路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索人教版·高考總復(fù)習(xí)第六課求索真理的歷程考點(diǎn)展示考題統(tǒng)計(jì)命題預(yù)測(cè)1.實(shí)踐實(shí)踐的概念；實(shí)踐的特點(diǎn)2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的3.真理真理的客觀性；真理的條件性；真理的具體性；真理和謬誤4.認(rèn)識(shí)過(guò)程認(rèn)識(shí)的反復(fù)性；認(rèn)識(shí)的無(wú)限性；認(rèn)識(shí)的上升性全國(guó)課標(biāo)卷自主命題卷1.本課從內(nèi)容上看，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、真理、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性是考查的重點(diǎn)，從形式上看，既有大量選擇題，也有相當(dāng)多的非選擇題，試題多以漫畫、名言、古詩(shī)文及最新科技成果、社會(huì)熱點(diǎn)等為背景材料2.備考復(fù)習(xí)要注意結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成、深化經(jīng)濟(jì)體制改革的實(shí)踐、改革開(kāi)放取得的成就、我國(guó)航天事業(yè)取得的成就考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，真理的具體性、條件性和認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性等2016·課標(biāo)Ⅲ·392016·課標(biāo)Ⅰ·202015·課標(biāo)Ⅱ·232015·課標(biāo)Ⅰ·39(2)2014·課標(biāo)Ⅰ·222014·課標(biāo)Ⅰ·39(2)2014·課標(biāo)Ⅱ·202014·課標(biāo)Ⅱ·39(2)2016·海南·252016·上海·292016·上海·282016·海南·222016·海南·212016·江蘇·282016·浙江·282016·天津·8不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之，明也。

——荀子

古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成.

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

----------陸游

以上詩(shī)文都說(shuō)明了什么的重要性？說(shuō)明了實(shí)踐的重要性考點(diǎn)一：實(shí)踐及其特點(diǎn)1、實(shí)踐的含義人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)實(shí)踐主體能動(dòng)性實(shí)踐是人類所特有的活動(dòng)，與其他動(dòng)物消極適應(yīng)自然的本能活動(dòng)有根本的區(qū)別。實(shí)踐對(duì)象引起變化對(duì)象：自然界+人類社會(huì)實(shí)踐的范疇區(qū)別實(shí)踐不同于人的純主觀思維活動(dòng)屬直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)實(shí)踐概念的理解：其一，從主體看，實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，其他動(dòng)物的本能活動(dòng)不是實(shí)踐。其二，從對(duì)象看，實(shí)踐所改造的是客觀世界（自然界和人類社會(huì)），是發(fā)生在人和自然界、人類社會(huì)之間的活動(dòng)，而不是停留在頭腦中或口頭上的活動(dòng)（如思考、辯論賽等）。其三，從性質(zhì)看，實(shí)踐是一種改造客觀世界的活動(dòng)，是鏈接主觀和客觀的橋梁，是“主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)”。特別提醒：1.不能擴(kuò)大實(shí)踐的外延，如不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改造整個(gè)世界的活動(dòng)”；2.也不能縮小實(shí)踐的外延，如不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們改造自然界的活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改造社會(huì)的活動(dòng)”。判斷：哪些屬于實(shí)踐活動(dòng)？1、大猩猩用樹(shù)枝鉤白蟻2、學(xué)生開(kāi)辯論會(huì)、學(xué)習(xí)理論3、小行星撞擊地球4、修建長(zhǎng)江三峽水利工程5、建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)6、科學(xué)家到南極進(jìn)行科學(xué)考察改革自然的生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的三種基本形式（最基本的）2016海南22

為了擺脫貧困，核桃壩村煉過(guò)鐵、辦過(guò)化肥廠，但經(jīng)濟(jì)狀況并沒(méi)有好轉(zhuǎn)，環(huán)境污染問(wèn)題卻日益嚴(yán)重。該村汲取教訓(xùn)，改變思路，在茶葉專家的幫助下，根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀毁Y源稟賦，帶領(lǐng)村民種茶，形成茶葉種植、加工、銷售整體發(fā)展格局，實(shí)現(xiàn)了“百姓富、生態(tài)美”。該村的轉(zhuǎn)型發(fā)展表明①成功的實(shí)踐是基于對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的把握②失敗與成功相互滲透和轉(zhuǎn)化，沒(méi)有明確的界限③善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是實(shí)踐取得成功的重要條件④通過(guò)實(shí)踐總能把觀念中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西A.①② B.①③ C.②④ D.③④B2016上海28

全面推進(jìn)誠(chéng)信教育有必要挖掘和利用豐富的歷史文化資源、現(xiàn)實(shí)生活事例，更重要的是推進(jìn)誠(chéng)信理論的實(shí)踐展開(kāi)和全面實(shí)施。這句話強(qiáng)調(diào)A.傳播豐富的誠(chéng)信資源，可以激發(fā)人們學(xué)習(xí)愿望B.宣傳誠(chéng)信理論知識(shí)，需引起人們深層次的共鳴C.誠(chéng)信內(nèi)涵需在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中得到豐富和完善D.對(duì)誠(chéng)信的共識(shí)應(yīng)落實(shí)轉(zhuǎn)化為全社會(huì)的自覺(jué)行為D2、實(shí)踐的特點(diǎn)（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。（2）實(shí)踐具有能動(dòng)性。（3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。

區(qū)別于人的純主觀活動(dòng)區(qū)別于動(dòng)物的本能活動(dòng)區(qū)別于孤立的個(gè)人活動(dòng)工人建筑樓房第一組：1、工人建筑樓房這一實(shí)踐活動(dòng)由哪些要素構(gòu)成？我們能否完全按照自己的意愿來(lái)進(jìn)行建設(shè)？2、你得出實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？客觀物質(zhì)性第二組：工人建筑樓房和燕子筑巢一樣嗎？有何本質(zhì)不同？這說(shuō)明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？第三組：1、工人能靠一個(gè)人的力量造好房子嗎?單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)存在嗎？純粹孤立的個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)存在嗎？2、表明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性①

構(gòu)成實(shí)踐的要素都是客觀的物質(zhì)的。實(shí)踐的主體（體力、智力）實(shí)踐的對(duì)象

（自然界、人類社會(huì)）實(shí)踐的手段（工具、設(shè)備）客觀②實(shí)踐的過(guò)程和結(jié)果要受客觀事物和客觀規(guī)律的制約堅(jiān)持實(shí)踐的客觀物質(zhì)性就是在實(shí)踐問(wèn)題上貫徹了唯物主義的思想工人建筑樓房第一組：1、工人建筑樓房這一實(shí)踐活動(dòng)由哪些要素構(gòu)成？我們能否完全按照自己的意愿來(lái)進(jìn)行建設(shè)？2、你得出實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？客觀物質(zhì)性第二組：工人建筑樓房和燕子筑巢一樣嗎？有何本質(zhì)不同？這說(shuō)明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？第三組：1、工人能靠一個(gè)人的力量造好房子嗎?單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)存在嗎？純粹孤立的個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)存在嗎？2、表明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)主觀能動(dòng)性（實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的）（2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)。A、在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人們創(chuàng)造出自然界原本沒(méi)有的新的物質(zhì)生活資料。（電視機(jī)、電腦、空調(diào)）B、在改造社會(huì)的過(guò)程中，人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。（社會(huì)制度的更替）堅(jiān)持實(shí)踐的主觀能動(dòng)性就是在實(shí)踐問(wèn)題上貫徹了辯證法的思想。工人建筑樓房第一組：1、工人建筑樓房這一實(shí)踐活動(dòng)由哪些要素構(gòu)成？我們能否完全按照自己的意愿來(lái)進(jìn)行建設(shè)？2、你得出實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？客觀物質(zhì)性第二組：工人建筑樓房和燕子筑巢一樣嗎？有何本質(zhì)不同？這說(shuō)明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？第三組：1、工人能靠一個(gè)人的力量造好房子嗎?單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)存在嗎？純粹孤立的個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)存在嗎？2、表明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)主觀能動(dòng)性（實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的）社會(huì)歷史性（處于一定社會(huì)關(guān)系中）（受一定歷史條件制約）（3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性A、社會(huì)性實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系的人的活動(dòng)。（體現(xiàn)聯(lián)系的觀點(diǎn)）B、歷史性在不同的歷史階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。（體現(xiàn)發(fā)展的觀點(diǎn)）一定程度上揭示了社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，貫徹了辯證唯物主義歷史觀?？陀^物質(zhì)性是指實(shí)踐的基本要素、過(guò)程及其結(jié)果是客觀的，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受客觀因素的影響能動(dòng)性是指實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受主觀因素的影響社會(huì)歷史性社會(huì)性——是指實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，突出“合作”等，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受橫向因素的影響歷史性——是指實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的，突出歷史過(guò)程，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受縱向因素的影響聯(lián)系三個(gè)特點(diǎn)是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問(wèn)題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一正確區(qū)分實(shí)踐的特點(diǎn)步步高P2242016江蘇28

信息科學(xué)在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴(yán)格證明為無(wú)條件安全的通信方式。十多年來(lái)潘建偉團(tuán)隊(duì)一直在為此努力并取得重大突破，已經(jīng)為60周年國(guó)慶閱兵等國(guó)家重要政治活動(dòng)提供了信息安全保障。材料說(shuō)明①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng) ②真理是具體的有條件的③實(shí)踐是有目的有意識(shí)的活動(dòng) ④真理的內(nèi)容和形式具有客觀性A.①② B.①③ C.②④ D.③④B2015重慶高考

古人削桐為琴，納天地萬(wàn)物之聲。琴音松沉?xí)邕h(yuǎn)，能讓人雪躁靜心；琴樂(lè)潔凈精微，能讓人感發(fā)心志，升華心靈意境。古琴名曲《流水》表現(xiàn)了生命與自然的和諧，被錄入特制唱片，搭乘美國(guó)太空飛船，向茫茫宇宙?zhèn)鬟_(dá)人類智慧和文明。關(guān)于古琴藝術(shù)，下列說(shuō)法正確的是①琴樂(lè)感發(fā)心志，體現(xiàn)了事物間的自在聯(lián)系②琴音的物理特性決定著聽(tīng)琴者的情感體驗(yàn)③欣賞古琴音樂(lè)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用④古琴制作、琴曲創(chuàng)作具有社會(huì)歷史性的特征A.①② B.①③ C.②④D.③④D探究：

2015年12月20日，深圳市光明新區(qū)發(fā)生重大渣土滑坡災(zāi)害，造成了人民重大傷亡。災(zāi)害發(fā)生之后，解放軍、武警、消防、醫(yī)療、公安等多部門緊急出動(dòng)開(kāi)展救援活動(dòng)，共投入近3000名救援人員和400多臺(tái)特種車輛、100多臺(tái)生命探測(cè)儀，開(kāi)展了“機(jī)械加人工網(wǎng)格化搜救”，現(xiàn)場(chǎng)有15臺(tái)救護(hù)車以及60名醫(yī)療救護(hù)人員徹夜守候，力爭(zhēng)第一時(shí)間挽救人民的生命安全。經(jīng)過(guò)不懈努力，在災(zāi)害發(fā)生67小時(shí)后，第一名幸存者被成功救出，但另發(fā)現(xiàn)一名遇難者遺體。上述材料體現(xiàn)了實(shí)踐的哪些特點(diǎn)？請(qǐng)你評(píng)一評(píng)：孰是孰非？實(shí)踐和認(rèn)識(shí)有何關(guān)系？考點(diǎn)二：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

人霾

(客觀物質(zhì))實(shí)踐認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映

認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。注意區(qū)分：（1）獲得認(rèn)識(shí)的途徑：親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳遞等獲得間接經(jīng)驗(yàn)（2）認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源：實(shí)踐（強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)由無(wú)到有）判斷：2、“秀才不出門，能知天下事?！?、“秀才不出門，難知天下事?！闭f(shuō)明每個(gè)人受主客觀條件限制，不可能也沒(méi)有必要事事參加實(shí)踐。可以獲取間接經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，要獲取直接經(jīng)驗(yàn)2016天津8

下列說(shuō)法與漫畫《過(guò)溝》蘊(yùn)含的哲理一致的是A．不積跬步無(wú)以至千里B．世上無(wú)難事只要勤思考C．不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹D．坐而論道不如起而行之D2016浙江28

漫畫《水沒(méi)多深》提醒我們（）A.失敗是成功之母B.客觀事實(shí)是復(fù)雜的C.沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)D.一個(gè)人只有親身實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí)B

起初科學(xué)家都認(rèn)為冥王星是九大行星之一，但近年來(lái)隨著天文技術(shù)的發(fā)展，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票決定將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級(jí)”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對(duì)冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測(cè)工具，人們對(duì)冥王星的認(rèn)識(shí)越來(lái)越全面。三是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識(shí)能力也有了大大的提高。思考：人們對(duì)冥王星認(rèn)識(shí)的變化表明了什么哲學(xué)道理？結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)由淺到深）A.認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問(wèn)題、產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)著人們?cè)谶M(jìn)行新的探索和研究。B.實(shí)踐的發(fā)展為人們提供了日益完備的認(rèn)識(shí)工具。

C.實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。反對(duì)把認(rèn)識(shí)絕對(duì)化、思想僵化2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

判斷：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的唯一動(dòng)力?！猎u(píng)析：認(rèn)識(shí)是多種力量作用的結(jié)果，但實(shí)踐則是認(rèn)識(shí)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ钦J(rèn)識(shí)發(fā)展的第一推動(dòng)力。認(rèn)識(shí)工具的變革、科技的進(jìn)步、知識(shí)的創(chuàng)新都能推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展。人的實(shí)踐活動(dòng)一方面改造了客觀世界，一方面使認(rèn)識(shí)獲得了發(fā)展，所以實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力。2016海南211859年，一位英格蘭農(nóng)場(chǎng)主來(lái)到了澳大利亞，放養(yǎng)了從歐洲帶來(lái)的24只兔子以供打獵。由于澳洲大陸自然環(huán)境適宜，又無(wú)鷹、狐貍等天敵，兔子大量繁殖擴(kuò)散，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)蒙受了巨大損失。澳大利亞人先后使用獵殺、布網(wǎng)、堵洞、修籬笆等方法控制兔災(zāi)，但效果有限。20世紀(jì)50年代，澳大利亞政府采納生物學(xué)家建議，用生物方法控制兔災(zāi)，取得了顯著效果。澳大利亞人控制兔災(zāi)實(shí)踐的哲學(xué)啟示是①改造自然實(shí)踐的成功取決于人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮②人與自然矛盾的解決依賴于人的實(shí)踐能力和水平③人與自然的矛盾來(lái)源于人對(duì)自然認(rèn)識(shí)的局限性④認(rèn)識(shí)的發(fā)展水平制約著解決人與自然矛盾的水平A.①② B.①③ C.②④ D.③④C你認(rèn)為哪家學(xué)說(shuō)（認(rèn)識(shí)）更合理？學(xué)說(shuō)如果不超出認(rèn)識(shí)的范圍，人們就無(wú)法判定自己的認(rèn)識(shí)是否與客觀事物相符合事物客觀事物本身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確反映了它實(shí)踐處在主觀與客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐。能把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照，能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合

它能成為判定其它學(xué)說(shuō)錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)嗎？A.原因：B.方法：主觀認(rèn)識(shí)不能作為標(biāo)準(zhǔn);客觀事物本身不能自言其明，都不能驗(yàn)證自身是否正確。通過(guò)實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過(guò)程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。學(xué)習(xí)小貼士1.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”、“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”是一致的?？茖W(xué)理論不能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。2.錯(cuò)誤觀點(diǎn)：把權(quán)威人士的觀點(diǎn)、科學(xué)理論（主觀標(biāo)準(zhǔn)）或客觀事物

3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

2014浙江

不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在未成年階段，且需要更長(zhǎng)的時(shí)間。這表明①科學(xué)的價(jià)值在于造福社會(huì)

②認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的③真理具有反復(fù)性和相對(duì)性

④認(rèn)識(shí)的真理性需要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)A．①②

B．③④

C．①③

D．②④DA.認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去,認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。B.即便是正確的認(rèn)識(shí)，如果不為實(shí)踐服務(wù)，就沒(méi)有實(shí)際意義認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)不是獲得真理，而獲得真理的目的是服務(wù)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的2015年江蘇卷27

某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過(guò)程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明①意識(shí)能夠直接改造客觀世界②思維和存在具有同一性③發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿A、①③B、①④C、②③D、②④D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的四個(gè)表現(xiàn)的區(qū)分表現(xiàn)側(cè)重點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“從無(wú)到有”實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中“深化和發(fā)展”實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去，服務(wù)于實(shí)踐，突出認(rèn)識(shí)的終極意義步P225競(jìng)賽1、近山知鳥(niǎo)音，近水識(shí)魚性。

2、吃一塹，長(zhǎng)一智。

3、路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。

4、學(xué)以致用

。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理原理方法論實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，勇于實(shí)踐認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一2014海南單科以往臺(tái)灣改良水果注重提高甜度，水果以甜而多汁著稱。為適應(yīng)市場(chǎng)需求的變化，臺(tái)灣的科研人員目前正在研究如何使水果回到合理的“糖酸比”，使菠蘿、釋迦、葡萄等當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)水果帶有一定酸味，以擴(kuò)大銷路。這表明①認(rèn)識(shí)總是來(lái)源于實(shí)踐并能夠指導(dǎo)實(shí)踐②認(rèn)識(shí)決定于實(shí)踐并始終落后于實(shí)踐③認(rèn)識(shí)始終受人們的實(shí)踐能力和認(rèn)識(shí)能力的制約④實(shí)踐的需要始終是認(rèn)識(shí)正確與否的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)A．①② B．①③ C．②④ D．③④B2016上海29

從確立“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)到提出“中國(guó)夢(mèng)”，從把握中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)到牢固樹(shù)立五大發(fā)展理念……蘊(yùn)藏鮮明時(shí)代內(nèi)涵的治國(guó)理政總體方略與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展。治國(guó)理政總體方略的發(fā)展所體現(xiàn)的哲理是A.人類社會(huì)是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過(guò)程B.真理反映的對(duì)象是客觀事物及其規(guī)律C.真理性的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展D.理論是否正確一定要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)C作業(yè)：完成步步高P225頁(yè)典例3、跟蹤3考點(diǎn)三：真理與認(rèn)識(shí)過(guò)程一、真理的含義人的認(rèn)識(shí)正確反映客觀對(duì)象，主觀與客觀相符合正確的認(rèn)識(shí)真理歪曲反映客觀對(duì)象，主觀與客觀不相符合錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)謬誤真理與謬誤的界限不容混淆！真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。是與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)。二、真理的特點(diǎn)1.客觀性最基本的屬性（1）真理所反映的內(nèi)容是客觀的。真理的內(nèi)容來(lái)自物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律。真理是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。（2）真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的——社會(huì)實(shí)踐。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（3）“真理”是客觀的,正確就是正確,它不以人的意志(包括權(quán)力、地位)為轉(zhuǎn)移。方法論：真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。為什么在同一地點(diǎn)、時(shí)間，對(duì)同一對(duì)象有不同的看法？人的主觀因素會(huì)影響人們的認(rèn)識(shí)下雨好不好？這是否就意味著在同一條件下存在著多個(gè)真理？特別提醒：認(rèn)識(shí)的主體差異性由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平也不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)?！叭收咭?jiàn)仁，智者見(jiàn)智”≠對(duì)同一客觀對(duì)象的真理可以有多個(gè)真理是與客觀事物及其規(guī)律相符合的認(rèn)識(shí)。在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件，對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)！2015全國(guó)Ⅱ

長(zhǎng)期以來(lái)，畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而，高速相機(jī)連拍的照片顯示，飛奔時(shí)的馬蹄是交替著地移動(dòng)的。但是，當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動(dòng)的奔馬時(shí)，有人卻批評(píng)畫得不像。這表明在藝術(shù)領(lǐng)域(

)A.認(rèn)識(shí)的發(fā)展與認(rèn)識(shí)工具的進(jìn)步?jīng)]有直接關(guān)系B.以往的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)阻礙認(rèn)識(shí)的發(fā)展C.仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，沒(méi)有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)D.人們的主觀世界對(duì)認(rèn)識(shí)的影響更加顯著D思考：1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理？

2、這說(shuō)明了真理具有什么特征？三角形的內(nèi)角在任何情況下都等于180度嗎？任何真理都有自己的適用條件和范圍。BacCAb三角形內(nèi)角和180o條件：平面

只要再多走一小步，哪怕是相同方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。——

列寧2.條件性

（橫向--空間）

3.具體性

（縱向--空間）

任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際真理的條件性和具體性要求我們：堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，做到與時(shí)俱進(jìn)。2014江蘇針對(duì)計(jì)劃生育政策帶來(lái)的人口結(jié)構(gòu)等方面的問(wèn)題,我國(guó)開(kāi)始逐步調(diào)整完善人口政策,以促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展。我國(guó)人口政策調(diào)整的哲學(xué)依據(jù)是A．改革是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力B．主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一C．人民群眾是社會(huì)變革的主體D．生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展B任何政黨，任何個(gè)人，錯(cuò)誤總是難免的，我們要求犯得少一點(diǎn)。犯了錯(cuò)誤則要改正，改正得越迅速，越徹底，越好。區(qū)別真理謬誤聯(lián)系對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映對(duì)客觀事物及規(guī)律的錯(cuò)誤反映1、兩者相互依存，互為前提沒(méi)有謬誤比較就無(wú)所謂真理，沒(méi)有真理比較就無(wú)所謂謬誤。2、兩者相互轉(zhuǎn)化：一方面真理是具體的，如果超出范圍和條件就會(huì)變成謬誤；另一方面謬誤在一定條件下也可以轉(zhuǎn)化為真理

第一、謬誤的發(fā)生是因?yàn)槌隽苏胬泶嬖诘臈l件，只要在回到真理適用范圍，謬誤就會(huì)轉(zhuǎn)化成真理。第二、指人們從錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)中引出真理性認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)就成為正確認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)。小結(jié)：真理與謬誤的關(guān)系2014山東高考

19世紀(jì)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的。20世紀(jì)初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外電子構(gòu)成。20世紀(jì)30年代，科學(xué)家認(rèn)識(shí)到原子核由質(zhì)子和中子構(gòu)成?，F(xiàn)在，科學(xué)家正在對(duì)質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究。人類對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)過(guò)程說(shuō)明A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿B.徹底認(rèn)識(shí)世界是不可能的C.真理在發(fā)展中不斷超越自身D.隨著實(shí)踐的發(fā)展總會(huì)發(fā)現(xiàn)真理中的錯(cuò)誤C1、真理是客觀性與條件性的統(tǒng)一任何真理都是有條件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍，如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。真理的客觀性強(qiáng)調(diào)的是在它所適用的條件和范圍內(nèi)，它是正確的。正確理解真理正確理解真理2、真理是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一一方面，真理是客觀的，真理面前人人平等，從這個(gè)意義上說(shuō)真理是絕對(duì)的。另一方面，真理都是具體的有條件的，當(dāng)客觀情況或?qū)嵺`發(fā)生變化，原來(lái)屬于真理的認(rèn)識(shí)有可能成為謬誤，從這個(gè)意義上說(shuō)真理是相對(duì)的。3、真理是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一真理的客觀性，主要是指真理的內(nèi)容是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的；也表現(xiàn)在檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。真理從形式上說(shuō)是主觀的，是主體對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它以觀念的形式存在。正確理解真理意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論的區(qū)別與聯(lián)系內(nèi)容意識(shí)認(rèn)識(shí)真理科學(xué)理論區(qū)別含義客觀事物在人腦中的反映，相對(duì)于物質(zhì)而言是人腦對(duì)客觀事物的反映，相對(duì)于實(shí)踐而言人們對(duì)客觀事物和發(fā)展規(guī)律的正確反映將真理性的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化，形成一定的理論體系性質(zhì)屬于主觀范疇，有正確與錯(cuò)誤之分屬于主觀范疇，有正確與錯(cuò)誤之分最基本的屬性是客觀性，都是正確的屬于主觀范疇，是正確的聯(lián)系①形式上是主觀的，內(nèi)容上是客觀的②都對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)的反作用作業(yè)：文藝是時(shí)代的鏡子、是時(shí)代的精神面貌、是一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)向標(biāo)。近年來(lái)，文藝批評(píng)領(lǐng)域流行一種風(fēng)尚，那就是以西方文藝?yán)碚摓闃?biāo)準(zhǔn)，度量中國(guó)文藝作品，闡釋中國(guó)文藝實(shí)踐，剪裁中國(guó)文藝審美。一些理論家、批判家總以為只有當(dāng)代西方的文藝?yán)碚撓冗M(jìn)、高明，中國(guó)的文藝作品只有合乎西方標(biāo)準(zhǔn)才是佳作，否則，無(wú)論大眾如何歡迎，都是次品。中國(guó)人創(chuàng)作的文藝作品好與不好，本民族的讀者、觀眾說(shuō)的不算，必須用西方當(dāng)代文藝?yán)碚搧?lái)批判，人家說(shuō)好才算好，這種奇怪現(xiàn)象早已為社會(huì)各界所詬病。運(yùn)用真理的相關(guān)知識(shí)，分析近年來(lái)文藝批判領(lǐng)域中此種“流行風(fēng)尚”為社會(huì)各界所詬病的原因。（12分）不正確。不符合真理的客觀性、條件性與具體性，變成了謬誤。應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

1.真理最基本的屬性是客觀性，由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法等主觀條件的不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，此種“流行風(fēng)尚”用西方標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)中國(guó)文藝，沒(méi)有做到真理面前人人平等。

2.真理有自己適用的條件和范圍，把西方文藝?yán)碚摬磺袑?shí)際地用來(lái)評(píng)論中國(guó)文藝作品和文藝實(shí)踐，沒(méi)有做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

3.真理和謬誤往往相伴而行，用西方標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)中國(guó)文藝沒(méi)有堅(jiān)持文藝批評(píng)的正確方向，是對(duì)文藝批評(píng)的曲解。

4.文藝批評(píng)不應(yīng)以某種文藝?yán)碚摓闃?biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，始終堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。三、

認(rèn)識(shí)過(guò)程

認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)：反復(fù)性、無(wú)限性、上升性1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)反復(fù)性原因：①?gòu)恼J(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，總要受到具體實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。②從認(rèn)識(shí)的客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。2.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展是有限的，但整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展是無(wú)限的。無(wú)限性的原因：*認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界，*作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，*作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。特別提示：認(rèn)識(shí)是有限性和無(wú)限性的統(tǒng)一，世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物。3.認(rèn)識(shí)具有上升性認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性表明，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，真理在發(fā)展中不斷地超越自身。[技巧點(diǎn)撥]圖示法巧辨認(rèn)識(shí)發(fā)展的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性[技巧點(diǎn)撥]圖示法巧辨認(rèn)識(shí)發(fā)展的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性2015年天津卷

漫畫《塑造》所蘊(yùn)含的哲理是A.認(rèn)識(shí)的對(duì)象具有多重屬性

B.認(rèn)識(shí)受主體自身狀況的影響

C.意識(shí)是移入人腦的客觀存在

D.意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映B2015年廣東卷

圖6漫畫（作者：彭長(zhǎng)征）蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是，在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，A.否認(rèn)事物的客觀性，就不能全面看問(wèn)題B.立場(chǎng)不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就不同C.著眼于全局的認(rèn)識(shí)就是真理性認(rèn)識(shí)D.認(rèn)識(shí)結(jié)果的差異受主體認(rèn)識(shí)方法的影響D對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程理解有誤提醒對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程存在以下誤區(qū)：(1)認(rèn)識(shí)受各種條件的限制，所以人類沒(méi)有徹底認(rèn)識(shí)世界的能力；(2)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，所以人們無(wú)法正確認(rèn)識(shí)事物；(3)單個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)能力也是有限的；(4)認(rèn)識(shí)過(guò)程是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的無(wú)限循環(huán)往復(fù)的過(guò)程；(5)認(rèn)識(shí)往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推翻已確定的真理的過(guò)程。原理世界觀方法論認(rèn)識(shí)的反復(fù)性認(rèn)識(shí)的無(wú)限性認(rèn)識(shí)的上升性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。認(rèn)識(shí)具有上升性，人類認(rèn)識(shí)是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升。真理是不斷向前發(fā)展的。與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。歸納認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性（追求真理）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)同一事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。提醒在認(rèn)識(shí)過(guò)程中反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：一是“直線論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是直線式的前進(jìn)；二是“循環(huán)論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。2016課標(biāo)Ⅰ

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要從推動(dòng)科學(xué)決策、民主決策，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，把中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。重視智庫(kù)建設(shè)的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是①腦力勞動(dòng)者的認(rèn)識(shí)活動(dòng)越來(lái)越具有直接現(xiàn)實(shí)性②任何具體的認(rèn)識(shí)主體總是具有自身的局限性③不同認(rèn)識(shí)主體相互取長(zhǎng)補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理④得到不同認(rèn)識(shí)主體認(rèn)同的知識(shí)才具有真理性A．①②B.①④C.②③D.③④C作業(yè)：完成步步高P227頁(yè)典例5認(rèn)識(shí)論知識(shí)的相關(guān)考查（1）整合考查認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)（2）考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系（3）在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理（4）考查真理三性和認(rèn)識(shí)三性2015山東文綜法律是治國(guó)之重器,良法是善治之前提,法律的權(quán)威在于法之必行。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料目前,中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成,國(guó)家生活和社會(huì)生活各方面總體上有了法律的規(guī)范和引導(dǎo)。但實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境,完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系也永無(wú)止境。同時(shí),我們還要看到,只有把“紙面上的法”真正落實(shí)為“行動(dòng)中的法”,才能切實(shí)推進(jìn)法治國(guó)家建設(shè)進(jìn)程。運(yùn)用“探索世界與追求真理”的知識(shí),分析材料所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。(9分)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。2016課標(biāo)Ⅱ卷

1708年，清政府組織傳教士繪制中國(guó)地圖，歷經(jīng)10年成功繪制的《皇輿全覽圖》已達(dá)到很高的科學(xué)水平，卻一直被作為密件珍藏于內(nèi)府。反之，參加測(cè)繪的傳教士把資料帶回西方后整理發(fā)表，使西方在相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)對(duì)中國(guó)地理的了解超過(guò)中國(guó)人?？梢?jiàn)，《皇輿全覽圖》價(jià)值的實(shí)現(xiàn)①以對(duì)其價(jià)值的真理性認(rèn)識(shí)為前提②取決于其科學(xué)內(nèi)容適用范圍的擴(kuò)大③受到人的思維方式和價(jià)值觀的制約④以其科學(xué)內(nèi)涵的不斷發(fā)展為條件A．①②B．①③C．②④D．③④B2016課標(biāo)Ⅲ39

閱讀材料，完成下列要求。中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是中國(guó)本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲諾貝爾獎(jiǎng)。瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國(guó)政府啟動(dòng)了研制治療瘧疾藥物的“523項(xiàng)目”，中醫(yī)研究