第20頁(yè)共20頁(yè)最新國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大專(zhuān)科《美學(xué)與美育》期末試題標(biāo)準(zhǔn)題庫(kù)及答案〔試卷號(hào)：2071〕最新國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大專(zhuān)科《美學(xué)與美育》期末試題標(biāo)準(zhǔn)題庫(kù)及答案〔試卷號(hào)：2071〕考試說(shuō)明：本人匯總了歷年來(lái)該科所有的試題及答案，形成了一個(gè)完好的標(biāo)準(zhǔn)考試題庫(kù)，對(duì)考生的復(fù)習(xí)和考試起著非常重要的作用，會(huì)給您節(jié)省大量的時(shí)間。內(nèi)容包含：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題、判斷正誤、簡(jiǎn)答題、綜合闡述題。做考題時(shí)，利用本文檔中的查找工具(Ctrl+F)，把考題中的關(guān)鍵字輸?shù)讲檎夜ぞ叩牟檎覂?nèi)容框內(nèi)，就可迅速查找到該題答案。本文庫(kù)還有其他網(wǎng)核、機(jī)考及教學(xué)考一體化試題答案，敬請(qǐng)查看。一、單項(xiàng)選擇題1．《談美》、《文藝心理學(xué)》和《詩(shī)論》的作者是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家()。A．王國(guó)維B．朱光潛C．宗白華D．蔡儀2．中國(guó)清末民初著名學(xué)者王國(guó)維承受了德國(guó)唯意志論思想家的“審美靜觀說(shuō)”，發(fā)揮了審美無(wú)功利觀念。提出“審美靜觀說(shuō)”的是()。A．叔本華B．尼采C．康德D．黑格爾3．對(duì)鮮艷的色彩極有興趣，認(rèn)為色彩是一種根本表現(xiàn)因素，并被稱為野獸派藝術(shù)代表人物的是()。A．畢加索B．馬蒂斯C．達(dá)利D．梵高4．具有原始真實(shí)性、情感真誠(chéng)性和藝術(shù)天然性特征的中國(guó)古典審美范疇是()。A．陰柔B．自然C．陽(yáng)剛D．典雅5．幾何形是以下哪種文化的形式美選擇？()A．西方文化B．印度文化C．中國(guó)文化D．伊斯蘭文化6．老師的教學(xué)藝術(shù)融匯著自身的()。A．思想修養(yǎng)人格特征情感經(jīng)歷B．知識(shí)修養(yǎng)品德修養(yǎng)人格特征C．知識(shí)修養(yǎng)人格特征情感經(jīng)歷D．知識(shí)修養(yǎng)品德修養(yǎng)情感經(jīng)歷7．提出著名的“凈化”理論的古希臘哲學(xué)家是()。A．亞里斯多德B．畢達(dá)哥拉斯C．柏拉圖D．奧古斯丁8．英國(guó)藝術(shù)批評(píng)家貝爾提出的美學(xué)觀是()。A．有意味的形式B．美是生活C．實(shí)驗(yàn)美學(xué)D．美是理念的感性顯現(xiàn)9．提出“寓教于樂(lè)”的是古代羅馬人()。A．柏拉圖B．亞里斯多德C．畢達(dá)哥拉斯D．賀拉斯10．在中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家中，持美是“客觀性和社會(huì)性的統(tǒng)一”觀點(diǎn)的是()。A．宗白華B．蔡儀C．李澤厚D．王國(guó)維11．以“理性沉思”為根本審美特征的審美文化形態(tài)是()。A．高雅文化B．古典性文化C．外來(lái)文化D．現(xiàn)代性文化12．教學(xué)活動(dòng)的性質(zhì)具有()。A．創(chuàng)造性主體性B．主體性個(gè)性C．創(chuàng)造性個(gè)性13．英國(guó)藝術(shù)批評(píng)家貝爾提出的美學(xué)觀是()。A．“有意味的形式”B．美是生活C．實(shí)驗(yàn)美學(xué)D．美是理念的感性顯現(xiàn)14．西方歷史上首次系統(tǒng)闡述審美教育理論的專(zhuān)著《美育書(shū)簡(jiǎn)》〔又稱《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》〕的作者是()。A．馬克思B.席勒C．康德D．鮑姆加登15．以“理性沉思”為根本審美特征的審美文化形態(tài)是()。A．高雅文化B．古典性文化C．外來(lái)文化D．現(xiàn)代性文化16．老師自我美育的途徑包括()。A．思想修養(yǎng)／文化知識(shí)素養(yǎng)／藝術(shù)理論／生活積累B．理論素養(yǎng)／文化知識(shí)修養(yǎng)／藝術(shù)理論／生活積累C．理論素養(yǎng)／藝術(shù)理論／生活積累／美育活動(dòng)的總結(jié)進(jìn)步D．文化素養(yǎng)／生活積累／理論修養(yǎng)／美育活動(dòng)的總結(jié)進(jìn)步17．從20世紀(jì)初年起關(guān)注“美學(xué)”問(wèn)題，借鑒西方美學(xué)觀念和術(shù)語(yǔ)陸續(xù)撰寫(xiě)了一系列美學(xué)與美育論文，由此被視為中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)創(chuàng)始人的是()。A．王韜B．王國(guó)維C．蔡元培D．魯迅18．提出“自我認(rèn)同”說(shuō)的是()。A．盧格B．埃里克森C．懷特D．皮亞杰19．從審美文化的歷史演變與民族演變角度來(lái)劃分，可以把審美文化形態(tài)分為()。A．古典文化外來(lái)文化現(xiàn)代性文化B．古典文化群眾文化民間文化C．古典文化現(xiàn)代性文化民間文化D．高雅文化古典文化現(xiàn)代性文化20．教學(xué)藝術(shù)通常主要表達(dá)在以下幾個(gè)方面？()A．教材處理藝術(shù)／傳媒選擇藝術(shù)／教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)／心靈照顧藝術(shù)B．教學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)／教材處理藝術(shù)／教學(xué)組織藝術(shù)／教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)C．教學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)／教學(xué)組織藝術(shù)／教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)／心靈照顧藝術(shù)D．教學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)／傳媒選擇藝術(shù)／教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)／心靈照顧藝術(shù)21．西方人文領(lǐng)域出現(xiàn)的“語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向”發(fā)生于大約()。A．19世紀(jì)中B．19世紀(jì)初C．20世紀(jì)中D．19世紀(jì)末22．構(gòu)成形式美的自然因素的要素是()。A．色彩線條音響B(tài)．音樂(lè)美術(shù)雕塑C．音樂(lè)繪畫(huà)形體D．色彩形體聲音23．欣賞藝術(shù)美，要學(xué)會(huì)通過(guò)具象的畫(huà)面、形體，去感知和體驗(yàn)埋伏在具象內(nèi)層的()意味和情趣。A．抽象形式B．邏輯概念C．情感D．道德24．外來(lái)文化的根本特征是()。A．含蓄空靈奇異B．奇異抽象含蓄C．奇異征實(shí)逼真D．奇異逼真抽象25．“美的理念”說(shuō)是古代西方哲學(xué)家〔〕提出的。A.柏拉圖B.鮑姆加登C.黑格爾D.賀拉斯26．在中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家中，持美是“客觀性和社會(huì)性的統(tǒng)一”觀點(diǎn)的是〔〕A.宗白華B.蔡儀C.李澤厚D.王國(guó)維27．被稱為中國(guó)現(xiàn)代“美育之父”的是〔〕A.王國(guó)維B.蔡元培C.魯迅D.梁?jiǎn)⒊?8．兒童審美心理的綜合性特征是〔〕A.想象性創(chuàng)造性純真性B.夢(mèng)想性創(chuàng)造性純真性C.直觀性創(chuàng)造性純真性D.直觀性想象性夢(mèng)想性二、判斷正誤，并簡(jiǎn)述理由1．通過(guò)藝術(shù)的“化丑為美”，本來(lái)丑的事物就獲得了美的屬性。答：錯(cuò)?！?分〕藝術(shù)的“化丑為美”是運(yùn)用符號(hào)建構(gòu)的力量把丑變?yōu)閷徝缹?duì)象，賦予它審美價(jià)值，但丑的事物其自身屬性并未改變?！?0分〕共13分。2．在形式美的自然因素中，聲音是表情性最強(qiáng)的情感符號(hào)。答：對(duì)?！?分〕聲音直接訴諸人的聽(tīng)覺(jué)，以其音響對(duì)人的感官產(chǎn)生直接、快速的刺激，從而可以迅捷地引起人即時(shí)的情緒反響。聲音與人的生理心理機(jī)制有對(duì)應(yīng)關(guān)系，并且具有朦朧而抽象的情感色彩，引起人不確定的審美感受，具有豐富的情感意味。〔10分〕共13分。3．雕塑、繪畫(huà)、攝影等造型藝術(shù)只能抓取事物的特定瞬間，難以表現(xiàn)永久意義。答：錯(cuò)。〔3分〕造型藝術(shù)雖然是一種靜態(tài)藝術(shù)，難以再現(xiàn)事物的運(yùn)動(dòng)開(kāi)展全過(guò)程，但卻可以選擇、提煉、捕捉事物動(dòng)態(tài)過(guò)程中最有意味的瞬間，用特定的藝術(shù)符號(hào)將其固定下來(lái)，“寓動(dòng)于靜”，以“瞬間”表現(xiàn)“永久”。(10分)4．古典性文化就是古代人創(chuàng)造的審美文化。答：錯(cuò)?！?分〕因?yàn)檫@樣的理解忽略了對(duì)古典性的動(dòng)態(tài)性描繪。古典性文化一方面是由過(guò)去的人們創(chuàng)造的審美文化，也就是古代人創(chuàng)造的審美文化，另一個(gè)重要方面是，古典性文化還以“傳統(tǒng)”的形式存在于當(dāng)前的審美文化之中，它們不是由過(guò)去的人們創(chuàng)造的過(guò)時(shí)的文化，而是作為經(jīng)典范本在當(dāng)前審美文化中存在。這樣理解，方不至于失之片面。(10分)5．美學(xué)的性質(zhì)就是指美學(xué)的對(duì)象。答：錯(cuò)?！?分〕因?yàn)樾再|(zhì)指的是根本屬性，而美學(xué)的對(duì)象是指美學(xué)研究的客體。二者親密相關(guān)但卻不是一回事。〔5分〕美學(xué)的性質(zhì)在于它是一門(mén)突出形象、詳細(xì)、體驗(yàn)方式的人文學(xué)科，〔4分〕而美學(xué)的對(duì)象是人的感性的活生生的整體形象?！?分〕共15分。6．沒(méi)有審美體驗(yàn)，藝術(shù)創(chuàng)造無(wú)從談起。答：對(duì)。〔3分〕藝術(shù)是審美體驗(yàn)的符號(hào)化，其每一個(gè)環(huán)節(jié)都與審美體驗(yàn)親密關(guān)聯(lián)。〔3分〕對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)造而言，審美體驗(yàn)是藝術(shù)興發(fā)的根本動(dòng)力，〔3分〕是藝術(shù)構(gòu)思的內(nèi)在邏輯，〔3分〕是藝術(shù)物化的終極根據(jù)?！?分〕共15分。7．形象間接性是語(yǔ)言藝術(shù)區(qū)別于其它一切藝術(shù)的重要特征。答：對(duì)?！?分〕語(yǔ)言藝術(shù)創(chuàng)造的形象，不能直接訴諸欣賞者的感官，而需要通過(guò)聯(lián)想和想象間接體味和把握語(yǔ)言符號(hào)傳達(dá)的意義和情感，然后在讀者頭腦中轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的形象。這是語(yǔ)言藝術(shù)的重要審美特征?！?2分〕共15分8．在現(xiàn)代教育中，藝術(shù)教育不能完全等同于美育。答：對(duì)?！?分〕在傳統(tǒng)美育理論中，藝術(shù)教育常常與美育等同對(duì)待，因?yàn)槟菚r(shí)普遍認(rèn)為“美”與純粹的藝術(shù)嚴(yán)密相連。〔5分〕而在當(dāng)今泛審美時(shí)代，審美已與日常生活密不可分，美育不能僅僅局限于藝術(shù)教育。藝術(shù)教育應(yīng)該是美育的一種類(lèi)型，包含在美育范疇之中，二者不能完全等同?！?分〕共15分9．美育和德育是兩種不同的教育形式，二者沒(méi)有什么聯(lián)絡(luò)。答：錯(cuò)。〔3分〕美育與德育二者既有差異，又有聯(lián)絡(luò)。〔3分〕二者的聯(lián)絡(luò)表達(dá)在：兩者都是教育的根本形式，在人的培養(yǎng)過(guò)程中不可或缺。〔3分〕一方面，美育是基于一定道德理念的教育，包含了德育的內(nèi)容?！?分〕另一方面，德育要化人人心，到達(dá)良好的教育效果，應(yīng)該引入美育機(jī)制。〔3分〕共15分。10．現(xiàn)代派藝術(shù)的根本美學(xué)原那么是強(qiáng)調(diào)“再現(xiàn)”。答：錯(cuò)?！?分〕因?yàn)楣诺渌囆g(shù)的根本美學(xué)原那么才是強(qiáng)調(diào)“再現(xiàn)”生活，追求真實(shí)。而現(xiàn)代派藝術(shù)的根本美學(xué)原那么是強(qiáng)調(diào)“表現(xiàn)”，即采用抽象手法，把客觀世界的物象加以變形和主觀加工，來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)家的內(nèi)心世界和他們對(duì)社會(huì)生活的主觀認(rèn)識(shí)和理解?！?分〕現(xiàn)代派藝術(shù)在形式上完全背離了古典藝術(shù)的根本原那么，完成了從再現(xiàn)到表現(xiàn)的打破和轉(zhuǎn)變，否認(rèn)了傳統(tǒng)的形式和形式美法那么，使形式美的形態(tài)從和諧統(tǒng)一而日趨多樣化，帶給人新奇、多樣的審美體驗(yàn)。〔6分〕共15分。11．審美體驗(yàn)是神秘、不可知的。答：錯(cuò)?！?分〕因?yàn)閷徝荔w驗(yàn)雖然是一種對(duì)于詳細(xì)審美現(xiàn)象的深化獨(dú)特的感性直覺(jué)方式，但它卻不是憑空出現(xiàn)的，而是一種生活經(jīng)歷的特殊形態(tài)，〔6分〕只不過(guò)這種生活經(jīng)歷富于直覺(jué)特性，并且富含深意，因此具有特別的感染力，并非不可知?！?分〕共15分12．色彩是獨(dú)立的形式美因素，它并不蘊(yùn)涵人的觀念。答：錯(cuò)?！?分〕色彩的特性之一就是具有象征性，即觀念蘊(yùn)涵特性?！?分〕人們通過(guò)聯(lián)想將色彩與生活理論的內(nèi)容形成某種固定的聯(lián)絡(luò)，長(zhǎng)期積淀演變?yōu)槟撤N象征意義，從而成為蘊(yùn)涵和表達(dá)某種觀念的象征符號(hào)?！?分〕共15分三、簡(jiǎn)答題1．西方美學(xué)的開(kāi)展經(jīng)歷了哪些階段？答：西方美學(xué)的開(kāi)展經(jīng)歷了五個(gè)階段：本質(zhì)論美學(xué)；神學(xué)美學(xué)；認(rèn)識(shí)論美學(xué)；語(yǔ)言論美學(xué)；文化論美學(xué)?！惨陨衔妩c(diǎn)各2.4分〕共12分。2．自然在人類(lèi)符號(hào)理論中獲得美的屬性經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？答：自然在人類(lèi)符號(hào)理論中獲得美的屬性，經(jīng)歷了如下三個(gè)階段：在第一階段中，自然作為人類(lèi)異己的符號(hào)?！?分〕第二階段，自然成為人類(lèi)對(duì)話的伙伴?！?分〕第三階段中，自然作為人類(lèi)的自由的生命活力的符號(hào)，成為獨(dú)立的審美對(duì)象，從而完全獲得美的屬性。〔4分〕共12分。3.如何理解美育這一概念？答：美育，又可以稱為審美教育或美感教育。從詳細(xì)過(guò)程來(lái)看，美育是一種以情動(dòng)人的美的教育。它利用審美形象的情感力量去感染個(gè)體以到達(dá)教育目的?！?分〕從施行效用看，美育是一種作用于知情意的才能教育?！?分〕從美育的育人目的來(lái)看，它包含一種對(duì)人的全面塑造。通過(guò)對(duì)人類(lèi)符號(hào)理論才能的培養(yǎng)，以審美的方式達(dá)成人的自我完善?！?分〕綜上所述，美育是運(yùn)用審美形象的感染作用塑造人的知情意等各種符號(hào)理論才能的教育形式，其目的在于實(shí)現(xiàn)人的全面開(kāi)展?！?分〕共12分。4．什么是美的感受才能？答：美的感受才能，是指主體直接把握世界和人自身的美的敏銳才能。〔8分〕它是審美素養(yǎng)的核心，培養(yǎng)美的感受才能是美育的根底?！?分〕共12分。5．節(jié)奏感在音樂(lè)和舞蹈中各有什么表現(xiàn)？答：音樂(lè)、舞蹈都以節(jié)奏為重要表現(xiàn)手段，節(jié)奏的變化又構(gòu)成情感的律動(dòng)，即韻律。〔4分〕音樂(lè)的節(jié)奏感主要是通過(guò)樂(lè)音有規(guī)律的反復(fù)形成旋律線來(lái)抒發(fā)感情。〔4分〕舞蹈以人體動(dòng)作有規(guī)律的變化形成動(dòng)作流來(lái)表達(dá)情感。〔4分〕共12分。6.青少年美育目的包含哪些內(nèi)容？答：青少年美育目的包括五個(gè)方面，即青春形象的塑造，〔3分〕想像力的激發(fā)，〔3分〕理性才能的培養(yǎng)，〔2分〕價(jià)值取向的引導(dǎo)〔2分〕和安康人格的生成?！?分〕共12分。7．審美移情有哪幾種類(lèi)型？答：審美移情有四種詳細(xì)類(lèi)型：一是統(tǒng)覺(jué)移情，即主體賦予對(duì)象以自己的生命，對(duì)象在主體的統(tǒng)一感受之中成為活的形象；〔3分〕二是經(jīng)歷移情，即主體把對(duì)象擬人化，把自己的感受經(jīng)歷投射在對(duì)象上，使難以言傳的感受呈現(xiàn)為可感的形象；(3分)三是氣氛移情，即主體將自己的一種整體氣氛的感受浸透在客觀景象中，從而鋪展情感流動(dòng)的空間；〔3分〕四是表現(xiàn)移情，即主體把自己的價(jià)值理想寄托于客觀事物?！?分〕四種移情現(xiàn)象都是把生命與世界統(tǒng)一，把情感與景象相聯(lián)。〔3分〕共15分。8．簡(jiǎn)述青少年審美活動(dòng)的差異性特征。答：青少年的審美態(tài)度、審美興趣變化很大，他們的審美活動(dòng)具有明顯的差異性特征。〔5分〕這種差異主要表現(xiàn)為個(gè)性人格的差異、性別差異和不同年齡段的差異。〔10分〕共15分。9．如何理解美學(xué)的對(duì)象？答：美學(xué)所關(guān)注的對(duì)象是在詳細(xì)審美活動(dòng)〔美、美感和藝術(shù)〕中顯示的人的感性的活生生的整體形象?！?分〕?？梢詮乃膫€(gè)方面來(lái)理解：第一，美學(xué)始終研究人的生活的富于生氣和活力的形象?！?分〕第二，美學(xué)力求探究人的豐富與完好特性?！?分〕第三，美學(xué)研究人的感性的活生生的整體形象?！?分〕第四，美學(xué)對(duì)于人的感性的活生生的整體形象的研究，總是需要結(jié)合詳細(xì)的審美活動(dòng)來(lái)進(jìn)展?！?分〕共15分10．簡(jiǎn)述造型藝術(shù)的“瞬間永久性”特征。答：瞬間永久性，是指造型藝術(shù)具有選取特定瞬間以表現(xiàn)永久意義的特性。〔4分〕造型藝術(shù)是一種靜態(tài)藝術(shù)，難以再現(xiàn)事物的運(yùn)動(dòng)開(kāi)展過(guò)程，〔4分〕但卻可以選擇、提煉、捕捉事物動(dòng)態(tài)過(guò)程中最有意味的瞬間，用特定的藝術(shù)符號(hào)將其固定下來(lái)。“寓動(dòng)于靜”，以“瞬間”表現(xiàn)“永久”?！?分〕這個(gè)特性在再現(xiàn)性的造型藝術(shù)如繪畫(huà)、雕塑、攝影中尤為突出?！?分〕共15分11．如何理解“活的形象”？答：“美”借以呈現(xiàn)的純粹直觀形式是“活的形象”。〔2分〕首先，“活的形象”是變動(dòng)著的生命形象?！?分〕第二，“活的形象”是表達(dá)了人類(lèi)精神活力的形象?！?分〕這里的人類(lèi)精神活力有兩個(gè)根本含義：一是指在社會(huì)理論中歷史地形成的人類(lèi)普遍價(jià)值觀念，如自由、平等、愛(ài)、民主、公正、正義等?！?分〕二是指?jìng)€(gè)人在社會(huì)理論中形成的特殊氣質(zhì)，它往往詳細(xì)化為生動(dòng)的直觀形式?！?分〕共15分12．根據(jù)群眾文化的審美特征，簡(jiǎn)要答復(fù)群眾文化在審美教育方面的優(yōu)勢(shì)與負(fù)面因素。答：群眾文化的審美特征表達(dá)在大量的信息和大量的受眾、形式上的流行化和形式化、欣賞的日常性和效果的愉悅性、受商業(yè)機(jī)制制約幾方面?！?分〕從以上特點(diǎn)來(lái)看，群眾文化在審美教育方面具有明顯的先天優(yōu)勢(shì)，但也有值得警覺(jué)的負(fù)面因素。其優(yōu)勢(shì)在于受眾廣，流傳快，影響也廣，易深人人心。其中的優(yōu)秀文化產(chǎn)品在注重愉悅?cè)罕姷耐瑫r(shí)同樣具有很高藝術(shù)品位，深沉嚴(yán)肅的文化內(nèi)涵同群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式相結(jié)合，在審美教育方面具有很大價(jià)值，是不可無(wú)視的美育資?！?分〕另一方面，也要清醒地認(rèn)識(shí)到，強(qiáng)調(diào)愉悅?cè)罕?，又必然?huì)產(chǎn)生一些庸俗化傾向，同時(shí)追求流行還會(huì)造成千篇一律的形式化、類(lèi)型化傾向，這些對(duì)于美育具有負(fù)面影響，不利于進(jìn)步群眾的審美鑒賞力?！?分〕共15分13．什么是造型藝術(shù)的直觀具象性？答：直觀具象性是造型藝術(shù)重要的審美特征，〔2分〕指造型藝術(shù)具有運(yùn)用物質(zhì)媒介在空間展示詳細(xì)藝術(shù)形象的特性，〔5分〕這種詳細(xì)的藝術(shù)形象直接訴諸人們的視覺(jué)感官，并且這種直接詳細(xì)的形象中又蘊(yùn)涵著豐富的藝術(shù)意蘊(yùn)?！?分〕直觀具象性是所有造型藝術(shù)都具備的特征?！?分〕共15分14．如何理解美育的詳細(xì)特征？答：美育的詳細(xì)特征是興趣性、感染性和多樣性。這三個(gè)方面的特征，共同形成了美育作為一種教育方法的獨(dú)特形態(tài)?！?分〕美育的興趣性，是指美育的施行手段是以美的形象吸引人，其過(guò)程不是嚴(yán)肅的而是伴隨個(gè)人興趣的激發(fā)和滿足?！?分〕美育的感染性，是指美育不是以理服人而是以情感人?！?分〕美育的多樣性，是指從運(yùn)作方式來(lái)看，美育在時(shí)空上靈敏自由，在個(gè)體針對(duì)性上顯現(xiàn)差異的特性?！?分〕共15分。四、綜合闡述題1.如何理解美的形象性特征？請(qǐng)舉例對(duì)其進(jìn)展詳細(xì)闡述。答：美的形象性是美的根本特征之一，它是指美通過(guò)符號(hào)形式而創(chuàng)造詳細(xì)可感畫(huà)面的特性。〔4分〕從客體方面理解，美總是在符號(hào)形式中呈現(xiàn)為詳細(xì)可感、豐富活潑的生動(dòng)形象；從主體方面來(lái)說(shuō)，美依賴于主體對(duì)形象的直覺(jué)。這主客體的交互作用造就了生動(dòng)感人的美?！?分〕詳細(xì)來(lái)說(shuō)，首先，美必須呈現(xiàn)為形象。形象是事物的形、色、聲、味、態(tài)諸方面的統(tǒng)一體，是詳細(xì)可感的生動(dòng)存在方式。人的豐富情緒通過(guò)形象而獲得實(shí)在的質(zhì)感。形象是美的呈現(xiàn)方式，分開(kāi)了形象，美無(wú)影無(wú)蹤，無(wú)從談起?！?分〕第二，美的形象不依賴概念和推理，而依賴于人對(duì)對(duì)象的直覺(jué)。美的形象在主體和對(duì)象交互影響、召喚和應(yīng)答中誕生和呈現(xiàn)。〔2分〕第三，美的形象極富生命節(jié)奏和韻律，它往往是不停流動(dòng)和變易，呈現(xiàn)活力勃勃的活力?！?分〕第四，美的形象以音樂(lè)為最高境界。按照中國(guó)人的審美觀念，宇宙和心靈深處的深層音響顯現(xiàn)為形象中內(nèi)涵的節(jié)奏和韻律的躍動(dòng)，而這正是音樂(lè)的審美特征。〔2分〕舉例闡述4分。共20分。2.如何理解語(yǔ)言藝術(shù)的“語(yǔ)言修辭性”？結(jié)合實(shí)例詳細(xì)闡述語(yǔ)言修辭性的內(nèi)涵。答：語(yǔ)言修辭性是語(yǔ)言藝術(shù)重要的審美特征，是指文學(xué)中的語(yǔ)言通過(guò)自身蘊(yùn)含的審美因素如語(yǔ)音、文法、辭格等，不僅創(chuàng)造出文學(xué)作品，而且本身就構(gòu)成其美的組成局部。語(yǔ)言修辭性包括語(yǔ)音美、文法美和辭格美?！?分〕語(yǔ)音美是指文學(xué)作品中由節(jié)奏和音律組成的語(yǔ)音系統(tǒng)之美。節(jié)奏和音律是語(yǔ)音美的根本形態(tài)。如中國(guó)古典詩(shī)歌，格律嚴(yán)整，音韻鏗鏘，極盡節(jié)奏聲韻之美。現(xiàn)代新詩(shī)雖然格律解放，但仍然視節(jié)奏為創(chuàng)作要素?！?分〕文法美是指文學(xué)作品在語(yǔ)詞、語(yǔ)句和篇章方面的構(gòu)成之美。表達(dá)為詞〔字〕法、句法與篇法?！?分〕辭格美是文學(xué)語(yǔ)言中富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的美。辭格有多種種類(lèi)，常用的有比喻、對(duì)偶、倒裝、排比、擬人、夸大、象征等。這些方式各具特別的表現(xiàn)力和美感，在文學(xué)中強(qiáng)化了審美感染力?！?分〕舉例闡述4分。共20分。3．試結(jié)合形式美的根本特征，舉例闡述你對(duì)形式美教育特征的認(rèn)識(shí)。答：形式美是從各個(gè)詳細(xì)的美的形式中抽象出來(lái)的共同的美，具有抽象性、相對(duì)獨(dú)立性、裝飾性和符號(hào)性等特性。由此可以見(jiàn)出，形式美教育的特征，主要也包括三個(gè)方面：普遍宜人性，符號(hào)直覺(jué)性和形式仿效性?！?分〕普遍宜人性，是指形式美教育具有普遍適用和樂(lè)于承受的特性。形式美廣泛存在，并且合適人們的心理需求和生理需求，它的獨(dú)立審美價(jià)值可以隨時(shí)隨地使人產(chǎn)生愉悅，自然而然地受到美育。〔5分〕符號(hào)直覺(jué)性，是指形式美教育具有借助符號(hào)形式而獲得當(dāng)下直接領(lǐng)悟的特性。形式美是美的事物形式外觀的造型符號(hào)，它可以直接作用于人的感官，使人獲得感性直觀，經(jīng)過(guò)形式美育的反復(fù)訓(xùn)練，進(jìn)步人的審美感受力和審美素質(zhì)，然后上升到審美直覺(jué)高度，加強(qiáng)人對(duì)形式符號(hào)所表達(dá)的情感和意蘊(yùn)進(jìn)一步的體驗(yàn)和領(lǐng)悟?！?分〕形式仿效性，是指形式美教育可使人通過(guò)對(duì)經(jīng)典形式美的仿效而到達(dá)對(duì)形式美的創(chuàng)造性運(yùn)用。形式美教育應(yīng)以經(jīng)典藝術(shù)為形式美的典范，同時(shí)讓承受者進(jìn)展模擬效法，在感知體驗(yàn)的根底上進(jìn)展必要的技能技巧的訓(xùn)練，在反復(fù)屢次的練習(xí)中掌握形式美的規(guī)律和技巧，到達(dá)運(yùn)用形式美，并能動(dòng)地創(chuàng)造形式美?！?分〕舉例闡述得當(dāng)4分。4．結(jié)合實(shí)際情況闡述藝術(shù)教育對(duì)于青少年開(kāi)展的意義。答：藝術(shù)是審美最集中最典型的形態(tài)，承載著最豐富的人類(lèi)審美文化。藝術(shù)教育是美育的重要途徑和重要理論形態(tài)，它以情感教育、人格素質(zhì)教育為特色，以促進(jìn)審美開(kāi)展來(lái)推動(dòng)青少年理性和感性的全面協(xié)調(diào)開(kāi)展，對(duì)于青少年開(kāi)展具有不可替代的重要意義?！?分〕首先，藝術(shù)教育可以培養(yǎng)和開(kāi)展青少年的藝術(shù)素質(zhì)。例如通過(guò)欣賞藝術(shù)的活動(dòng)，可以增強(qiáng)青少年的形式感，可以提升他們的想象力，培養(yǎng)他們的感悟才能。而親身投入一些藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，那么會(huì)直接在創(chuàng)造理論活動(dòng)中進(jìn)步和開(kāi)展他們的藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)表現(xiàn)才能。多欣賞中國(guó)書(shū)畫(huà)，可以深切領(lǐng)悟中國(guó)文化的“線的藝術(shù)”之美妙，經(jīng)常欣賞音樂(lè)、舞蹈，對(duì)節(jié)奏、韻律會(huì)有更準(zhǔn)確的把握?！?分〕其次，藝術(shù)教育可以啟迪和培養(yǎng)青少年的人文精神，藝術(shù)作品具有的豐富人文內(nèi)涵，會(huì)對(duì)青少年的心靈塑造和精神成長(zhǎng)具有潛移默化的作用。風(fēng)景畫(huà)使人領(lǐng)悟自然的美妙及人與自然的親密關(guān)系，描寫(xiě)人物的優(yōu)秀文學(xué)作品可以啟迪對(duì)于人性、人生、社會(huì)的認(rèn)識(shí)，藝術(shù)可以鼓勵(lì)青少年感悟生活的真諦，幫助青少年自我審視，發(fā)現(xiàn)和