終身教育引論保爾.朗格郎11級(jí)2班侯利兵作者簡(jiǎn)介保爾.朗格朗:法國(guó)成人教育家，終身教育理論的積極倡導(dǎo)者和理論奠基者。1910年出生于法國(guó)加來(lái)的普康來(lái)。巴黎大學(xué)畢業(yè)后在中小學(xué)任教多年。后從事成人教育工作。1965年在聯(lián)合國(guó)教科文組織召開(kāi)的第三屆促進(jìn)成人教育國(guó)際委員會(huì)的會(huì)議上做了學(xué)術(shù)報(bào)告，引起極大反響。1970年出版《終身教育引論》終身教育的概念

將教育貫穿于人一生的各個(gè)階段，主張教育的社會(huì)整體性（打破家庭教育，學(xué)校教育和社會(huì)教育的隔離），主張把人生各個(gè)階段中影響人發(fā)展的各種因素整合起來(lái)。時(shí)代背景20世紀(jì)六七十年代以來(lái)，在聯(lián)合國(guó)教科文組織的大力推行和各國(guó)學(xué)者的積極提倡下，終身教育在世界范圍內(nèi)得到了廣泛的發(fā)展，并且逐步形成了一種重要的教育發(fā)展和改革的思潮。代表人物是法國(guó)的成人教育家——保爾.朗格郎。其代表作是《終身教育引論》（1970），另外終身教育方面還有兩部有影響的作品：《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》（1972）；《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》（1996）學(xué)會(huì)生存—教育世界的今天和明天(1972)這本書是２０世紀(jì)７０年代，面對(duì)著科學(xué)技術(shù)革命與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形勢(shì)向教育提出的挑戰(zhàn)，國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)的專家們編寫的一份報(bào)告。這是國(guó)際教育委員會(huì)在經(jīng)過(guò)一年多時(shí)間對(duì)世界教育的形勢(shì)、觀點(diǎn)和改革的調(diào)研后寫成的，從回顧教育發(fā)展的歷史談起，著重論述了當(dāng)今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向，指出關(guān)于實(shí)現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向?qū)W習(xí)化社會(huì)的道路，最后論述了國(guó)際合作問(wèn)題。

成書背景1965年保爾.朗格郎在聯(lián)合國(guó)教科文組織召開(kāi)的第三屆促進(jìn)成人教育國(guó)際委員會(huì)的會(huì)議上做了以“educationpermanente”為題的學(xué)術(shù)報(bào)告，引起與會(huì)者極大反響。后來(lái)，聯(lián)合國(guó)教科文組織將“educationpermanente”改為英譯“l(fā)ifelongeducation”，即“終身教育”。在這個(gè)學(xué)術(shù)報(bào)告的基礎(chǔ)上，朗格郎于1970年寫成并出版了《終身教育引論》。教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中

(1996)教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中教育的核心地位教育的四大支柱終身教育與終身教育體系下的正規(guī)教育民主的理想社會(huì)的要求教育的使命增進(jìn)理解促進(jìn)民主促進(jìn)人的發(fā)展學(xué)會(huì)認(rèn)知學(xué)會(huì)做事學(xué)會(huì)共同生活學(xué)會(huì)生存終身教育正規(guī)教育一.現(xiàn)代人面臨的各種挑戰(zhàn)（一）

其一：當(dāng)今世界變化速度加快，從而破壞了人們對(duì)顯示生活的認(rèn)識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活之間的平衡，也使教育必須尋求新的道路其二：人口增長(zhǎng)，不但要求教育在數(shù)量上有所發(fā)展，并在教育的職能上以致性質(zhì)上有所改變。其三：科技迅速進(jìn)步，要求各類人員不斷更新自身知識(shí)，從而發(fā)展成人教育。其四：政治上的頻繁變化改變著個(gè)人在社會(huì)中的作用和職能，并要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)才能以必要的權(quán)威和能力履行職責(zé)。

現(xiàn)代人面臨的各種挑戰(zhàn)（二）其五：信息增長(zhǎng)促成了全球性文明的產(chǎn)生和發(fā)展，要求人們不斷接受教育訓(xùn)練，使日益增多的信息發(fā)揮建設(shè)性作用。其六：閑暇時(shí)間的增多使得運(yùn)用多種認(rèn)識(shí)、思維和表達(dá)手段來(lái)積極恰當(dāng)而充分地利用時(shí)間，成為個(gè)人利益和社會(huì)利益的共同要求。其七：生活模式與人際關(guān)系出現(xiàn)危機(jī)，傳統(tǒng)的生活模式被打破。其八：倫理道德危機(jī)，重視物質(zhì)生活享受，構(gòu)成了對(duì)現(xiàn)代文明的挑戰(zhàn)。最后：思想意識(shí)形態(tài)的發(fā)展，信仰與學(xué)說(shuō)的多元化，令人無(wú)所適從。

二.起作用的力量要改革舊教育建立新教育，有阻力也有動(dòng)力。在朗格朗看來(lái)，阻力主要有四：（1）教育事業(yè)本身的困難，教育牽涉面廣并受多種因素影響（2）無(wú)視供求規(guī)律的強(qiáng)制性原則及保證了學(xué)校制度的穩(wěn)固性，也養(yǎng)成了不愿變革的惰性（3）師資培訓(xùn)與招聘方式的缺陷（4）權(quán)威人士對(duì)變革不感興趣。動(dòng)力也有四（1）政治革命必然要以教育為武器戰(zhàn)勝傳統(tǒng)影響（2）教育消費(fèi)者即學(xué)生的論證和批判是教育方式更新的重要因素之一（3）國(guó)家的發(fā)展及發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題都必然伴隨著對(duì)教育的重視和改革要求(4)成人教育影響并推動(dòng)整個(gè)教育事業(yè)的發(fā)展與改革。三.終身教育的重要意義朗格朗認(rèn)為，主要體現(xiàn)在下述各方面：（1）在人生的各個(gè)階段，它可使人生的每個(gè)過(guò)渡時(shí)期都豐富而充實(shí)并使之成為人生前進(jìn)道路上的進(jìn)步階梯（2）成人教育作為終身教育的一部分和一種非強(qiáng)制性教育，有利于進(jìn)行教育改革，從而為解決當(dāng)代社會(huì)的嚴(yán)重的代溝問(wèn)題提供了合理的方法（3）就內(nèi)容和方法而言，終身教育沒(méi)有固定的內(nèi)容其重點(diǎn)就是要培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣和獲得繼續(xù)學(xué)習(xí)所需的各種能力即“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”（4）在培養(yǎng)選拔問(wèn)題上，終身教育可以擴(kuò)大人們?cè)趯W(xué)習(xí)訓(xùn)練專業(yè)進(jìn)修和獲得資格等方面的前景，為教育而開(kāi)放而排除這一障礙（5）終身教育是以系統(tǒng)的觀點(diǎn)重新認(rèn)識(shí)教育的結(jié)果，是滿足教育內(nèi)部的平衡和現(xiàn)代社會(huì)需要的產(chǎn)物。四.內(nèi)容，范圍和目標(biāo)朗格朗認(rèn)為教育的目的是征服自我與人的生活工作·閑暇等等一切方面相連，因此難以確定其具體內(nèi)容與范圍，其目標(biāo)也多種多樣，不過(guò)在若干特別需要教育行動(dòng)的情況下仍可找到某些一定的內(nèi)容范圍和目標(biāo)：比如在人生從一個(gè)階段向另一個(gè)階段過(guò)渡之際往往會(huì)伴隨危機(jī)和波動(dòng)，這時(shí)教育就可以促進(jìn)人的全面發(fā)展，從而提高民族素質(zhì)、繁榮社會(huì)民主。五.關(guān)于終身教育戰(zhàn)略的建議實(shí)行終身教育無(wú)一定的模式可循，因?yàn)楦鲊?guó)有各國(guó)的具體情況，各國(guó)有各國(guó)的實(shí)際背景和急需解決的教育問(wèn)題，在朗格朗看來(lái)：（1）保持教育的連續(xù)性，以防知識(shí)過(guò)時(shí)。（2）使教育計(jì)劃和方法適應(yīng)每個(gè)社會(huì)的具體要求和創(chuàng)新目標(biāo)。（3）在各個(gè)教育階段努力培養(yǎng)能適應(yīng)現(xiàn)代生活的新人。（4）調(diào)動(dòng)和利用各種訓(xùn)練手段和信息。（5）教育的目標(biāo)與技術(shù)的、政治的、商業(yè)的、工業(yè)的等多種形式的行動(dòng)聯(lián)系起來(lái)。六.集體的事業(yè)教育是集體的事業(yè)，光靠專門從事教育的人無(wú)法向前發(fā)展，需要社會(huì)各方面的力量，各部門以及各類人士來(lái)共同研究解決各種各樣的教育問(wèn)題，參與教育決策，另一方面隨著教育超越傳統(tǒng)的限制，教育人已不光是教師的職責(zé)，他們之間的相互交流和取長(zhǎng)補(bǔ)短是形成可靠而生機(jī)勃勃的終身教育結(jié)構(gòu)的先決條件之一。七.結(jié)論終身教育還處于概念階段，離具體實(shí)現(xiàn)尚有距離，但是由于成人教育以及校外培訓(xùn)方法的發(fā)展，廣播電視等信傳播信息網(wǎng)絡(luò)的建立和教學(xué)手段的改進(jìn)，如今實(shí)現(xiàn)終身教育已經(jīng)成為可能并將大有希望。一.與終身教育相聯(lián)系的各項(xiàng)指標(biāo)其一、適應(yīng)個(gè)人作為一種物質(zhì)的、理智的、有差別的、社會(huì)的、精神的存在各個(gè)方面和各種范圍的需求。其二、積極接受變動(dòng)，以培養(yǎng)人對(duì)現(xiàn)代社會(huì)種種變化的積極的適應(yīng)性。其三、追求真正、可靠和永久的愉快。其四、追求生活質(zhì)量的改善。其五、追求和平與國(guó)際諒解。二.內(nèi)容和方法現(xiàn)代教育理論在處理教育內(nèi)容和教育方法的關(guān)系問(wèn)題上，已逐漸把重點(diǎn)從內(nèi)容轉(zhuǎn)向方法，在這方面，由于心理學(xué)和社會(huì)學(xué)研究所得到的成果，成人教育實(shí)踐的發(fā)展，以及大中學(xué)校學(xué)生運(yùn)動(dòng)等因素的影響和推動(dòng)，逐漸形成新的理論。三.特殊情況：正規(guī)教育3特殊情況：正規(guī)教育作者著重針對(duì)正規(guī)教育的不足，提出來(lái)了下改革的建議：（1）教育必須與實(shí)際工作相聯(lián)系（2）通過(guò)提高一般公眾欣賞文學(xué)藝術(shù)的水平培養(yǎng)閱讀習(xí)慣和興趣（3）教育必須有政治目標(biāo)四.著眼于企業(yè)管理的學(xué)校教育與終身教育在終身教育的概念中，學(xué)校教育是整個(gè)教育過(guò)程中的一個(gè)相對(duì)較短的時(shí)期是一段相當(dāng)重要而具有決定意義的序曲。五.石頭和人朗格朗把石頭喻指塑造人的物質(zhì)環(huán)境，借以說(shuō)明人與物質(zhì)環(huán)境的不可分割性與相互依存性。六.與作者的談話（1）在終身教育政策的短期目標(biāo)中，必須優(yōu)先考慮成人教育。（2）終身教育將主要通過(guò)改變成年人向青少年傳授知識(shí)。（3）終身教育是社會(huì)民主發(fā)展的必備條件之一。（4）終身教育在第三世界切實(shí)可行。（5）提供終身教育不是要成年人回到學(xué)校里去。名言賞析（一）1.對(duì)于思想懶惰的人，學(xué)習(xí)有著年齡的限制，然而事實(shí)是：人們?cè)谝簧械拿總€(gè)階段，都可以接觸和學(xué)習(xí)許多形式的智力和體力方面的知識(shí)技能，它們的大門是敞開(kāi)著的。（45頁(yè)+2案例）2.處于不同發(fā)展階段和不同情況下的個(gè)體是教育的真正對(duì)象。3.如果教育能夠在緩和人們之間的緊張狀態(tài)上發(fā)揮作用，那么我們就可以得出這樣的結(jié)論：是人們都成為熱愛(ài)和平的人，這就是各種形式的教育的首要目的。名言賞析（二）4.自我教育經(jīng)過(guò)了一段悲愴的歷史，因?yàn)樵S多人沒(méi)有找到自己追求的東西，或者是因?yàn)橐笏麄兏冻雠Φ姆秶蛷?qiáng)度使他們沮喪。（103頁(yè)）5.真正的教育過(guò)程，不是集中在教育內(nèi)容的知識(shí)體系上，而是集中在他的需要，他的愿望，和他與世界的聯(lián)系上。關(guān)于終身教育的名人名言

1。一個(gè)人離開(kāi)學(xué)校之后，教育不應(yīng)停止。杜威2。無(wú)論在學(xué)校里對(duì)學(xué)生進(jìn)行的教育內(nèi)容多么豐富，目的多么明確，這種教育不應(yīng)隨著發(fā)給學(xué)生畢業(yè)證書而告結(jié)束。從學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)到勞動(dòng)是男女青年生活中極其重大的一步。蘇霍姆林斯基3。一個(gè)人如果不使自己只是技能不斷更新，那他注定要落伍，且不要認(rèn)為這條規(guī)律僅適用于學(xué)者或高級(jí)技術(shù)人員。朗格朗4。幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。顏之推終生學(xué)習(xí)終身學(xué)習(xí)是生存概念是通過(guò)一個(gè)不斷的支持過(guò)程來(lái)發(fā)揮人類的潛能，它激勵(lì)并使人們有權(quán)利