索緒爾的生平與思想簡(jiǎn)介

作者：XXX2010年12月9日目錄綜述人物簡(jiǎn)介人物生平重要著作人物影響歷史評(píng)價(jià)綜述

瑞士語言學(xué)家費(fèi)爾迪南?德?索緒爾（Ferdinanddesaussure1857-1913）是現(xiàn)代語言學(xué)的重要奠基者，也是結(jié)構(gòu)主義的開創(chuàng)者之一。他被后人稱為現(xiàn)代語言學(xué)之父，結(jié)構(gòu)主義的鼻祖。《普通語言學(xué)教程》（CoursdeLinguistiqueGenerale）是索緒爾的代表性著作，集中體現(xiàn)了他的基本語言學(xué)思想，對(duì)二十世紀(jì)的現(xiàn)代語言學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，由于其研究視角和方法論所具有的一般性和深刻性，書中的思想成為二十世紀(jì)重要的哲學(xué)流派結(jié)構(gòu)主義的重要思想來源。人物簡(jiǎn)介索緒爾出生于瑞士日內(nèi)瓦的一個(gè)學(xué)者世家，祖籍法國(guó)。自然科學(xué)家，有自然科學(xué)研究的傳統(tǒng)。他被后人稱為現(xiàn)代語言學(xué)和符號(hào)語言學(xué)之父，結(jié)構(gòu)主義的鼻祖。他的理論為20世紀(jì)語言學(xué)的深遠(yuǎn)發(fā)展奠定了有力的基礎(chǔ)，也對(duì)人類學(xué)和社會(huì)科學(xué)產(chǎn)生了極為重大的影響。

人物生平費(fèi)爾迪南?德?索緒爾（Ferdianddesausure,1857-1913），出生于瑞士日內(nèi)瓦的一個(gè)學(xué)者世家，祖籍法國(guó)。他的家族中多自然科學(xué)家，有自然科學(xué)研究的傳統(tǒng)。祖父是地質(zhì)學(xué)和礦物學(xué)教授，父親是地質(zhì)學(xué)家和博物學(xué)家。但他父親的一位摯友阿道夫?皮科特（AdolphPictet）研究語言古生物學(xué)，他引導(dǎo)索緒爾學(xué)習(xí)語言學(xué)，這使得索緒爾很早就掌握了歐洲多種語言以及古拉丁語和希臘語。上中學(xué)時(shí)索緒爾就已經(jīng)開始學(xué)習(xí)梵語了。

人物生平1875年，索緒爾遵循父母的意愿在日內(nèi)瓦大學(xué)學(xué)習(xí)了兩個(gè)學(xué)期的化學(xué)、物理和博物學(xué)。家庭的傳統(tǒng)和早期的自然科學(xué)的教育使索緒爾的思想形式深受科學(xué)思想方式的影響。

人物生平1876年索緒爾轉(zhuǎn)入德國(guó)萊比錫大學(xué)學(xué)語言學(xué)。1878年，索緒爾轉(zhuǎn)至柏林大學(xué)，發(fā)表了著名的《論印歐系語元音的原始系統(tǒng)》（Memoiresurlesystemeprimitifdesvoyellesdansleslannguesindo-europeennes）。這是索緒爾早期的代表性著作，索緒爾解釋了原始印歐語的元音系統(tǒng)的一些問題，他的這一理論被稱為“喉化音理論”，在印歐語的歷史比較研究中占非常重要的地位，也奠定了索緒爾當(dāng)時(shí)在語言學(xué)界的學(xué)術(shù)地位。人物生平1881年，索緒爾來到巴黎，在巴黎的高等應(yīng)用學(xué)院教授古代語言和歷史語言學(xué)，同時(shí)也參加巴黎語言學(xué)會(huì)的活動(dòng)。當(dāng)時(shí)巴黎語言學(xué)會(huì)是語言學(xué)的中心。索緒爾在巴黎教了十年書，對(duì)法國(guó)的一代語言學(xué)家有著深遠(yuǎn)的影響。

人物生平

1891年，索緒爾回到日內(nèi)瓦大學(xué)任教，教授印歐系古代語言和歷史比較課程。從1907年始講授“普通語言學(xué)”課程，先后講過三次。1913年去世，終年56歲。

重要著作《普通語言學(xué)教程》全書分六部分：緒論、一般原則、共時(shí)語言學(xué)、歷時(shí)語言學(xué)、地理語言學(xué)和結(jié)論，其中前三部分是索緒爾語言理論的核心，歷時(shí)語言學(xué)和地理語言學(xué)基本延續(xù)了前人的觀點(diǎn)，但納入了他自己的理論框架，地理語言學(xué)屬于外部語言學(xué)。我們簡(jiǎn)要介紹一下前三部分的內(nèi)容。

重要著作《索緒爾第三次普通語言學(xué)教程》《索緒爾:本真狀態(tài)及其張力》人物影響

索緒爾的語言研究開辟了語言研究的一個(gè)新的歷史時(shí)期。從以往歷史看，傳統(tǒng)的語法研究是規(guī)范性的，長(zhǎng)時(shí)期處于其他學(xué)科特別是哲學(xué)的附屬地位，難于就語言而研究語言，因此對(duì)語言本體的把握難以全面深入，一直缺乏一套獨(dú)立的語言學(xué)研究方法。

索緒爾在二十世紀(jì)初開始對(duì)語言整體的性質(zhì)加以探討。索緒爾以其社會(huì)心理主義的語言觀念為基礎(chǔ)，區(qū)分了語言和言語，指出語言才是語言學(xué)的研究對(duì)象。繼而，索緒爾又進(jìn)行了共時(shí)和歷時(shí)的區(qū)分，在理論方法上，他為語言研究確定了一個(gè)相對(duì)封閉，靜止，具有結(jié)構(gòu)系統(tǒng)性的研究對(duì)象，使研究得以大大深入。

人物影響二十世紀(jì)語言研究的成就證明了索緒爾語言理論歷史價(jià)值，索緒爾的理論思想對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。二十年代末三十年代初，捷克的布拉格學(xué)派出現(xiàn)，結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)在歐洲迅速發(fā)展。丹麥的哥本哈根學(xué)派發(fā)展了索緒爾有關(guān)形式與實(shí)質(zhì)的思想，創(chuàng)立了“語符學(xué)”。索緒爾的研究還廓清了語言研究的多種途徑，為語言學(xué)各個(gè)分支的研究奠定了重要的基礎(chǔ)。在索緒爾的理論中增加了一些新的語言學(xué)術(shù)語范疇，諸如內(nèi)部語言學(xué)與外部語言學(xué)，共時(shí)和歷時(shí)，語言和言語等。人物影響當(dāng)然，任何理論作為人類思想和認(rèn)識(shí)的成果都有其相對(duì)局限性。對(duì)于索緒爾理論的局限，我們應(yīng)抱有科學(xué)的和歷史的態(tài)度。首先，由于視角的單一，一個(gè)理論不可能涵蓋研究對(duì)象的全部現(xiàn)象和性質(zhì)。索緒爾的語言理論在方法上采取了語言整體第一的原則，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的同質(zhì)性，在深刻地揭示了語言作為社會(huì)交際工具的符號(hào)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)的同時(shí)，自然會(huì)放棄其他的研究視角，如對(duì)語言中的個(gè)別要素事實(shí)的關(guān)注。不管人們接受與否，索緒爾的思想光輝一直照耀著語言研究的歷程。象歷史上所有的著名思想家一樣，他為人類留下了一份具有永恒價(jià)值的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。

歷史評(píng)價(jià)

索緒爾的生平和治學(xué)經(jīng)歷給后人留下了不少謎團(tuán)。他勤于思考，但生前只發(fā)表了兩篇論文；他在巴黎受到了極高的禮遇，但還是回到了故鄉(xiāng)日內(nèi)瓦。他在日內(nèi)瓦深居簡(jiǎn)出，所思所做都極少為人了解。人們最為困惑的問題就是：索緒爾為什么不把自己對(duì)普通語言學(xué)獨(dú)特的思考寫成一部完整的著作？不少學(xué)者曾探討過這些問題。目前主要有三種看法：一是沉重的教學(xué)負(fù)擔(dān)使他難以集中精力思考，二是對(duì)學(xué)問的精益求精使他不愿輕易動(dòng)筆；三是他對(duì)其他問題的研究牽扯了過多的經(jīng)歷。歷史評(píng)價(jià)還有人把索緒爾作為一個(gè)活生生的人來看待，力圖通過對(duì)“心理索緒爾”的精神分析，揭開“索緒爾之謎”。于是，世人眼中的索緒爾其實(shí)有四個(gè)不同的側(cè)面：“學(xué)術(shù)索緒爾”是一個(gè)淡泊名利，對(duì)學(xué)生關(guān)愛有加的師長(zhǎng)；“《教程》索緒爾”是享有現(xiàn)代語言學(xué)之父盛名的文化名人；“手稿索緒爾”是一個(gè)思想活躍、富有洞察力的、不斷進(jìn)取的學(xué)者；“心理索緒爾”是一個(gè)內(nèi)心焦