第八課唯物辯證法的發(fā)展觀考點(diǎn)1、（了解）發(fā)展是唯物辯證法的另一個(gè)總特征考點(diǎn)2、（理解）發(fā)展的實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題考點(diǎn)3、（理解）事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一考點(diǎn)4、（了解）量變、質(zhì)變的含義考點(diǎn)5、（說明）量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義考點(diǎn)1、（了解）發(fā)展是唯物辯證法的另一個(gè)總特征發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法又一個(gè)總特征。把握了發(fā)展的實(shí)質(zhì)，了解發(fā)展的普遍性，學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，才能正確的認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的方向、道路和形式，自覺抵制各種唯心主義和形而上學(xué)的錯(cuò)誤觀念。考點(diǎn)2、（理解）發(fā)展的實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題1、發(fā)展的含義：事物前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)和變化。[理解]運(yùn)動(dòng)、變化與發(fā)展

①區(qū)別：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，是一般變化；變化是側(cè)重于運(yùn)動(dòng)中的狀態(tài)、性質(zhì)的改變；運(yùn)動(dòng)和變化都沒有規(guī)定性質(zhì)和趨勢(shì)；而發(fā)展規(guī)定了事物運(yùn)動(dòng)變化的趨勢(shì)（前進(jìn)上升）。

②聯(lián)系：運(yùn)動(dòng)包括變化和發(fā)展；發(fā)展是運(yùn)動(dòng)變化的更高層次，揭示了運(yùn)動(dòng)變化的整體前進(jìn)和上升的趨勢(shì)和方向性。

下列能體現(xiàn)事物發(fā)展的是（1）“士別三日，刮目相看”（2）“生命在于運(yùn)動(dòng)”（3）“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”（4）“世界上唯一不變的就是變化”（5）“推陳出新，吐故納新”（6）“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”（7）“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”（1）（3）（5）（6）（7）考點(diǎn)2、（理解）發(fā)展的實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)：——事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（1）“剛出現(xiàn)的事物就是新事物”（2）“力量強(qiáng)是新事物，力量弱是舊事物”（3）“有進(jìn)步旗號(hào)和新穎形式的就是新事物”（4）“新事物存在是永恒的”（5）被群眾廣泛接受的就是新事物，反之就是舊事物。判斷舉例（1）什么是新事物？

符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物（判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)，不是形式的新舊，不是產(chǎn)生的先后，不是暫時(shí)力量的強(qiáng)弱，其根本標(biāo)志是其是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合）。下列屬于新事物的是A.科學(xué)算命B.馬克思主義C.社會(huì)主義制度D.科學(xué)發(fā)展觀E.網(wǎng)上購物F.生態(tài)文明

(BCDEF)【新事物與舊事物】傳統(tǒng)發(fā)展觀認(rèn)為，發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)增長，社會(huì)發(fā)展不過是提高經(jīng)濟(jì)增長速度和把GDP做大做強(qiáng)。只要物質(zhì)財(cái)富增加了，社會(huì)其他問題也自然而然地解決。傳統(tǒng)發(fā)展觀的結(jié)果是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成了自然資源的巨大浪費(fèi)和環(huán)境的破壞，社會(huì)的非協(xié)調(diào)發(fā)展，出現(xiàn)了“沒有發(fā)展的增長”。黨的十六屆三中全會(huì)辯證分析了傳統(tǒng)發(fā)展觀，科學(xué)借鑒現(xiàn)代國家科學(xué)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，提出了“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀。簡(jiǎn)要分析科學(xué)發(fā)展觀與傳統(tǒng)發(fā)展觀的關(guān)系。（2）新事物與舊事物的關(guān)系

新事物與舊事物是相互聯(lián)系的：新事物是在舊事物母體中孕育產(chǎn)生的，新事物一方面克服了舊事物中消極的、過時(shí)的和腐朽的東西，另一方面汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了舊事物不能容納的新內(nèi)容?！拘率挛锱c舊事物】（3）新事物為什么能戰(zhàn)勝舊事物①新事物符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途，具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性（原因）；舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，最終必將走向滅亡；②社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人們?nèi)罕姷母纠婧鸵?，因而得到人們?nèi)罕姷闹С趾蛽碜o(hù)。【新事物與舊事物】下列說法中能夠正確反映發(fā)展的實(shí)質(zhì)A.發(fā)展就是事物的運(yùn)動(dòng)和變化B.發(fā)展是新事物對(duì)舊事物的否定和拋棄C.發(fā)展是指前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)和變化，即新事物代替舊事物D.發(fā)展是指每一事物都有其產(chǎn)生和變化的過程（C）自然然界界總總是是處處在在由由低低級(jí)級(jí)向向高高級(jí)級(jí)、、由由簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單到到復(fù)復(fù)雜雜的的運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)過過程程中中。。從從機(jī)機(jī)械械運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)到到物物理理運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)、、化化學(xué)學(xué)運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)，，再再到到生生物物運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)，，整整個(gè)個(gè)自自然然界界經(jīng)經(jīng)歷歷了了一一個(gè)個(gè)從從無無機(jī)機(jī)物物到到有有機(jī)機(jī)物物，人類社會(huì)經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)，還將進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會(huì)和更加高級(jí)的社會(huì)。人類認(rèn)識(shí)總要經(jīng)過從不知到知、從知之不多到知之較多；從感性到理性；從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐到再認(rèn)識(shí)……循環(huán)反復(fù)上升的過程。材料體現(xiàn)現(xiàn)了哪些些哲學(xué)3、發(fā)展展的普遍遍性[注意]世界永恒恒發(fā)展是是指事物物運(yùn)動(dòng)變變化所包包含的趨趨勢(shì)，而而并非指任任何事物物在任何何時(shí)候都都處于發(fā)發(fā)展之中中?？键c(diǎn)2、、（理解解）發(fā)展的實(shí)實(shí)質(zhì)，堅(jiān)堅(jiān)持用發(fā)發(fā)展的觀觀點(diǎn)看問問題（1）原原理：整個(gè)世界界都處于于不斷發(fā)發(fā)展之中中，世界界是永恒恒發(fā)展的的?！匀蝗唤?、人人類社會(huì)會(huì)、認(rèn)識(shí)識(shí)都是發(fā)發(fā)展的3、發(fā)展展的普遍遍性考點(diǎn)2、、（理解解）發(fā)展的實(shí)實(shí)質(zhì)，堅(jiān)堅(jiān)持用發(fā)發(fā)展的觀觀點(diǎn)看問問題（2）方方法論：：用變化發(fā)發(fā)展的觀觀點(diǎn)看問問題，反反對(duì)用靜靜止的、、僵化的的觀點(diǎn)看看問題。。①要將事物看看成是一個(gè)不不斷變化發(fā)展展的過程，不不能用一成不不變的眼光看看待人和事；；②既要分析事物的現(xiàn)狀，又要推知事物的過去、預(yù)測(cè)事物的未來。20世紀(jì)80年代，比爾爾·蓋茨曾說說：“486型電腦就能能滿足現(xiàn)代人人所需要的一一切信息與事事務(wù)了?！焙蠛髞?，他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)自己錯(cuò)了，，586、686型電腦腦不斷地制造造出來。于是是他提出微軟軟的宗旨：““微軟不變化化的只有變化化。”比爾·蓋茨發(fā)發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了了。從哲學(xué)上上講，是因?yàn)闉樗鸄.沒有看到到世界的物質(zhì)質(zhì)性B.違背了客客觀規(guī)律C.沒有用發(fā)發(fā)展的眼光看看問題D.沒有看到到事物之間的的聯(lián)系（C）最初人們把文文盲定為“不不識(shí)字的人””。20世紀(jì)紀(jì)70年代，，世界上又把把文盲定為““看不懂現(xiàn)代代信息符號(hào)、、圖表的人””。而現(xiàn)在聯(lián)聯(lián)合國把文盲盲確定為“不不能用計(jì)算機(jī)機(jī)交流的人””。從辯證法法角度看，說說明A．事物的聯(lián)聯(lián)系是客觀的的、有條件的的B．人的認(rèn)識(shí)識(shí)在不斷地C．任何事物的變化都是新陳代謝D．一切要從實(shí)際出發(fā)（B）（2006··全國卷）““仁者樂山，，智者樂水””。下列與水水有關(guān)的名句句中蘊(yùn)涵新事事物代替舊事事物哲理的是是①無邊落木蕭蕭蕭下，不盡盡長江滾滾來來②春江潮水連連海平，海上上明月共潮生生③芳林新葉催催陳葉，流水水前波讓后波波④飛流直下三三千尺，疑是是銀河落九天天A．①③B．②④C．②③D．①④（A）1、事物發(fā)展展的前進(jìn)性考點(diǎn)3、（理理解）事物的發(fā)展是是前進(jìn)性和曲曲折性的統(tǒng)一一（事物發(fā)展的的途徑）（1）含義：：新事物必然戰(zhàn)戰(zhàn)勝舊事物。。（2）原因：：①新事物符合客觀規(guī)律律，具有強(qiáng)大生生命力和遠(yuǎn)大大發(fā)展前途；；②新事物具有有舊事物無可可比擬的優(yōu)越性（克服…汲取……增添…）；③社會(huì)歷史領(lǐng)領(lǐng)域中，新事事物反映了社社會(huì)進(jìn)步的基基本要求，2、事物發(fā)展展的曲折性考點(diǎn)3、（理理解）事物的發(fā)展是是前進(jìn)性和曲曲折性的統(tǒng)一一（事物發(fā)展的的途徑）（1）含義：：新事事物物戰(zhàn)戰(zhàn)勝勝舊舊事事物物要要經(jīng)經(jīng)歷歷一一個(gè)個(gè)漫漫長長和和曲曲折折的的過過程程。。。。（2））原原因因：：①新新事事物物的的發(fā)發(fā)展展要要經(jīng)經(jīng)歷歷由小小到到大大、、由由不不完完善善到到比比較較完完善善的過過程程；；②人人們們對(duì)對(duì)新新事事物物的的認(rèn)識(shí)要有一個(gè)個(gè)過程；③舊事物頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。3、任何事物的發(fā)發(fā)展都是前進(jìn)進(jìn)性與曲折性性的統(tǒng)一：事物發(fā)展的方方向是前進(jìn)的的、上升的，方法論：①對(duì)未來充滿信心，熱心支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促進(jìn)其成長；②要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢的接受挫折和考驗(yàn)?？键c(diǎn)3、（理理解）事物的發(fā)展是是前進(jìn)性和曲曲折性的統(tǒng)一一（事物發(fā)展的的途徑）（2007··江蘇）早在20世紀(jì)紀(jì)50年代，，中央就曾提提出建設(shè)“社社會(huì)主義新農(nóng)農(nóng)村”。改革革開放以來，，中央的一些些文件也有類類似提法。2006年，，中央又一次次提出要以科A．事物發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一B．任何事物發(fā)展總是從不完善到比較完善C．新事物最終必定要戰(zhàn)勝舊事物D．舊事物還有可能重新壓倒新事物（B）長征是一部壯壯美的史詩。。從哲學(xué)上看看，革命前輩輩在艱苦卓絕絕的環(huán)境中之之所以能夠保保持旺盛的①在困難和挫折中堅(jiān)信革命前途是光明的②堅(jiān)信精神力量對(duì)實(shí)踐的重大作用③對(duì)待困難和挫折有充分的思想準(zhǔn)備④認(rèn)識(shí)到實(shí)踐活動(dòng)受物質(zhì)條件制約A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④（A）從一個(gè)較長的的歷史時(shí)期來來說，改革會(huì)會(huì)使絕大多數(shù)數(shù)人受益，但但改革不是一一首田園詩，，它伴隨著眼眼淚和痛苦。。由于“改革革會(huì)使絕大多多數(shù)人受益””，因此A.改革符合合客觀規(guī)律B.改革具有有舊事物無法法比擬的優(yōu)越越性C.改革的道道路上不會(huì)遇遇到阻力D.改革會(huì)得得到廣大人民民群眾的擁護(hù)護(hù)和支持，前前途是光明的的（D）改革“會(huì)使絕絕大多數(shù)人受受益”，改革革又“伴隨著著眼淚和痛苦苦”，這表明明A.事事物發(fā)發(fā)展是是前進(jìn)進(jìn)性與與曲折折性的的統(tǒng)一一B.事事物發(fā)發(fā)展的的前途途是曲曲折的的D.事物發(fā)展是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程（A））（1））量變變：是指事物物數(shù)量的的增減和和場(chǎng)所的的變更、、是一種種漸進(jìn)的、、不顯著著的變化。（2）質(zhì)質(zhì)變：是指事物物根本性性質(zhì)的變變化，是是事物由由一種質(zhì)質(zhì)態(tài)向另另一種質(zhì)質(zhì)態(tài)的飛飛躍，是是一種根本的、、顯著的的變化?？键c(diǎn)4、、（了解解）量變、質(zhì)質(zhì)變的含含義1、量變變與質(zhì)變變的辯證證關(guān)系：：（1）量變是質(zhì)質(zhì)變的必必要準(zhǔn)備備，事物的發(fā)發(fā)展總是是從量變變開始的的；“有了量量變就會(huì)會(huì)有質(zhì)變變”，對(duì)對(duì)嗎？為為什么？？并非有了了量變，，就一定定有質(zhì)變變的發(fā)生生。量變變只有到到一定程度度時(shí)，才會(huì)引引起質(zhì)變變。當(dāng)量量變沒有有達(dá)到一一定程度度，或者者超過這這個(gè)程度度時(shí)，都都可能不不會(huì)引起起事物的的質(zhì)變。。考點(diǎn)5、、（說明明）量變與質(zhì)質(zhì)變的辯辯證關(guān)系系（事物發(fā)發(fā)展的狀狀態(tài)）及其指導(dǎo)導(dǎo)意義1、量變變與質(zhì)變變的辯證證關(guān)系：：（1）量變是質(zhì)質(zhì)變的必必要準(zhǔn)備備，事物的發(fā)發(fā)展總是是從量變變開始的的；（2）質(zhì)變是量量變的必必然結(jié)果果，事物發(fā)展展到一定程度度（反對(duì)急急于求成成、優(yōu)柔柔寡斷）），必然會(huì)引引起質(zhì)變變。事物發(fā)展展過程就就是從量量變到質(zhì)質(zhì)變的過過程。對(duì)對(duì)嗎？為為什么？？考點(diǎn)5、、（說明明）量變與質(zhì)質(zhì)變的辯辯證關(guān)系系（事物發(fā)1、量變變與質(zhì)變變的辯證證關(guān)系：：（1）量變是質(zhì)質(zhì)變的必必要準(zhǔn)備備，事物的發(fā)發(fā)展總是是從量變變開始的的；（2）質(zhì)變是量量變的必必然結(jié)果果，事物發(fā)展展到一定程度度，必然會(huì)會(huì)引起質(zhì)質(zhì)變。（3）質(zhì)質(zhì)變?yōu)樾滦碌牧孔冏冮_辟道道路，使使事物在在新的基基礎(chǔ)上開開始新的的量變，，事物發(fā)發(fā)展就是是由量變到到質(zhì)變，，又在新新質(zhì)的基基礎(chǔ)上開開始新的的量變，，如此循環(huán)環(huán)反復(fù)，，不斷前前進(jìn)?？键c(diǎn)5、、（說明明）量變與質(zhì)質(zhì)變的辯辯證關(guān)系系（事物發(fā)發(fā)展的狀狀態(tài)）及其指導(dǎo)導(dǎo)意義2、量變變與質(zhì)變變的辯證證關(guān)系的的指導(dǎo)意意義（方法論）：（1）腳腳踏實(shí)地地、埋頭頭苦干，，積極做好量的的積累，，為實(shí)現(xiàn)事事物的質(zhì)質(zhì)變創(chuàng)造造條件；；（2）要要果斷地地捉住時(shí)機(jī)機(jī)促成質(zhì)質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物物的飛躍躍和發(fā)展展；（3）反對(duì)錯(cuò)誤誤傾向：：拔苗助長長、急于于求成和和優(yōu)柔寡寡斷、缺缺乏信心心?？键c(diǎn)5、、（說明明）量變與質(zhì)質(zhì)變的辯辯證關(guān)系系（事物發(fā)發(fā)展的狀狀態(tài)）及其指導(dǎo)導(dǎo)意義“事物的的質(zhì)變就就是發(fā)展展?！雹儋|(zhì)變是是事物根根本性質(zhì)質(zhì)的變化化；發(fā)展展是新事事物的產(chǎn)產(chǎn)生、舊舊事物的的滅亡，，是新新事物代代替舊事事物；②發(fā)展只只有通過過質(zhì)變才才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)，但但質(zhì)變不一一定是發(fā)發(fā)展；③質(zhì)變有有兩種性性質(zhì):一種種是前進(jìn)進(jìn)的、上上升的質(zhì)質(zhì)變，，即發(fā)展展；另另一種是是后退的的、下降降的質(zhì)變變，不不是發(fā)展展?！爸挥匈|(zhì)質(zhì)變才有有意義””（1）任任何事物物的發(fā)展展都是量量變和質(zhì)質(zhì)變的辯辯證統(tǒng)一一：量變變是前提提和準(zhǔn)備備，質(zhì)變變是必然然結(jié)果。。（2）沒有量變變就沒有有質(zhì)變，，因此，一一定程度度的量變變對(duì)于事事物的質(zhì)質(zhì)變很重重要；沒有質(zhì)變變就沒有有發(fā)展，，因此，當(dāng)當(dāng)事物量量變到一一定程度度時(shí)，只只有改變變事物性性質(zhì)才能能促進(jìn)事事物發(fā)展展時(shí)，就就要抓住住時(shí)機(jī)，，促成質(zhì)質(zhì)變。（3）題題目觀點(diǎn)點(diǎn)割裂了“量變就就是事物物數(shù)量的的變化，，只有事事物數(shù)量量的變化化才能引引起事物物的質(zhì)變變”（1）量量變是指指事物數(shù)數(shù)量的增增減和場(chǎng)所的變變更、是一種種漸進(jìn)的的、不顯顯著的變變化。（2）量量變和質(zhì)質(zhì)變是辯辯證統(tǒng)一一的：量量變是質(zhì)質(zhì)變的準(zhǔn)準(zhǔn)備，質(zhì)質(zhì)變是量量變必然然結(jié)果。。當(dāng)事物物量變到到一定程度度時(shí)，才會(huì)會(huì)引起事事物的質(zhì)質(zhì)變；（3）當(dāng)當(dāng)事物數(shù)數(shù)量沒有有發(fā)生變變化，但但其內(nèi)部結(jié)構(gòu)構(gòu)或構(gòu)成事事物的要素的排排量次序序發(fā)生變化化時(shí)，也也可引起起事物的的質(zhì)變。。龐加萊猜猜想是國國際數(shù)學(xué)學(xué)界長期期關(guān)注的的一個(gè)重重大難題題，被列列為七大大“數(shù)學(xué)學(xué)世紀(jì)難難題”。。一百多多年來，，許多杰杰出的數(shù)數(shù)學(xué)家都都在致力力于這個(gè)個(gè)猜想的的研究工工作。2006年兩位位中國學(xué)學(xué)者在《《亞洲數(shù)數(shù)學(xué)期刊刊》2006年年6月號(hào)號(hào)上發(fā)表表了題為為“龐加加萊猜想想和幾何何化猜想想的完全全證明：：漢密爾爾頓一佩佩雷爾曼曼關(guān)于RICCI流理理論的應(yīng)應(yīng)用”的的論文。。論文的的發(fā)表宣宣告了這這一世界界難題的的破解。。運(yùn)用發(fā)展展的觀點(diǎn)點(diǎn)，分析析龐加萊萊猜想破破解的過過程以及及對(duì)我們們的啟示示。（1）事事物的發(fā)發(fā)展是前前進(jìn)性和和曲折性性的統(tǒng)一一。許多數(shù)學(xué)學(xué)家致力力于論證證龐加萊萊猜想，，但歷經(jīng)經(jīng)一百多多年，都都未給予予一個(gè)令令人信服服的證明明，這說說明了事事物發(fā)展展道路是是曲折的的；中國國兩位數(shù)數(shù)學(xué)家最最終破解解這一難難題，體體現(xiàn)了人人的認(rèn)識(shí)識(shí)是不斷斷發(fā)展的的，事物物發(fā)展的的前途是是光明的的。（2）事事物的發(fā)發(fā)展是量量變與質(zhì)質(zhì)變的統(tǒng)統(tǒng)一，量量變是質(zhì)質(zhì)變的前前提和必必要準(zhǔn)備備，質(zhì)變變是量變變的必然然結(jié)果。。正是一百百多年中中，眾多多的數(shù)學(xué)學(xué)家在論論證猜想想過程中中對(duì)正確確思路和和方法的的不斷積積累，才才有了這這一猜想想最終論論證成功功。（3）啟啟示：①任何事物物發(fā)展都都是前進(jìn)進(jìn)性與曲曲折性的的統(tǒng)一：：我們要對(duì)對(duì)未來充充滿信心心，熱心心支持