東北農(nóng)業(yè)大學(xué)

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論

第二章

本章的內(nèi)容第一節(jié)

實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展

第二節(jié)

實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容和意義

第三節(jié)

解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)

教學(xué)目的（1）使學(xué)生了解解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)的科學(xué)內(nèi)涵，掌握三者之間的辨證關(guān)系。（2）弄清楚鄧小平在新時期對實(shí)事求是思想路線的重新確立及其發(fā)展。（3）幫助學(xué)生了解解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)是馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的精髓。教學(xué)難點(diǎn)與時俱進(jìn)和理論創(chuàng)新的關(guān)系。第一節(jié)

實(shí)事求是思想路

線的形成和發(fā)展

本節(jié)的提綱一、實(shí)事求是思想路線的形成和確立1．實(shí)事求是思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)2．“實(shí)事求是”思想路線的提出二、實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展1．實(shí)事求是思想路線的重新確立2．實(shí)事求是思想路線豐富和發(fā)展概念

哲學(xué)上又稱為認(rèn)識路線，是指人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中堅持什么樣的世界觀和方法論。內(nèi)容哲學(xué)基礎(chǔ)中國共產(chǎn)黨的思想路線概念

內(nèi)容哲學(xué)基礎(chǔ)一切從實(shí)際出發(fā)，理論與實(shí)踐相聯(lián)系，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。中國共產(chǎn)黨的思想路線概念

內(nèi)容哲學(xué)基礎(chǔ)

中國共產(chǎn)黨的思想路線一切從實(shí)際出發(fā)是徹底唯物主義一元論對實(shí)際工作的根本要求；理論聯(lián)系實(shí)際是認(rèn)識和實(shí)踐的辯證關(guān)系原理的貫徹；實(shí)事求是體現(xiàn)了在實(shí)踐基礎(chǔ)上尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性、必然和自由的辨證統(tǒng)一；在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理本身就是辯證唯物主義的基本原理。詞源背景提出確立《班固·漢書》“修學(xué)好古，實(shí)事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。”“實(shí)事求是”思想路線的提出

修學(xué)好古實(shí)事求是務(wù)得事實(shí)每求真是實(shí)事求是漢唐宋宋「實(shí)事求是」詞源嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)學(xué)風(fēng)詞源背景

提出確立“實(shí)事求是”思想路線的提出唯心主義形而上學(xué)馬克思主義教條化思想僵化對馬克思主義不科學(xué)的認(rèn)識共產(chǎn)國際神圣化詞源背景提出

確立（1）1930年5月，毛澤東撰寫的《反對本本主義》一文，第一次使用了黨的“思想路線”這一科學(xué)概念。（2）1937年，毛澤東在《實(shí)踐論》、《矛盾論》中科學(xué)地論述了無產(chǎn)階級的世界觀、認(rèn)識論和方法論，系統(tǒng)地論述了黨的辯證唯物主義的思想路線。（3）1938年中國共產(chǎn)黨六屆六中全會上，毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》中，第一次使用“實(shí)事求是”概念：共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見卓識的模范。因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)；只有遠(yuǎn)見卓識，才能不失前進(jìn)的方向。（4）1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，第一次對實(shí)事求是的含義作了科學(xué)的闡述?！皩?shí)事求是”思想路線的提出1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想像，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論?！痹~源背景提出確立

1945年，黨的七大確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位，同時也在全黨確立了以實(shí)事求是為核心的馬克思主義思想路線。毛澤東思想成為黨的指導(dǎo)思想.rm“實(shí)事求是”思想路線的提出實(shí)事求是思想路線是毛澤東倡導(dǎo)和確立的毛澤東倡導(dǎo)調(diào)查研究.rm。毛澤東重視調(diào)查研究（2）.rm

實(shí)事求是.rm背景提出過程確立實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展唯心主義形而上學(xué)思想僵化把毛澤東神化文化大革命和“兩個凡是”對馬克思主義不科學(xué)的認(rèn)識背景提出

過程貢獻(xiàn)實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展1978年12月，鄧小平在中央工作會議上發(fā)表了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話?！耙粋€黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。”

1978年12月召開的黨的十一屆三中全會依據(jù)鄧小平的這些講話精神，重新確立了實(shí)事求是這一馬克思主義的思想路線，為我們黨制定正確的政治路線和組織路線奠定了堅實(shí)的思想基礎(chǔ)。背景提出過程

貢獻(xiàn)黨的思想路線的重新確立和發(fā)展

批判“兩個凡是”，領(lǐng)導(dǎo)開展真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論。1977年2月7日，華國鋒公開提出堅持“兩個凡是”的方針，次日，《人民日報》、《紅旗》雜志、《解放軍報》以《學(xué)好文件抓住綱》為題發(fā)表社論，首次在全國公開提出“兩個凡是”即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們要始終不渝地遵循?！?/p>

華國鋒“兩個凡是”背景提出過程貢獻(xiàn)

不僅全力支持和倡導(dǎo)實(shí)事求是的思想路線，而且率先提出解放思想，把實(shí)事求是和解放思想聯(lián)系起來，共同構(gòu)筑成了黨的思想路線。實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展相互關(guān)系思想路線內(nèi)容的相互關(guān)系圖示實(shí)事求是解放思想前提目的“只有思想解放了，我們才能正確地以馬克思主義、毛澤東思想作指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施?！保ā多囆∑轿倪x》2卷，第141頁。）

第二節(jié)

實(shí)事求是思想

路線的內(nèi)容和意義

本節(jié)的提綱一、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容1.一切從實(shí)際出發(fā)2.理論聯(lián)系實(shí)際3、實(shí)事求是3.在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理二、實(shí)事求是思想路線的重要意義理論意義實(shí)踐意義

一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)，即從不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)際出發(fā)，也不是從“本本”或“原則”出發(fā)，這是做到實(shí)事求是的基本前提。理論聯(lián)系實(shí)際一方面是要以馬克思列寧主義為指導(dǎo)來正確認(rèn)識中國的客觀實(shí)際，并從實(shí)際出發(fā)來應(yīng)用馬克思列寧主義；另一方面，也是更重要的一方面，是要在實(shí)踐中，總結(jié)中國革命和建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使之馬克思主義化，以中國自己獨(dú)創(chuàng)性的理論來進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思列寧主義。實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理的內(nèi)容。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。實(shí)事求是堅持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論之第一的和基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐是認(rèn)識的源泉、實(shí)踐是發(fā)展的動力和目的，實(shí)踐也是檢驗(yàn)認(rèn)識是否真理的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)事求是思想路線內(nèi)容的相互關(guān)系圖示實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)一切從實(shí)際出發(fā)理論聯(lián)系實(shí)際實(shí)事求是思想路線的重要意義是馬克思主義認(rèn)識論在馬克思主義中國化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。第三節(jié)

解放思想，實(shí)事

求是，與時俱進(jìn)

本節(jié)的提綱一、實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓二、解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶三、不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新四、堅定不移地走自己的路實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓精髓：對于某一種理論而言，指的是能使這一理論的一形成和發(fā)展并貫穿始終，同時又體現(xiàn)著一理論體系各個基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓：正是由于把握和運(yùn)用了這個精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的確立和發(fā)展，才有十六大以來的創(chuàng)新；這個精髓有體現(xiàn)在馬克思主義中國化理論成果基本內(nèi)容的各個方面。解放思想的含義：是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀便見的束縛，研究新情況，解決新問題。解放思想通常包含兩種情況：一是對原先的認(rèn)識進(jìn)行再認(rèn)識二是在研究新情況、解決新問題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成新的正確認(rèn)識。解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。理論創(chuàng)新要堅持正確的方向和思想方法。理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落腳于實(shí)踐創(chuàng)新。理論創(chuàng)新和一切工作的創(chuàng)新，都要大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新堅定不移地走自己的路“社會主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展并不存在一套固定的模式，我們的任務(wù)是要根據(jù)我國生產(chǎn)力發(fā)展的要求，在每一個階段上創(chuàng)造出與之相適應(yīng)和便于繼續(xù)前進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系的具體形式。”“每個國家的基礎(chǔ)不同、歷史不同、所處環(huán)境