孟子我善養(yǎng)吾浩然之氣

正氣歌（節(jié)選）天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?！瓡r窮節(jié)乃見，一一垂丹青?！菤馑蹴?，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。

文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），江西人，宋末政治家、文學家，愛國詩人，抗元名臣，民族英雄。1．記字音惡乎長不慊于心餒也揠苗2．通假字不慊于心宋人有閔其苗之不長而揠之者檢查預習chángqièněiyà“慊”通“愜”，快心、滿意?！伴h”通“憫”，憂慮。檢查預習3.古今異義今日病矣4．詞類活用敢問夫子惡乎長

5.一詞多義我善養(yǎng)吾浩然之氣

然：無若宋人然然不自意能先入關破秦（《鴻門宴》）

古義：疲累，倦困；今義：疾病、生病。形作動，擅長形容詞尾，表示“……的樣子”指示代詞，這樣、那樣連詞，表轉(zhuǎn)折，然而、但是檢查預習判斷下列句子的析句式類型并翻譯①宋人有閔其苗之不長而揠之者

譯文：②行有不慊于心譯文：定語后置句狀語后置句宋國有有一個憂慮自己的禾苗不長而去拔苗的人。做一件問心有愧的事。重點語句翻譯。

①其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。翻譯：

②天下之不助苗長者寡者矣

翻譯：③是集義所生者，非義襲而取之也。翻譯：它作為一種氣，極宏大極剛強，用正義去培養(yǎng)它而不加損害，就會充滿于上下四方。天下之人不幫助禾苗生長的是很少的。這氣勢積累義而產(chǎn)生的，而不是偶然做一件合乎義的事就可以取得的。①何謂“浩然之氣”？（或“浩然之氣”有何特點？）（用原文回答）——②如何“善養(yǎng)”此“浩然之氣”？（或“培養(yǎng)浩然之氣要注意什么問題？”）（用原文回答）——文本探究第一，“至大至剛”，“塞于天地”。第二，“配義與道”。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。形態(tài)性質(zhì)文本探究探究“義”與“氣”關系①找出文中義與氣關系的句子②義與氣的關系怎樣？其為氣也，配義與道，無是，餒也。是集義所在者，非義襲而取之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也?！?/p>

氣一定要有“義”和“道”的輔助配合，要在內(nèi)心長期積累，不要停止，不要忘記。揠苗助長的寓言有何作用？現(xiàn)在是什么意思？

文本探究孟子借助這個故事是想要說明浩然之氣是靠不斷積累義而產(chǎn)生的，不是偶然地有過正義的舉動就取得的。因此，對浩然之氣一定要培養(yǎng)，但也不妄自助長它。否則“非徒無益，而又害之”?，F(xiàn)在比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，反而把事情弄糟。

討論：1．孟子在兩千多年前提出的“養(yǎng)浩然之氣”，社會發(fā)展到現(xiàn)

在，“養(yǎng)浩然之氣”還適用于當今社會嗎？還需要“養(yǎng)浩然之氣”嗎？

2.我們自身是否也具有此浩然之氣？在現(xiàn)實生活中，我們應如何培養(yǎng)此“浩然之氣”？拓展延伸（1）江蘇衛(wèi)視征婚節(jié)目《非誠勿擾》第3期（2010年1月17日）據(jù)說有這樣的情節(jié)：當一位愛好騎自行車且無業(yè)的男嘉賓問馬諾：“你喜歡和我一起騎自行車逛街嗎?”她毫不猶豫地回答：“我更喜歡在寶馬里哭?！贝撕?，“我寧愿坐在寶馬里哭，不愿坐在自行車上笑”就成為一句口頭禪，在全國不脛而走，火遍大江南北。（/s/blog_48a348be01017dc5.html）（2）最近一段時間以來，一些惡俗炒作的偽文化現(xiàn)象甚囂塵上。一些傳統(tǒng)媒體禁不住誘惑，紛紛主動或被動地加入戰(zhàn)團，在發(fā)行量、收視率和收聽率的逼迫下，放下身段，甚至放低底線，成為炒作的共謀和幫兇?！败嚹＋F獸”、“拜金女”、“偽娘”、“鳳姐”等各色人等，你方唱罷我登場，占領了網(wǎng)絡以及各類媒體的空間，成為人們熱議的話題。一些炒作手法越來越極端，甚至不惜突破道德底線。雷人雷語層出不窮，艷照、性愛視頻花樣翻新，令人目不暇接。（/c?m=0927b0e71ad4b1b17d30553c9ec8e6f0&q=審丑文化&u=http%3A%2F%2F%2Flfjc%2F201009%2Ft2