年末,我們國(guó)家的失獨(dú)家庭數(shù)量為360萬(wàn)戶,華而不實(shí)家庭失去繁衍下一代的可能與能力的家庭數(shù)量為250萬(wàn)家,在我們國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治保持穩(wěn)定不變的情況下,估計(jì)失獨(dú)家庭占我們國(guó)家總家庭數(shù)量的百分比不對(duì)下降。還有的社會(huì)學(xué)專家認(rèn)真的分析了我們國(guó)家獨(dú)生子女的增長(zhǎng)率,研究表示清楚,在上世紀(jì)末期,我們國(guó)家的獨(dú)生子就已每年百分之二的增長(zhǎng)率呈現(xiàn)出穩(wěn)定的性的增長(zhǎng),直到本世紀(jì)初期,我們國(guó)家的獨(dú)生子女以倍數(shù)的增長(zhǎng)趨勢(shì)開(kāi)場(chǎng)瘋狂的增長(zhǎng),使我們國(guó)家進(jìn)入到了獨(dú)生子女昌盛時(shí)期,從2018年之后,這種增長(zhǎng)的趨勢(shì)才開(kāi)場(chǎng)穩(wěn)定下來(lái),并逐步的呈現(xiàn)出每年減速的狀態(tài)。穆光宗〔2020〕將失獨(dú)家庭與獨(dú)生子女兩者進(jìn)行同步的數(shù)據(jù)測(cè)算,并發(fā)現(xiàn)了兩者之間的關(guān)系,他的研究表示清楚,平均到每年的人口死亡率中,在25歲下面的年齡失去生命的年輕人占總死亡率的有5.4%,以獨(dú)生子女?dāng)?shù)與失獨(dú)家庭數(shù)量的比例來(lái)看,每當(dāng)死亡一個(gè)獨(dú)生子女,就會(huì)有0.54個(gè)家庭變成失獨(dú)家庭。陳功〔2020〕從社會(huì)人口學(xué)的理論出發(fā),在他的著作中對(duì)我們國(guó)家將來(lái)的失獨(dú)家庭的數(shù)量進(jìn)行了預(yù)測(cè),他估算在2020年全國(guó)的失獨(dú)家庭將會(huì)上升到千萬(wàn)以上。1.2.2.2針對(duì)失獨(dú)群體社會(huì)保障方面的研究。董文博〔2018〕以為,失獨(dú)老人不同于傳統(tǒng)的三無(wú)老人,他們不僅有養(yǎng)老壓力,同時(shí)承受著宏大的情感缺失。俊武表示,(老年人權(quán)益保衛(wèi)法〕已經(jīng)關(guān)注到失獨(dú)老人的養(yǎng)老問(wèn)題,將來(lái)居家服務(wù)機(jī)構(gòu)將為失獨(dú)老人提供針對(duì)性的服務(wù),尤其是長(zhǎng)期照護(hù)服務(wù)將對(duì)失獨(dú)老人有所傾斜。1.2.2.3針對(duì)老人社會(huì)支持方面的研究。巢飛在(虛擬養(yǎng)老院--對(duì)解決農(nóng)村社區(qū)養(yǎng)老問(wèn)題的有益探尋求索〕中,將老年人的社會(huì)支持網(wǎng)劃分為5種類型:社會(huì)整合型、社區(qū)照顧型、家庭依靠型、自我涵蓋型以及自我局限型。1.3概念界定。1.3.1失獨(dú)老人。失獨(dú)是在獨(dú)生的概念下引出的詞語(yǔ),失獨(dú)者指的是個(gè)體在結(jié)婚后,與伴侶只要一個(gè)孩子,當(dāng)這個(gè)孩子失去了的時(shí)候,這個(gè)個(gè)體就被稱為失獨(dú)者。失獨(dú)者具有的最大的特點(diǎn)就是在失去獨(dú)生子女后,已經(jīng)失去了再生育的能力,導(dǎo)致他們沒(méi)法再有孩子。失獨(dú)者根據(jù)年齡的大小能夠分為失獨(dú)青年和失獨(dú)老人,但是由于人體生理特征決定了我們國(guó)家的失獨(dú)老人占失獨(dú)者的絕大部分。失獨(dú)老人是在踐行了當(dāng)年的計(jì)劃生育政策中,根據(jù)國(guó)家的要求,只生育一個(gè)孩子,他們能夠講是計(jì)劃生育的受害者,也是我們國(guó)家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的歷史產(chǎn)物。我們國(guó)家將失獨(dú)老人的年齡界定在65及以上,這個(gè)歲數(shù)人群絕大多數(shù)已經(jīng)失去了生育的可能,同時(shí)由于到了一定的退休年齡,已經(jīng)無(wú)法通過(guò)勞動(dòng)獲得維持生活的經(jīng)濟(jì)來(lái)源,另外他們的身體和生理狀況都到達(dá)了衰退的時(shí)期,因而他們是社會(huì)中的弱勢(shì)群體。1.3.2社會(huì)保障。社會(huì)保障體系指的是社會(huì)保障各個(gè)有機(jī)構(gòu)成部分的互相聯(lián)絡(luò)、互相結(jié)合的總體。完善社會(huì)保障體系是社會(huì)主意市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體質(zhì)的重要支柱,直接關(guān)系到改革、發(fā)展、穩(wěn)定的全局。社會(huì)保障體系主要分為這幾個(gè)部分:社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利、社會(huì)救助、社會(huì)優(yōu)撫。讓老百姓、勞有所得、病有所依、老有所養(yǎng),在社會(huì)發(fā)展中起到了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定,促進(jìn)社會(huì),知足社會(huì)需要,推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要作用。失獨(dú)老人社會(huì)保障體系是保障失獨(dú)老人在基本民生、維護(hù)社會(huì)公平正義、促進(jìn)和加快社會(huì)和諧發(fā)展、分享發(fā)展的重大制度方面的一個(gè)重要體系,是我們國(guó)家現(xiàn)前階段建設(shè)發(fā)展中的的重要目的指向,同時(shí)也是促進(jìn)我們國(guó)家可持續(xù)發(fā)展、和諧發(fā)展的必要手段。失獨(dú)老人社會(huì)保障體系的重點(diǎn)是:基本養(yǎng)老與最低的生活保障制度,還有基本醫(yī)療。最低生活保障制度也是我們國(guó)家失獨(dú)老人社會(huì)保障體系中的的重要內(nèi)容,這是從制度上提出的保障城鄉(xiāng)貧困人口基本生活的一個(gè)重要方式方法。讓他們的生活得到基本保障?;攫B(yǎng)老是指,我們國(guó)家為保障廣大人民的生活需要所強(qiáng)迫施行的一種養(yǎng)老保險(xiǎn)制度;基本醫(yī)療是指的人們?cè)诨疾r(shí)能過(guò)得到及時(shí)的有效的治療。1.4研究方式方法。本文通過(guò)對(duì)當(dāng)前我們國(guó)家失獨(dú)老人社會(huì)保障制度的研究的背景和意義出發(fā),界定了失獨(dú)老人和社會(huì)保障的定義,以西方社會(huì)保障理論、社區(qū)照顧理論和社會(huì)支持理論為研究的理論基礎(chǔ),運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查法了解失獨(dú)老人的基本情況,通過(guò)選取一定數(shù)量的具有代表性的失獨(dú)老人,對(duì)其進(jìn)行問(wèn)卷的調(diào)查,對(duì)他們所處的環(huán)境、他們的生活狀況和經(jīng)濟(jì)狀態(tài)和精神狀態(tài)進(jìn)行了解;通過(guò)此次調(diào)查還要找出失獨(dú)老人內(nèi)心的真實(shí)需求。第二章失獨(dú)群體的理論基礎(chǔ)。2.1西方社會(huì)保障理論。西方社會(huì)保障理論體系主要由三種理論構(gòu)成。國(guó)家干涉主義是此體系中的重要部分,以為國(guó)家應(yīng)該作為社會(huì)活動(dòng)的宏觀調(diào)控者,在社會(huì)化保障中進(jìn)行干涉,使整個(gè)社會(huì)建立起福利公平分配和社會(huì)財(cái)富轉(zhuǎn)移的有效通道。經(jīng)濟(jì)自由主義是西方社會(huì)保障體系中的主要內(nèi)部,他以為市場(chǎng)是根據(jù)生產(chǎn)元素的變化和社會(huì)分配的額流向?qū)⑹袌?chǎng)上的利益主體利益進(jìn)行自由的平衡,這一個(gè)經(jīng)過(guò)是以市場(chǎng)為導(dǎo)向的,并不具有介入的必要性。中間道路學(xué)派對(duì)以上兩種主義都進(jìn)行了部分的肯定和否認(rèn),他以為,在市場(chǎng)自由分配的利益的經(jīng)過(guò)中,并不是平等的進(jìn)行的,一定會(huì)構(gòu)成種種不公平的現(xiàn)象,這時(shí)就需要宏觀的調(diào)控,將富有的社會(huì)財(cái)富以福利的形式分配給弱勢(shì)群體。2.2社區(qū)照顧理論。美國(guó)進(jìn)入到工業(yè)化時(shí)代,傳統(tǒng)的福利性保障已經(jīng)不試用于當(dāng)時(shí)的西方主義國(guó)家,因而有學(xué)者提出了將社會(huì)福利的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社區(qū)。由于社區(qū)是與社會(huì)成員最為貼近的社會(huì)組織,因而社會(huì)照顧將會(huì)愈加的人性化。但是在社區(qū)養(yǎng)老形式中,社區(qū)養(yǎng)老是針對(duì)某一區(qū)域內(nèi)的老年人進(jìn)行的群體性的養(yǎng)老方式,而并沒(méi)有投入資金到社區(qū)養(yǎng)老,甚至忽視了社區(qū)養(yǎng)老中的本身作用,造成了社區(qū)養(yǎng)老缺乏問(wèn)責(zé)能力,導(dǎo)致很多的老年人不愿在社區(qū)進(jìn)行養(yǎng)老。2.3社會(huì)支持理論。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)索茨〔Thoits〕將社會(huì)支持定義為重要的別人如家庭成員、朋友、同事、親屬和鄰居等為某個(gè)人所提供的幫助功能。這些功能典型地包括社會(huì)情感幫助、實(shí)際幫助和信息幫助。社會(huì)支持系統(tǒng)由其主體、客體、內(nèi)容和手段等幾個(gè)要素構(gòu)成。社會(huì)支持的主體即社會(huì)支持的施者。從社會(huì)學(xué)意義上來(lái)講,社會(huì)支持是一定社會(huì)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用一定的物質(zhì)和精神手段對(duì)社會(huì)弱者進(jìn)行無(wú)償幫助的一種選擇性社會(huì)行為,社會(huì)支持的內(nèi)容與手段,將之稱為社會(huì)支持的介體。它們是連接社會(huì)支持主體與客體的紐帶,也是架設(shè)在社會(huì)支持主體與客體之間的橋梁。2.4馬斯洛需求理論。馬斯洛的需求理論是心理學(xué)范疇,其之所以適應(yīng)社會(huì)工作的應(yīng)用,就是由于其研究的是人本需求,所有社會(huì)人都存在自我需求,這是人類的特有的。本文將其
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