中華文明的曙光與奠基

秦漢時期知識梳理兩漢時期的政治經(jīng)濟真題1.(2019課標全國Ⅰ,25)漢武帝時,朝廷制作出許多一尺見方的白鹿皮,稱為“皮幣”,定價為40萬錢一張。諸侯王參加獻禮時,必須購皮幣用來置放禮物,而當時一個“千戶侯”一年的租稅收入約為20萬錢。朝廷這種做法(

)A.加強了貨幣管理 B.確立了思想上的統(tǒng)一C.削弱了諸侯實力 D.實現(xiàn)了對地方的控制2.(2018課標全國Ⅱ,25)西漢文景時期,糧食增產(chǎn),糧價極低,國家收取的實物田租很少甚至免除,但百姓必須把糧食換成錢幣,繳納較高稅額的人頭稅。富商大賈趁機操縱物價,放高利貸,加劇了土地兼并、農(nóng)戶流亡。這反映出當時(

)A.重農(nóng)抑商政策未能實行 B.自耕農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展受阻C.糧價低抑制了生產(chǎn)熱情 D.富商大賈操縱稅收3.(2017課標全國Ⅰ,25)下表為西漢朝廷直接管轄的郡級政區(qū)變化表。據(jù)此可知(

)A.諸侯王國與朝廷矛盾漸趨激化B.中央行政體制進行了調(diào)整C.朝廷解決邊患的條件更加成熟D.王國控制的區(qū)域日益擴大

深化拓展一、“有所損益”的漢承秦制1.含義兩漢時期,基本上沿襲秦朝的制度,只在局部微小調(diào)整,史稱“漢承秦制”。2.主要表現(xiàn)(1)承襲了秦朝的中央集權(quán)制度,在此基礎上構(gòu)成了比較完整的皇帝名號、禮儀等制度。(2)漢初沿襲三公九卿制,為了加強皇權(quán),漢武帝時,改為“中朝”和“外朝”,削弱相權(quán);東漢光武帝時擴大尚書臺權(quán)力,使三公無實權(quán)。(3)承襲秦朝的監(jiān)察制,為加強中央集權(quán),控制地方,漢武帝將秦朝的御史臺發(fā)展為刺史制度,全國分為13州,每州置刺史,監(jiān)察郡國等地方高官;東漢時,刺史地位進一步提高,后成為地方長官,掌軍政。(4)承襲秦朝的郡縣制,郡守、縣令的任免權(quán)歸皇帝。秦朝雖有選官制,但很不完備,西漢建立一套“察舉”和“征辟”的選官制度,東漢繼續(xù)推行。(5)承襲秦朝的上計制,加強對地方官的管理和控制;承襲秦的田租、徭役、兵役制,西漢發(fā)展為編戶制度,以加強對人民的管理和控制。(6)在貨幣使用上,以黃金和銅錢為主幣,繼續(xù)使用圓形方孔錢。3.評價(1)“漢承秦制”有利于兩漢統(tǒng)治的建立和鞏固,有利于地主階級的統(tǒng)治。(2)它既穩(wěn)定了漢朝初年的統(tǒng)治,又對以后中國封建社會的政治經(jīng)濟制度的完善起了一定作用。二、漢代的重農(nóng)抑商1.背景(1)打擊商人投機取巧、囤積居奇等擾亂社會秩序和損害國家利益的現(xiàn)象,以鞏固漢朝的統(tǒng)一。(2)漢初生產(chǎn)凋敝、社會經(jīng)濟不發(fā)達,而商人卻與國家爭利,使得商人與政府之間的矛盾日益加劇。(3)在文化上自古以來根深蒂固的農(nóng)本思想,先秦儒家“義利觀”的道德規(guī)范、法家“抑商”思想的影響、小農(nóng)經(jīng)濟下社會風氣的影響。2.表現(xiàn)(1)保護自耕農(nóng)經(jīng)濟。漢初在秦朝的基礎上加強了對農(nóng)業(yè)的重視,采取了一系列重農(nóng)的措施,使得漢代的重農(nóng)政策更加制度化、法律化。(2)打擊商人活動。從政治上看,貶低商人地位;從經(jīng)濟上看,加重對商人的賦稅。(3)形成了重農(nóng)抑商的指導思想與方式。重農(nóng)抑商政策隨著中國古代封建王朝中央集權(quán)的不斷強化而逐漸成為一種傳統(tǒng)的經(jīng)濟指導思想。3.評價(1)積極作用:促進國家農(nóng)業(yè)生產(chǎn),有利于經(jīng)濟的恢復和發(fā)展;保證了國家財政收入的增加;打擊豪強,維護國家統(tǒng)一;經(jīng)過漢代的實施及推廣,重農(nóng)抑商成為貫穿中國整個封建社會的傳統(tǒng)經(jīng)濟指導思想。(2)消極影響:導致人們思想上的保守落后,不利于思想上的解放和創(chuàng)新;延緩了中國資本主義萌芽的出現(xiàn),阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展;重農(nóng)抑商成為一種歷史習慣與惰力。三、漢代的新儒學與先秦儒學的區(qū)別與聯(lián)系

(2015課標全國Ⅱ,40,節(jié)選)閱讀材料,完成下列要求。材料

《孟子》中記載了孟子與其學生關(guān)于法律問題的討論。學生問:“舜做了天子后,假如其父殺人,舜的法官該怎么辦呢?”孟子回答:“抓起來就行了?！睂W生又問:“難道舜不阻止法官嗎?”孟子說:“舜怎么能阻止呢?法官是按職責辦事?！睂W生問:“那舜又該怎么辦呢?”孟子說:“舜應當放棄天子之位,毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下,一輩子都很快樂,把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！薄獡?jù)《孟子》根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,概括孟子的法制觀念。(5分)說明這種法制觀念產(chǎn)生的社會背景。(6分)學科素養(yǎng)提升1.唯物史觀:經(jīng)濟基礎決定上層建筑。春秋戰(zhàn)國時期,建立在井田制基礎之上的分封制伴隨著鐵犁牛耕的使用、井田制的瓦解而崩潰。一定時期的社會意識是一定時期社會存在的反映。戰(zhàn)國時期,諸侯爭霸,生產(chǎn)力有了進一步發(fā)展,社會經(jīng)歷著劃時代變革。這一時期出現(xiàn)的各諸侯國延攬人才的風氣、社會階層的流動、科技文化的進步、百家爭鳴的思想局面等反映了上述變化。2.家國情懷:先秦、秦漢時期儒家思想的形成和發(fā)展過程體現(xiàn)了文明和文化的傳承,突出了中華文明的延續(xù)性。儒家思想的豐富內(nèi)涵構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的基本精神,對民族觀念和品格的形成起到了奠基的作用。這也是家國情懷的基本內(nèi)涵。閱讀材料,完成下列要求。材料一

夏商西周時代的“先王”們都是“議事以制,不為刑辟”,他們“臨事制刑,不豫設法”的做法,決定了他們不可能把法的歷史推進到成文法時代。春秋人之所以頻繁的引用制、常、典、則等多種法律形式,說明他們的時代不存在大規(guī)模的法典。到了戰(zhàn)國時期,平民數(shù)量急劇上升,在社會中所占比例越來越大,隨著封建經(jīng)濟的發(fā)展,平民已經(jīng)有了訴訟要求,在這樣的時代,法治思想就不應再表現(xiàn)為當政者的“臨時制刑”,而應當是事前“為刑辟”,制定與社會發(fā)展相適應的形式較為統(tǒng)一的成文法成為歷史發(fā)展的必然。——摘編自徐祥民《法家的法律思想研究》材料二

在中國法律思想發(fā)展過程中,漢武帝時期出現(xiàn)了一種特別的司法制度,就以“親親尊尊”為基本原則。魏晉南北朝時期立法思想越來越多受到以“禮”為核心的綱常原則的指導。“以禮制刑,禮法合一”是對唐朝法律指導思想的高度概括。今天……法治思想已經(jīng)深入到國民的意識當中。在改革開放的年代,在法律的制定修訂中,把歷史上的或者外國的制度拿來加以改造以為我所用。古代中國的法律思想為我們提供了一套很好的古代法治理論,在選擇新的治國方略中,它與領會西方法治理論對我們具有完全相同的價值?！碜詮?zhí)K陽《論中國古代法律儒家化》(1)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學知識,指出夏商西周時代至漢唐中國法律演變的趨勢并分析這一趨勢形成的原因。(2)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學知識,概括古代中國法律思想對當今中國社會主義建設的影響。

解析:

第(1)問,第一小問,從材料一“臨事制刑,不豫設法”“春秋人之所以頻繁的引用制、常、典、則等多種法律形式”和材料二“以禮制刑,禮法合一”“以‘親親尊尊’為基本原則”等信息中可以概括出夏商西周時代至漢唐中國法律演變的趨勢;第二小問,根據(jù)材料和所學知識,可以從因事臨時設法的弊端、封建經(jīng)濟的發(fā)展、法家思想的影響、儒家思想成為統(tǒng)治地位、中央集權(quán)的加強等方面來分析原因。第(2)問,根據(jù)材料二“法治思想已經(jīng)深入到國民的意識當中”“在改革開放的年代,在法律的制定修訂中,把歷史上的或者外國的制度拿來加以改造以為我所用”,并結(jié)合所學知識,從中華民族法律意識的培養(yǎng)和形成、對改革開放新時期法律的制定和修訂、對中西法治理論取長補短等方面歸納即可。參考答案:

(1)趨勢:由因事臨時設法到固定的成文法;法律形式由多種化到走向統(tǒng)一;古代法律指導思想逐漸儒學化;禮法合一,突出倫理。原因:夏商西周的統(tǒng)治者因事臨時設法的弊端;戰(zhàn)國時期,階級結(jié)構(gòu)出現(xiàn)重大變化,封建經(jīng)濟發(fā)展,原有的法律形式已不能適應社會的需要;戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭推動了局部統(tǒng)一局面的出現(xiàn);眾多法家學者對