高中語文選擇性必修上冊各課知識點梳理第一單元1中國人民站起來了作者簡介毛澤東（1893年12月26日－1976年9月9日），字潤之，筆名子任。湖南湘潭人。他是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一，也是中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人。1949至1976年，毛澤東擔任中華人民共和國最高領(lǐng)導(dǎo)人，是中國第一任主席。毛澤東也是詩人、書法家，一生創(chuàng)作了許多詩詞作品，如《沁園春·雪》《卜算子·詠梅》等。背景介紹1.文學常識開幕詞是黨政機關(guān)、社會團體、企事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)人，在會議開幕時所作的講話，旨在闡明會議的指導(dǎo)思想、宗旨、重要意義，向與會者提出開好會議的中心任務(wù)和要求。開幕詞是在重要會議或重大活動開始時，為會議主持人或主要領(lǐng)導(dǎo)人講話所用的文稿。開幕詞的主要特點是宣告性和引導(dǎo)性。不論召開什么重要會議，或開展什么重要活動，按照慣例，一般都要由主持人或主要領(lǐng)導(dǎo)人致開幕詞，這是一個必不可少的程序，標志著會議或活動的正式開始。寫作背景《中國人民站起來了》是毛澤東主席在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上的開幕詞。這次會議召開于國民黨在大陸統(tǒng)治垮臺，解放戰(zhàn)爭即將勝利之際。會議決定新中國命名、國旗、國歌、國慶節(jié)，通過臨時憲法，選舉了主席、政協(xié)委員。中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議是中國民主戰(zhàn)爭的總結(jié)，也是中國近代史的總結(jié)，他承前啟后，繼往開來，完成了建立新中國的歷史使命，揭開了新中國歷史的第一頁。三、重點字詞華僑（huá）華山（huà)勉強（qiǎng)強迫（qiǎng)強人所難（qiǎng)強顏歡笑（qiǎng)、強詞奪理（qiǎng)撕毀決議殘酷妥協(xié)壓迫擁護綱領(lǐng)國徽剝削（bōxuē)削鉛筆（xiāo)侮辱（wǔrǔ）掙扎復(fù)辟（bì）辟謠（pì）松懈警惕挑剔（ti）保障艱苦奮斗不可磨滅：多指功業(yè)、言論、印象、事跡、精神等不因時間的推移而消失。永垂不朽：指光輝的事跡或偉大的精神永遠流傳，不可磨滅。不屈不撓：形容不畏困難十分頑強，或在惡勢力面前堅決不屈服。四、課文理解1.主題思想《中國人民站起來了》是毛主席在1949年9月的全國政協(xié)會議上的開幕詞，標題是開幕詞的主旨。它的意思是說中國人民從此翻身解放，當家作主，屹立在世界東方。蘊含著中國人民推翻“三座大山”，迎來革命勝利的自豪與喜悅之情。2.文章結(jié)構(gòu)第一部分（1-6段）：回顧歷史——論證革命勝利的歷史必然性；第二部分（7-8段）：立足當下——指明當前面臨的問題及斗爭的策略；第三部分（9-16段）：展望未來——描繪民族振興的壯麗藍圖。3.藝術(shù)特色（1）條理清晰、邏輯嚴密。本文作為開幕詞，高度凝練、層層深入，按照回顧歷史—立足當下—展望未來的脈絡(luò)線索，既揭示了“中國人民站起來了”的內(nèi)涵和意義，又指出中國面臨的新形勢、新危機，強調(diào)需要繼續(xù)堅持人民解放戰(zhàn)爭和人民革命運動的向前發(fā)展，使得“中國人民站起來了”的主旨更為深刻和豐富。（2）語言通俗易懂、情感充沛。課文作為一篇講話稿，語言通俗易懂且準確，如，“中國人民的大多數(shù)已經(jīng)獲得了解放”“取得了基本的勝利”等；文中還有很多充滿感情色彩的語句，使講話擲地有聲、富有感染力，如，“和帝國主義的走狗蔣介石國民黨及其幫兇們決無妥協(xié)的余地”“一切困難都將被全國人民的英勇奮斗所戰(zhàn)勝”“永垂不朽”等。2長征勝利萬歲一、作者簡介楊成武（1914年10月27日—2004年2月14日），福建省長汀縣客家人，是中共的優(yōu)秀黨員，共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，無產(chǎn)階級革命家、軍事家。楊成武于1929年參加革命，1930年加入中國共產(chǎn)黨。17歲當上團政委。后任紅1軍團第1師政治委員，指揮過抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，為創(chuàng)建新中國立下了不朽功勛。1955年被授予上將軍銜。1955年獲一級八一勛章、一級獨立自由勛章和一級解放勛章，1988年獲一級紅星功勛榮譽章?！稐畛晌滠娛挛倪x》選入了反映他在革命戰(zhàn)爭年代留下的57篇著述。楊成武晚年寫了不少回憶錄，如《憶長征》《敵后抗戰(zhàn)》《冀中平原的地道斗爭》《反攻進攻曲》《戰(zhàn)華北》《新的使命》及《回憶錄》等著作。二、背景介紹1.關(guān)于長征長征是人類戰(zhàn)爭史上的奇跡，特有的魅力使它就像一部最完美的神話，突破時代和國界，在世界上廣為傳揚。中國工農(nóng)紅軍的長征是一部史無前例、雄偉壯麗的史詩。“長征是歷史記錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機?！遍L征是我們中華民族寶貴精神財富。盡管，紅軍長征已經(jīng)過去了八十年，但它的豐功偉績，驚天地，泣鬼神，彪炳史冊，萬古流芳，長征精神萬歲！2.寫作背景1935年10月19日，歷盡千辛萬苦的紅軍將士終于到達陜北吳起鎮(zhèn)。寧夏二馬（馬鴻逵、馬鴻賓）和毛炳文的騎兵一直尾追紅軍而來，共有2000多人，對紅軍形成夾擊之勢。毛澤東立即電令彭德懷速來一縱隊，并找來周恩來、葉劍英、聶榮臻等商量作戰(zhàn)方案。戰(zhàn)斗中，紅軍占據(jù)絕佳的山地地形，東北軍騎兵部隊根本不是對手。東北騎兵3師和6師中的三個團，一個團被幾乎全殲，兩個團被重創(chuàng)。東北軍傷亡600多人，被俘700多人，大量馬匹丟失，騎兵師師長白鳳翔險些被紅軍活捉。戰(zhàn)斗勝利后，在陜北召開了全軍干部會議，總結(jié)長征經(jīng)驗，部署下面的工作。重點字詞巍?。╳ēiwēi）熙熙攘攘（xīxīrǎngrǎng）運籌帷幄（wéiwò）寒噤（jìn）長途跋涉（báshè）萬水千山：萬道河，千重山。形容路途艱難遙遠。長途跋涉：指遠距離的翻山渡水，形容路途遙遠，行路辛苦。久別重逢：指朋友或親人在長久分別之后再次見面?；ピV衷腸：形容相互之間訴說對對方心底里的感情，通過訴說，大家會有進一步的了解。七零八落：形容零散稀疏的樣子，特指原來又多又整齊的東西現(xiàn)在零散了。恨之入骨：意思是恨到骨頭里去。形容痛恨到極點。拍手稱快：拍著手說痛快。多用來形容正義伸張、公憤消除時大家高興滿意的樣子。一言為定：一句話說定了，不再更改。比喻說話算數(shù)，決不反悔。熙熙攘攘：形容人來人往，非常熱鬧擁擠。運籌帷幄：在帷幕之中指揮、謀劃。后泛指策劃機要。艱苦卓絕：形容斗爭十分艱苦，超出尋常。此起彼伏：這里起來，那里下去；形容接連不斷。四、課文理解1.主題思想《長征勝利萬歲》記述了紅軍勝利到達陜北、在吳起鎮(zhèn)伏擊并殲滅敵軍、召開全軍干部會議等事件，表達了對長征勝利結(jié)束的欣喜和激動之情。作者通過一些具體場面和細節(jié)記錄這一重大歷史時刻，并融入恰當?shù)淖h論和抒情來表達感受，讓人置身于真實的歷史氛圍中，閱讀時要多加體會。文中多處引用毛澤東關(guān)于長征的論述，朗讀這部分內(nèi)容，加深對長征偉大意義的理解。2.文章結(jié)構(gòu)第一部分（1-8）我們終于抵達了陜北吳起鎮(zhèn)。第二部分（9-22）毛澤東指揮長征最后一仗——回擊二馬騎兵的吳起鎮(zhèn)戰(zhàn)斗。第三部分（23-46）中央召開全軍干部會議，毛主席宣布長征勝利。3.藝術(shù)特色本文是回憶錄，屬于記敘類文體。藝術(shù)手法一：場面描寫場面描寫：就是對一個特定的時間與地點內(nèi)許多人物活動的總體情況的描寫。（它往往是敘述、描寫、抒情等表達方式的綜合運用，是自然景色、社會環(huán)境、人物活動等描寫對象的集中表現(xiàn)。常見的有勞動場面、戰(zhàn)斗場面、運動場面以及各種會議場面等。場面描寫要表現(xiàn)出一種特定的氣氛，單一的表達方式和寫作方式是遠遠不夠的，要綜合運用記敘、描寫、抒情和議論等表達手段，以及映襯、象征等多種手段，這樣才能使場面變成一幅生動而充滿感染力的圖畫。）1.要交代清楚場面的背景如活動場面發(fā)生的時間、地點、環(huán)境等，這樣人們才知道場面是在怎樣的社會和自然環(huán)境中發(fā)生的。要詳細、具體，有點有面。2.要寫出氣氛氣氛是人在一定的環(huán)境中看到的景象或感受到的一種情緒或感情。無論什么場面，都會有氣氛，如慶祝場面有歡樂的氣氛；比賽場面有緊張的氣氛；送別場面有難舍的氣氛3.寫場面要有順序場面是由人、事、景、物組合起來的綜合畫面，不可能幾筆就同時寫出來。因此，寫場面時要注意安排好先后順序。一般來說可以采取由面到點的方式。例如紅四團到達吳起鎮(zhèn)后，大家歡叫著沖著跑了下去，描寫出歡樂、熱烈、激動的場景。藝術(shù)手法二：動作描寫第2段對同志們到達吳起鎮(zhèn)時“歡叫”“沖”“跑”的動作描寫，第8段紅四團的同志與邊區(qū)蘇維埃政府的同志“互相祝賀，互訴衷腸”的行為描寫，第24段“我”和黃開湘同志“騎著馬一口氣跑了三十多里地”的描寫等藝術(shù)手法三：心理描寫第2段對同志們到達吳起鎮(zhèn)時“歡叫”“沖”“跑”的動作描寫，第8段紅四團的同志與邊區(qū)蘇維埃政府的同志“互相祝賀，互訴衷腸”的行為描寫，第24段“我”和黃開湘同志“騎著馬一口氣跑了三十多里地”的描寫等藝術(shù)手法四：側(cè)面描寫如開頭部分第4段“吳起鎮(zhèn)披著燦的陽光在歡迎我們”，燦爛的陽光烘托出指戰(zhàn)員燦爛的心情文末部分“這時太陽在天空露出了笑臉，陽光燦爛”，太陽的臉烘托和映射出同志們的笑臉此外本文還綜合運用記敘、描寫、議論、抒情等表達方式表達情感的寫法。提示：在文中辨別、標劃記敘、描寫、議論、抒情等語句。*大戰(zhàn)中的插曲一、作者簡介聶榮臻（1899年12月29日～1992年5月14日），男，漢族，字福駢，曾用名聶云臻，四川省江津縣（今重慶市江津區(qū)）吳灘鄉(xiāng)石院子人。1923年3月加入中國共產(chǎn)黨，1924年到蘇聯(lián)學習。建國后，歷任中央軍委秘書長兼中國人民解放軍代總參謀長，國防委員會副主席，中央軍委副主席，國務(wù)院副總理兼國家科委主任、國防科委主任，中國老齡問題全國委員會名譽主任，中國發(fā)明協(xié)會名譽會長。1955年被授予元帥軍銜，曾獲一級八一勛章、一級獨立自由勛章、一級解放勛章。1992年5月14日22時43分，聶榮臻逝世。二、背景介紹1.文體常識回憶錄有以下兩個釋義：（1）關(guān)于一系列事件的記錄，通常由參加者所寫而不像歷史那樣拘于形式和完備，如凱撒的《高盧戰(zhàn)爭回憶錄》。（2）一種自傳體描述，其口吻常閑逸而親切、注意的焦點通常在作者所知的人物、事件或時代上。回憶錄的寫法特點：可以根據(jù)自己的經(jīng)歷詳細地寫出一個階段的生活，也可寫一個側(cè)面。寫作回憶錄要注意真實、廣泛、突出六個字。真實，就是真實記載作者的經(jīng)歷和觀感。廣泛，是指回憶錄不僅要回憶個人，而且要以個人為主線，串連與之有關(guān)的人和事，廣泛觸及生活的每個角落，反映社會的歷史面目。突出，是指回憶錄中的人物要處于突出地位，所列事件要典型，有一定的代表性，提及的其他人物要有個性，不是平平淡淡的敘述。2.寫作背景抗日戰(zhàn)爭進入相持階段后，由于日本戰(zhàn)線拉到太長，各種戰(zhàn)略物資緊缺，由此日本采取了"以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”方略，加緊對淪喪區(qū)礦產(chǎn)資源的掠奪。井陘煤礦就是日本掠奪我國煤炭資源的最大陣地，當時的井陘礦是我國三大煤礦之一，而且戰(zhàn)略位置極其重要，礦區(qū)有鐵路直通正太鐵路，往東可迅速出擊石家莊，往西據(jù)守娘子關(guān)天險，最重要的是源源不斷為日寇提供燃料。1940年8月20日

，百團大戰(zhàn)正式開戰(zhàn)，井陘煤礦成為八路軍首要攻占目標。此次破襲戰(zhàn)不但打擊了日軍，解放了3000名礦工，還徹底毀滅了井陘煤礦，即使日軍運來全部設(shè)備重新安裝開工，恢復(fù)生產(chǎn)至少需要半年，這對物質(zhì)本已十分緊張的日軍來說是個極大打擊，起到了釜底抽薪作用，被華北日軍形容為“挖心之戰(zhàn)”。三、重點字詞井陘（xíng）殞命（yǔn）兵戎相見（róng）輾轉(zhuǎn)（zhǎn）孤苦伶仃（língdīng）顛簸（diānbǒ）襁褓（qiǎngbǎo）幡然（fān）無辜（gū）刀光劍影：形容激烈的廝殺、搏斗或殺氣騰騰的氣勢。孤苦伶仃：形容孤獨困苦，無依無靠。翻山越嶺：翻越不少山頭。形容野外工作或旅途的辛苦。背井離鄉(xiāng)：離開自己的故鄉(xiāng)，到外地生活。兵荒馬亂：指社會秩序不安定。形容戰(zhàn)爭期間社會混亂不安的現(xiàn)象。來龍去脈：指山脈的走勢和去向?，F(xiàn)比喻一件事的前因后果?；筛隇橛癫罕扔魇箲?zhàn)爭轉(zhuǎn)變?yōu)楹推?、友好。兵戎相見：發(fā)生武裝沖突。兵戎，指武器、軍隊。四、課文理解1.主題思想這篇回憶錄，對中國人民軍隊指戰(zhàn)員救助日本女孩的描寫，沒有濃墨重彩，似乎略顯平淡，不過細細品來，就會體悟到這些文字平實而不平淡，平中見奇，小中見大，耐人尋味。文章在看似平淡的敘述中，有層巒疊嶂，聳立著中國人民軍隊人道主義、國際主義精神的高峰；在種種艱難困苦與中國人民軍隊對待日本女孩態(tài)度的比照中，彰顯出中國人民軍隊精神品格的崢嶸氣象。2.文章結(jié)構(gòu)第一部分（1）交代回憶的故事，開篇點題。第二部分（2-5）聶榮臻在戰(zhàn)火中照料日本孤女。第三部分（6-10）聶榮臻派人送回日本孤女。第四部分（11-14）孤女謝恩。第五部分（15）“插曲”成佳話。3.藝術(shù)特色①本文運用了倒敘的方式，以回憶的形式，展開敘述，更有趣味性，增強文章的可讀性，吸引讀者的閱讀興趣。②本文運用了大量的心理描寫和動作描寫，來塑造人物形象，更加的真實可感，刻畫出人物的形象特征。如：我考慮，或是有我把她們養(yǎng)起來。③本文用詞精煉，富于變化，更準確形象。如“我牽著她的手”“把那個稍大些的孩子拉在懷里”“常常用小手拽著我的馬褲腿”等。④夾敘夾議。在敘述故事的過程中，有對落難百姓的同情，對小女孩的關(guān)愛，還有對日軍暴行的披露和對未來發(fā)展的看法。內(nèi)容更加豐富，主旨更加深刻。⑤以第一人稱來講述，語言淺白，口語化，更真實，情感更充沛。聶帥的回憶錄語言淺白，用口語的形式進行敘述，娓娓道來。使讀者仿佛在聆聽一位長者在敘述往日的故事，閱讀起來幾乎沒有障礙。同時在文中，聶帥充滿了感情，表現(xiàn)出對日本軍國主義的憤慨和譴責，同時又表現(xiàn)對和平的向往。3別了，“不列顛尼亞”一、作者簡介《別了，“不列顛尼亞”》選自《1949-1999新華社優(yōu)秀新聞作品選集·對外新聞選》。作者署名為周婷、楊興，實際上它是由周樹春、胥曉婷、楊國強徐興堂四人的名字各取一部分組成的。其中周樹春是新華社副總編輯，《參考消息》報社社長。二、背景介紹1842年，《南京條約》；1860年，《北京條約》；1898年，《展拓香港界址專條》明確“以九十九年為期限”。1949年，“中國人民從此站起來了！”1971年，中國恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位。1978年，中國宣布實行改革開放，國力蒸蒸日上。實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的呼聲響遏行云。1982年9月，英國首相撒切爾夫人訪華，鄧小平提到香港回歸問題，首次提出“一國兩制”設(shè)想。1982年9月起，我國政府開始與英國政府就香港問題展開談判——兩年多的時間和多達22輪的談判；1984年12月19日正式簽署了《中英聯(lián)合聲明》，達成協(xié)議1997年7月1日0時，中國對香港恢復(fù)行使主權(quán)，中華人民共和國國旗和香港特別行政區(qū)區(qū)旗在香港冉冉升起，經(jīng)歷了百年滄桑的香港終于回到祖國的懷抱。本篇報道的就是中英交接儀式的重大歷史時刻。三、重點字詞紫荊花（jīng）掩映（yǎn）世人矚目（zhǔ）世人矚目：全世界都在關(guān)注某事或人，形容人或事非常重要。陳跡：過去的事情或者事物。掩映：彼此遮掩，互相映照、襯托。四、課文理解1.主題思想《別了，“不列顛尼亞”》報道了香港歷經(jīng)滄桑之后回歸祖國這一重大歷史事件，反映了中國人民對維護國家主權(quán)、民族尊嚴和領(lǐng)土完整的不懈追求。2.文章結(jié)構(gòu)導(dǎo)語（第1段），查爾斯王子和離任港督乘“不列顛尼亞”號離港，標志著英國對香港管治的終結(jié)。主體（第2-10段），敘述了中央關(guān)于香港政權(quán)交接的一系列儀式。結(jié)語（第11段），敘述英國對香港管治的開始與結(jié)束。寫作技巧（1）以時間閃回的方式組織材料將歷史與現(xiàn)實用鏡頭方式交錯出現(xiàn)，不僅畫面感很強，而且突出了英國在香港156年統(tǒng)治的終結(jié)。歷史的回顧更強化了永不再來的意味。（2）運用大量細節(jié)描寫，善于烘托，抒情意味濃厚描述性的語言使描述對象生動、形象、可感。從“告別”切入，將目光聚焦于“歷史的終結(jié)與開始”這一主題，所有的細節(jié)均服務(wù)于這一主題，不枝不蔓，清清楚楚。*縣委書記的榜樣——焦裕祿一、作者簡介穆青（1921年3月15日－2003年10月11日），男，1921年出生于河南周口，曾任新華通訊社社長、近代新聞記者。馮?。?925—）原名樊煦義，1925年生，河南新野縣人。1948年加入中國共產(chǎn)黨?？箲?zhàn)和解放前夕他主要從事新聞宣傳報道工作。撰有通訊《英勇搏斗一百天》《管得寬》等。1949年后馮健被調(diào)新華社工作。1965年冬，他與穆青、周原一道赴河南蘭考采訪焦裕祿的事跡，寫出了那篇曾經(jīng)感動了億萬讀者的名篇《縣委書記的榜樣——焦裕祿》。周原（1928—2011），原名喬元慶，河南省偃師縣夾溝村人。1948年，周原選擇了新聞工作，調(diào)入新華社任記者、高級記者、國內(nèi)部機動采訪室主任，寫出了一大批有思想、有特色的報告文學，其作品曾多次獲獎。與穆青等合寫的長篇通訊《縣委書記的榜樣——焦裕祿》使他聞名全國。二、背景介紹1962年冬，焦裕祿來到蘭考，蘭考遭遇嚴重的災(zāi)荒，全縣的糧食產(chǎn)量下降到歷史的最低水平。在除“三害”的斗爭中，為了取得經(jīng)驗，焦裕祿同志親自率領(lǐng)干部、群眾進行了小面積翻淤壓沙、翻淤壓堿、封閉沙丘試驗。然后以點帶面，全面鋪開，總結(jié)出了整治三害的具體策略，探索出了大規(guī)模栽種泡桐的辦法。1964年12月份，新華社為了摸清河南受災(zāi)情況，穆青派記者周原去受災(zāi)最重的豫東采風。一個偶然的機會，周原來到蘭考縣，了解到焦裕祿的事跡，并深為震撼，隨后，穆青帶著新華社記者周原、馮健等人抵達蘭考再次深入縣鄉(xiāng)基層、群眾和干部中采訪，掌握了第一手真實材料。在耗時一年又兩個多月采訪、座談、寫稿、改稿，七易其稿后，1966年發(fā)表并播出，隨后《縣委書記的榜樣——焦裕祿》感動全中國！三、重點字詞鹽堿（jiǎn） 鮮血（xuè）掄著（lūn）淤塞（yūsè）跋涉（báshè）部署（shǔ）顫抖（chàn）噙著（qín）巍然（wēi）來龍去脈：本指山脈的走勢和去向?，F(xiàn)比喻一件事的前因后果。不辭勞苦：不逃避勞累辛苦，形容人不怕吃苦，毅力強。白帳子猛雨：雨下得又密又猛，好像天地間掛了白色的帳子。滔滔不絕：像流水那樣毫不間斷。指話很多，說起來沒個完。神情自若：指神情態(tài)度十分自然，神情態(tài)度仍和原來一樣。泣不成聲：哭得噎住了，出不來聲音。形容非常傷心。四、課文理解1.主題思想《縣委書記的榜樣——焦裕祿》記述一位黨的好干部全心全意為人民服務(wù)的光榮事跡，展示了我國社會主義建設(shè)的艱苦歷程和中國共產(chǎn)黨人改天換地的偉大信念。2.文章結(jié)構(gòu)第一部分（第1—7段），介紹了蘭考縣的“三害”，以及焦裕祿帶來的希望。第二部分（第8—16段），焦裕祿率領(lǐng)的調(diào)查隊經(jīng)歷的艱辛和取得的成就。第三部分（第17—27段），焦裕祿處理災(zāi)情的具體工作。第四部分（第28—36段），焦裕祿忍著病痛開會、工作，最終病情加重離開了工作崗位。第五部分（第37—62段），焦裕祿病危、臨終前對蘭考縣的牽掛以及他的離世。第六部分（第63—71段），寫蘭考人民對焦裕祿的悼念以及蘭考人民發(fā)揚焦裕祿精神，完成了焦裕祿的遺志。3.藝術(shù)特色①以小標題的形式將焦裕祿在蘭考的典型事跡組合起來，以時間為線索進行安排，使各部分之間銜接自然，邏輯清晰。②每個小標題所代表的部分都圍繞一個核心主題，都能彰顯焦裕祿精神品質(zhì)的一個側(cè)面，而加起來則形成了一個立體的焦裕祿。4在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國抗疫記一、作者簡介李大釗說：“鐵肩擔道義，妙筆著文章?！痹谥袊袀€手執(zhí)如椽巨筆的“鐵三角”——鐘華論，任仲平，鐘聲。鐘華論，是由新華社領(lǐng)導(dǎo)直接指揮、集中全社評論骨干力量打造的重要政論欄目，于2019年創(chuàng)辦?！扮娙A論”聚焦深入貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，打造有高度、有深度、有溫度的重磅評論，實現(xiàn)文字、視頻、圖片、金句海報的全媒體呈現(xiàn)，彰顯新華社評論的權(quán)威性、傳播力和影響力。任仲平，是“人民日報重要評論”的諧音縮寫?！叭沃倨健笔且蝗喝说男侣劺硐耄且粡垐蠹埖纳鐣熑?。鐘聲，是《人民日報》以此為筆名的國際評論，是“中國之聲”的簡稱，把“中”字改成“鐘”，取“警世鐘聲”的寓意。作為中國的權(quán)威媒體，人民日報有義務(wù)對一些重要的國際問題和涉華問題發(fā)表自己的看法，同時針對一些國際社會的不實指責進行反駁。背景介紹文體知識社論是新聞評論的一種，是最為重要的新聞評論和輿論工具，是報紙編輯部就重大問題發(fā)表的評論。社論是帶有指導(dǎo)性的聲音，所以不同于學術(shù)論文，是不允許進行無休止的討論和辯論的；社論也不同于一般的評論文章，因為它是集體智慧的結(jié)晶，是帶有權(quán)威性的堅守黨性原則的評論文章，是不允許任意發(fā)揮個人意見的。社論也不同于一般的文件和指令，它是從思想認識上闡明問題，把社會生活現(xiàn)象和重大時政問題提升到一定的理論高度加以分析闡述，從而把受眾的認識水平提升到政策的高度，從而具有高度的指導(dǎo)性。所以說，作為新聞評論的一種形式，社論也具有新聞評論的一般功能（認知功能、教育功能等），但是最突出和重要的就是它代表媒體乃至政黨、政治團體等直接發(fā)言的喉舌與輿論功能。因此美國著名報人普利策才會把社論喻為“報紙的心臟”。2.寫作背景新冠肺炎疫情是百年來全球發(fā)生的最嚴重的傳染病大流行，是1949年以來我國遭遇的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件。疫情發(fā)生后，黨中央、國務(wù)院高度重視。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平作出重要指示：湖北武漢市等地近期陸續(xù)發(fā)生新型冠狀病毒感染的肺炎疫情，必須引起高度重視，全力做好防控工作。2020年9月8日，全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會在北京人民大會堂隆重舉行。習近平總書記在大會上發(fā)表重要講話。他說，在過去8個多月的時間里，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，進行了一場驚心動魄的抗疫大戰(zhàn)，經(jīng)受了一場艱苦卓絕的歷史大考，付出了巨大努力，取得了抗擊新冠肺炎疫情斗爭重大戰(zhàn)略成果，創(chuàng)造了人類同疾病斗爭史上又一個英勇壯舉！在這場同嚴重疫情的殊死較量中，中國人民和中華民族以敢于斗爭、敢于勝利的大無畏氣概，鑄就了生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學、命運與共的偉大抗疫精神。三、重點字詞庚子新冠肺炎（guān）荊楚蔓延眾志成城阻擊戰(zhàn)（zǔ）狙擊戰(zhàn)（jū）慷慨歌未央悲壯雄渾揪心驟然暴發(fā)風暴眼惶（huáng）恐肆虐狂瀾來勢洶洶高瞻遠矚遏制（è）變幻莫測澎湃（pài）調(diào)遣（diào）拔地而起寒風凜冽（lǐnliè）脊梁（jǐ）自強不息百折不撓堅不可摧共克時艱攜手淬（cuì）煉磨礪彌足珍貴（mí）披荊斬棘詮釋熊熊燃燒狂風驟雨勒痕（lēi）懸崖勒馬（lè）永訣罹難（lí）殉職創(chuàng)痛（chuāng）霍亂瘧疾（nüèji）涂炭吶喊溯（sù）源對癥吸附（fù）壓艙石諄諄教誨（zhūnzhūn）暴露（bàolù）清晰犀牛（xī）嚴峻鍛造涵養(yǎng)不馳于空想，不騖于虛聲（wù）時不我待只爭朝夕耽誤煎熬給予（jǐyǔ）挑釁祈福（qífú）祈禱（qídǎo）秉持喧鬧嘈雜（cáo）瑯瑯（láng）書聲朗朗書聲（lǎng）重煥生機煥然一新渙然冰釋踐踏蒼涼滄桑愈挫愈勇抓鐵有痕，踏石留?。盒稳萑说墓ぷ髟鷮?，不管干什么工作都能留下自己業(yè)績。痛定思痛：悲痛的心情平靜之后，再回想當時所遭受的痛苦。指吸取教訓(xùn)，警惕未來。沉渣泛起：指沉到水底的渣滓又漂浮起來。比喻已經(jīng)絕跡了的腐朽、陳舊事物又重新出現(xiàn)。因地制宜：根據(jù)各地的具體情況，制定適宜的辦法。有跡可循：從某些方面可以看出來，也指有痕跡可以追尋。相濡以沫：指在困境中相互救助。堅如磐石（pán）：多形容意志、信念、信仰等非常堅定。蔚然成風：形容一件事情逐漸發(fā)展、盛行，形成一種風氣（多指好的）。沉疴積弊（kē）：拖延長久的重病，積久相沿的弊病，多指長期遺留的問題。見葉知秋：能通過細微現(xiàn)象推出整體的發(fā)展局勢。如履薄冰：指小心謹慎。九省通衢（qú）：指交通便捷。衢，陸地。休戚相關(guān)：憂喜、福禍彼此相關(guān)聯(lián)，形容關(guān)系密切，利害相關(guān)、榮辱相關(guān)。休，福。戚，禍。息息相關(guān)：形容彼此關(guān)系非常密切。四、課文理解1.主題思想文章全面、客觀、立體地報道了黨中央領(lǐng)導(dǎo)全國人民抗擊新冠肺炎疫情，取得重大戰(zhàn)略成果這一事件，揭示了中國抗疫取得巨大成就的根本原因，表現(xiàn)了生命至上的價值追求，彰顯了科學抗議的理性思考，表達了對傳統(tǒng)文化和民族精神的禮贊，對中國人民高尚品格的歌頌，對推進社會治理體系變革的深入思考。2.文章結(jié)構(gòu)導(dǎo)語 悲壯雄渾的篇章（一） 黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)（二） 一方有難，八方支援（三） 生生不息的精神力量（四） 生命至上，人民至上（五） 科學防治，效果顯著（六） 國家治理能力的檢驗（七） 合作抗疫，國際援助（八）結(jié)語中華民族從磨難中奮起3.藝術(shù)特色（1）多角度、分層次。全文主體共八個部分，圍繞抗疫主題，每部分選取一個方面全面、客觀地展現(xiàn)出來，層次分明，角度豐富。（2）善用排比句及富有詩意、飽含深情的語句表達觀點和情感，名言詩句和格言式的句子穿插其間，使文章不僅充實、厚重，還具有一種蕩氣回腸、打動人心的力量。（3）這篇通訊主要運用綜合敘述的方式，沿著內(nèi)在思路，概述大量的人和事，并發(fā)掘其中的意義與價值，這就使得文章兼具宏闊和深刻之美。第二單元5《論語》十二章一、作品介紹《論語》是儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，由孔子弟子及其再傳弟子編撰而成，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。《論語》內(nèi)容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學時期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。現(xiàn)存《論語》20篇，492章。二、文學文化常識1.孔子（前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋時代魯國陬邑人，我國古代著名的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年。其思想核心是“仁”。其學說對中國乃至世界都有極其深遠的影響，孔子也位于“世界十大文化名人”之列。主要作品：修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。2.《大學》《中庸》《論語》《孟子》，合稱“四書”。3.《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，合稱“五經(jīng)”。五經(jīng)是儒家作為研究基礎(chǔ)的古代五本經(jīng)典書籍的合稱，相傳它們都經(jīng)過儒家創(chuàng)始人之一的孔子的編輯或修改。4.秦始皇“焚書坑儒”，據(jù)說經(jīng)秦火一炬，《樂經(jīng)》從此失傳，東漢在此基礎(chǔ)上加上《論語》《孝經(jīng)》，共七經(jīng)；唐時加上《周禮》《禮記》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》《爾雅》，共十二經(jīng)。三、時代背景孔子所處的時代是春秋末期，原有的政治規(guī)則和倫理道德逐漸被顛覆，禮崩樂壞，諸侯割據(jù)，互相征伐，周王室日漸衰微。孔子對社會的動蕩深感憂慮，希望借助周朝原有的禮儀，重新建立井然的統(tǒng)治秩序，強調(diào)“君君，臣臣，父父，子子”。同時反對暴政，強調(diào)“仁者愛人”，要求各人以自我克制和禮讓的態(tài)度調(diào)和社會矛盾。所以，他一方面教授弟子學習禮儀；一方面積極入世，希望施展自己的政治抱負，實現(xiàn)自己的理想。他說：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！闭媸擒P躇滿志。四、重點字詞（一）通假字1.知者不惑，仁者不憂（通“智”，智慧）（二）詞類活用1.君子食無求飽（名作動，吃飯）2.就有道而正焉（使動，使……正）3.見賢思齊焉（形作名，賢人；形作動，看齊）4.仁以為己任，不亦重乎（名作狀，把“仁”）5.非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動（名作動，符合禮制）（三）一詞多義1.克（1）克己復(fù)禮（約束）（2）克終者蓋寡（能夠）（3）既克，公問其故（戰(zhàn)勝）（4）克期完成（限定）（5）雖多忌克（妒忌刻?。ㄋ模┕沤癞惲x1.文質(zhì)彬彬古義：文質(zhì)兼?zhèn)洹⑴浜线m當?shù)臉幼咏窳x：文雅貌2.有一言而可以終身行之者乎古義：一個字今義：一句話（五）特殊句式1.判斷句（1）止，吾止也。（2）進，吾往也。2.賓語前置（1）見不賢而內(nèi)自省也。3.狀語后置敏于事而慎于言4.固定句式（1）如樂何如……何，對……怎么樣五、參考譯文孔子說：“君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說是好學了?！笨鬃诱f：“一個人如果沒有仁德，那他怎樣遵守禮儀制度呢？一個人沒有仁德，那他怎么能正確運用音樂呢？”孔子說：“早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘?！笨鬃诱f：“君子明白大義，小人只知道小利?！笨鬃诱f：“看見有才能的人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W習，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，有要改正?！弊诱f：“質(zhì)樸多于文采，就會顯得粗野，文采多于質(zhì)樸，就難免流于浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合適當，才能成為君子?！痹诱f：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命（或責任），路途又很遙遠。把實現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？”孔子說：“比如造山，還差一筐土，如果停止下來，那是我自己停止的；又比如填平土地，即使只倒了一筐土，如果繼續(xù)去填，那是我自己去填的。”孔子說：“不斷求取知識的人就不會被遇到的事情所迷惑；真誠的待人如己，以至于不在為個人得失而憂愁；勇敢地實踐前行以至于不再畏懼任何困難?！鳖仠Y問什么是仁。孔子說：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁的途徑是什么?！笨鬃诱f：“違反禮的事不看，違反禮的事不聽，違反禮的事不說，違反禮的事不做。”顏淵說：“我雖然愚笨，請讓我照這些話去做?！笨鬃诱f：“學生們?yōu)槭裁床粚W習《詩》呢？學《詩》可以激發(fā)人的情志，可以提高人的觀察力，可以使人懂得集體意識的重要性，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。近可以用來事奉父母，遠可以事奉君主；還可以多知道一些鳥獸草木的名字?！弊迂晢柕溃骸坝袥]有可以終身奉行的一個字呢？”孔子說：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜歡的事物，不要強行加于別人身上?！贝髮W之道一、作品介紹《大學》本出《禮記》。《禮記》是中國古代重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，相傳為孔門弟子及其再傳弟子所作，經(jīng)西漢戴圣匯編成書。在流傳過程中，經(jīng)董仲舒、鄭玄、孔穎達和宋代理學家如程顥、程頤等大儒的推崇，《禮記》在儒家政教系統(tǒng)中的地位日益提升。朱熹把《大學》《中庸》兩篇從《禮記》中抽離出來并做章句，為《論語》《孟子》做集注，合成《四書章句集注》。宋元以后，《大學》《中庸》《論語》《孟子》成為封建科舉考試的欽定書，而《大學》則是四書之首?！按髮W”二字在古代指“大人之學”，即倫理、政治、哲學等方面的學問，與“8-14歲教之以灑掃、應(yīng)對、進退之節(jié)，禮、樂、射、御、書、數(shù)”的“小學”相對?！洞髮W》只有兩千一百多字，課文節(jié)選的兩段是開篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作為總綱，意義重大。二、重點字詞（一）古今異義大學之道古義：倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問今義：實施高等教育的學校（二）詞類活用1.在明明德（形作動，弘揚）2.先齊其家（使動，使……整齊）（三）一詞多義1.明（1）在明明德（動詞，彰明）（2）在明明德（形容詞，美好的）2.道（1）則近道矣（名詞，規(guī)律、道理）（2）不足為外人道也（動詞，說）（3）道芷陽間行（動詞，取道）（4）會天大雨，道不通（名詞，道路）3.修（1）先修其身（動詞，修養(yǎng)）（2）修守戰(zhàn)之具（動詞，修理、整治）（3）鄒忌修八尺有余（名詞，長，這里指身高）（四）狀語后置1.在止于至善2.古之欲明明德于天下者三、課文理解1.課文翻譯大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，學習和應(yīng)用于生活，使人達到最完善的境界。知道應(yīng)達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲。每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己革除不好的思想；認識最真的本心。通過伏滅革除內(nèi)心不好的私欲、物欲，而彰顯明德，認識本心，表里如一。意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。中心思想《大學之道》提出“三綱”“八目”，強調(diào)修身是根本，修身的目的是治國平天下，說明治國平天下和個人修養(yǎng)的一致性。通過學習，我們可以得知，在長期占據(jù)中國封建統(tǒng)治思想主導(dǎo)地位的儒家文化中，修身、齊家、治國、平天下乃文人志士之所向往，個人、家族、民族、國家、天下聯(lián)系密切。“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！辈黄缫曀耍瞬慌c之立異。在古代中國人看來，個人、家族、民族、國家、天下并無具體刻意化分割，因而得以連接。課文結(jié)構(gòu)4.論證特點（1）論證結(jié)構(gòu)嚴謹，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。渾然一體，結(jié)構(gòu)嚴謹，條理清晰。（2）運用排比、頂真手法，論證力強。句式整齊，節(jié)奏分明，增強了語勢，具有無可辯駁的力量。*人皆有不忍人之心一、作者簡介孟子（約前372年—前289年），姬姓，孟氏，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期鄒國（今山東鄒城）人，著名哲學家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學派的代表人物，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”。孟子是孔子之孫子思的再傳弟子。他繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子側(cè)重于個人道德的“仁”，推演為政治方面的仁政學說。孟子44歲時開始周游列國，先后到齊、宋、魏、魯?shù)葒握f諸侯，宣揚“仁政”，始終不受重用。晚年返回家鄉(xiāng)，講學著述，直到去世。漢武帝時“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，孟子和孔子一樣，成為封建統(tǒng)治者尊崇的偶像；到唐代，已將孟子和孔子并稱；元、明時稱為“亞圣”。孟子的重要思想：①

性本善（凡人都可以為堯舜）②

民為貴，社稷次之，君為輕（民本）③

窮則獨善其身，達則兼濟天下（封建時代士大夫出世進退的準則）④

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（對國君傲然視之）⑤

勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也二、作品介紹《孟子》一書是孟子的言論匯編，屬語錄體散文，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動，屬儒家經(jīng)典著作。其學說出發(fā)點為性善論，提出“仁政”“王道”，主張德治?！睹献印芬粫粌H是儒家的重要學術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。孟子善辯，故《孟子》語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹?！睹献印饭财咂悍謩e為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。每篇分為上、下章。南宋時朱熹將《孟子》與《大學》《中庸》《論語》合在一起稱“四書”?！睹献印肥撬臅衅铋L的一本，有三萬五千多字，一直到清末，《四書》一直是科舉必考內(nèi)容。重點字詞（一）通假字1.非所以內(nèi)交于孺子之父母也（同“納”，接納，交納）2.若火之始然（同“燃”，燃燒）（二）古今異義1.自賊者多古義：傷害今義：偷東西的人（三）一詞多義1.所以（1）所以謂人皆有不忍人之心者（連詞，表示因果關(guān)系，用在上半句，由果探因）（2）非所以內(nèi)交于孺子之父母也（連詞，表示因果關(guān)系，用在下半句，由因及果）（3）所以傳道受業(yè)解惑也（介詞，用來……的、……的憑借）2.是（1）人之有是四端也（指示代詞，此）（2）斯是陋室（判斷詞，同今義）3.事（1）不足以事父母（動詞，侍奉）（2）今日之事何如（名詞，事情）（四）特殊句式1.判斷句（1）無惻隱之心，非人也；（2）無羞惡之心，非人也；（3）無辭讓之心，非人也；（4）無是非之心，非人也。（5）惻隱之心，仁之端也；（6）羞惡之心，義之端也；（7）辭讓之心，禮之端也；（8）是非之心，智之端也。2.狀語后置（1）非所以內(nèi)交于孺子之父母也（2）非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也四、課文理解1.課文翻譯孟子說：“每個人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于有憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉(zhuǎn)東西一樣容易了。之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因為，如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產(chǎn)生驚懼同情的心理；這不是因為要想去和這孩子的父母拉關(guān)系，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認為不行的，是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題。”2.論證結(jié)構(gòu)首先以“人皆有不忍人之心”為前提，推導(dǎo)出“不忍人之政”，繼而推導(dǎo)出以“不忍人之政”治理天下，就如同“運之掌上”那樣容易。然后，孟子以“孺子將入于井”舉例論證，展開了進一步的論述，說明了“人皆有不忍人之心”，這乃是人的本能。再后，孟子指出了“四心”與“四端”的關(guān)系，進而論述“四端”對為人處世、治理天下的重要性。最后運用比喻論證和對比論證的方法，強調(diào)了擴充“四端”的重要性。3.藝術(shù)特色（1）運用比喻，使抽象的道理變得通俗易懂。如“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上”，用在掌上運轉(zhuǎn)東西比喻以仁政治理天下的容易，具體貼切。深入品讀，感悟賞析（2）運用排比，精煉整齊。如“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也”等句，運用排比，既增強語勢，表達強烈的感情，又能嚴密地展開論述。6《老子》四章一、作者簡介老子（生卒年不詳），即老聃，姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣（今河南鹿邑）人，春秋戰(zhàn)國時期思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派的創(chuàng)始人，與莊子并稱為“老莊”。做過周朝管理藏書的史官，相傳孔子曾向他問禮。代表作：《道德經(jīng)》。二、作品介紹《老子》，又稱《道德經(jīng)》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。《道德經(jīng)》分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章?！兜赖陆?jīng)》文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經(jīng)之王。三、重點字詞（一）字音字形車轂（gǔ）埏埴（shānzhí）戶牖（yǒu）自見者（xiàn）贅行（zhuì）不處（chǔ）強行者（qiǎng）其脆易泮（pàn）其微易散（sàn）累土（léi）幾成（jī）千里之行，始于足下：走一千里路，是從腳下第一步開始的。比喻事情是從頭做起，逐步進行的。伐功矜能：夸耀自己的功勞和才能。形容自高自大。慎終如始：謹慎收尾，如同開始時一樣。指始終要謹慎從事。無為而治：古代道家的一種處世態(tài)度和政治思想，指順應(yīng)自然，遵循規(guī)律而使國家得到治理。（二）通假字1.曰余食贅行（通“形”，形體）2.其脆易泮（通“判”，分離）3.起于累土（通“蔂”，土筐）（三）一詞多義1.用（1）當其無，有車之用（用途，作用） （2）上食埃土，下飲黃泉，用心一也（因為） 2.立（1）企者不立（站立） （2）三十而立（成就） 3.伐（1）自伐者無功（夸耀） （2）齊師伐我（攻打） 4.處（1）故有道者不處（為，做） （2）不以其道得之，不處也（享有，具有）（3）嚴加查處（處理，制裁） （4）藏身之處（處所） （5）只因未到傷心處（時候） （6）設(shè)身處地（處在，處于） 四、課文理解1.課文翻譯用三十根輻條制造的一個車輪，當中空的地方可以用來裝車軸，這樣才有了車的作用。揉和陶土做成器皿，器皿中間必須留出空處，器皿才能發(fā)揮盛放物品的作用。建造房屋，有了門窗四壁內(nèi)的中空部分，才有房屋居住的作用。所以，“有”給人便利，“無”發(fā)揮了它的作用。踮起腳尖想提高自己的高度，反而會站不穩(wěn)。把正常的兩步并作一步走路，反而不會走快。憑著自己的眼睛去看反而看不清。只憑著自己的主意去判斷事情，反而不會分清是非。自我夸耀的人反而沒有功勞。自大自滿的人反而不會長久。上面的行為用道德觀點來看，就叫做剩飯、贅瘤一樣，人們常常厭惡他們。所以修道的人一定要避免它，不要讓這樣的事情發(fā)生在自己的身上。能了解他人的人聰明，能了解自己的人是智慧。能戰(zhàn)勝別人的人是有力量的，能戰(zhàn)勝自己的人更加強大而不可戰(zhàn)勝。知道滿足的人才是富有人，勉強而行的人有志向。不喪失本分的人就能長久，身雖死而“道”猶存的人，才算真正的長壽。安定的局面容易保持和維護，沒有跡象的事物容易圖謀；脆弱的事物容易消解；細微的事物容易散失；所以做事情要在它尚未發(fā)生時就處理妥當；治理國政，要在禍亂產(chǎn)生以前就早做準備。合抱的大樹，生長于細小的根芽；九層的高臺，是由一筐筐的泥土壘起來的；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。妄為要失敗，強行把持一定會失去。所以圣人不枉為，所以不失敗，不強行把持所以不失去。人們做事情的時候，總是在快要成功時失敗，所以當事情快要完成的時候，也要像開始時那樣慎重，這樣就不會失敗了。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物，學習別人所不學習的，補救眾人所經(jīng)常犯的過錯。以輔助萬物按其自身規(guī)律自然發(fā)展而不會妄加干預(yù)。主題思想本文主要闡述了老子關(guān)于“有”和“無”辯證關(guān)系的分析、有道之人不彰顯自我的道理，強調(diào)了人要“自知”“自勝”“知足”“強行”，加強自我修養(yǎng)的觀點，并告訴人們要依照自然規(guī)律，從小事做起，“無為而治”，這四章從不同角度體現(xiàn)了老子的觀點。*五石之瓠作者簡介莊子（約前369～前286)名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，著名的思想家、文學家道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。莊子的主要思想是清靜無為。莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，僅擔任過宋國地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。他最早提出的“內(nèi)圣外王”思想對儒家影響深遠。其文想象豐富奇特，語言運用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理寫得引人入勝，被稱為“文學的哲學，哲學的文學”。背景介紹1.作品簡介《莊子》又稱《南華經(jīng)》，與《老子》《周易》合稱“三玄”。今存33篇，分“內(nèi)篇、外篇、雜篇”，一般認為“內(nèi)篇”的七篇文章是莊子所寫。《莊子》文筆汪洋恣肆想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊?！肚f子》善于虛構(gòu)，大多是寓言作品，想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。從文學價值方面講《莊子》才一書展現(xiàn)出的浪漫主義才力，更為后世稱道和借鑒。2.背景簡介莊子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰(zhàn)亂的時代，彼時周王朝名存實亡，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈。奴隸制度瓦解，封建制度正在形成。莊子就生活在封建社會初步形成時期。當時的社會生產(chǎn)力有了很大發(fā)展，社會的變動帶來了人們思想的變動和活躍，各種思想派別應(yīng)運而生。經(jīng)濟的發(fā)展又給文人學士提供了物質(zhì)保證，社會變革則為他們提供了社會實踐論題。大批文人墨客議論社會局面，闡述政治理想，暢談人生追求。惠子“五石之瓠”和莊子“不龜手之藥”的辯論就是這一時代背景下的一個真實寫照。三、重點字詞（一）讀準字音。貽（yí）：贈送。瓠（hù）：葫蘆。石（dàn）：容量單位，十斗為一石。呺（xiāo）然：龐大而又中空的樣子。為（wèi）：因為。掊（pǒu）：砸破。龜（jūn）：通作“皸”，皮膚受凍開裂。洴（píng）：浮。澼（pì）：在水中漂洗。絖（kuàng）：絲絮。鬻（yù）：賣，出售。說（shuì）：勸說，游說。將（jiàng）：統(tǒng)率部隊。（二）重點詞義一：同一，一樣的?；颍簾o定代詞，這里指有的人。以：憑借，其后省去賓語“不龜手之藥”。慮：考慮。一說通作“攄”，用繩絡(luò)綴結(jié)。樽：本為酒器，這里指形似酒樽，可以拴在身上的一種鳧水工具，俗稱腰舟。蓬：草名，其狀彎曲不直。有蓬之心：喻指見識淺薄不能通曉大道理。（三）通假字1.宋人有善為不龜手之藥者（同“皸”，皮膚凍裂）2.世世以洴澼絖為事（同“纊”，絲綿絮）3.客得之，以說吳王（同“悅”，取悅）（四）詞類活用1.我樹之成而實五石（名作動，種植；名動，結(jié)實）2.夫子固拙于用大矣（形作名，大的東西）3.吳王使之將（名動，領(lǐng)兵）4.其堅不能自舉也（形作名，堅固程度）5.能不龜手一也（一樣）（五）一詞多義1.固：（1）夫子固拙于用大矣（本來）（2）根不固而求木之長（牢固）（3）獨夫之心，日益驕固（頑固）（4）君子固窮（安于）（5）藺相如固止之（一再）（六）特殊句式1.省略句（1）以（之）盛水漿（2）請買其方（以）百金2.定語后置（1）宋人有善為不龜手之藥者3.狀語后置（1）請買其方（以）百金課文理解課文翻譯惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆種子，我將它培植起來后，結(jié)出的果實有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅固程度承受不了水的壓力。把它剖開做瓢也太大了，沒有什么地方可以放得下。這個葫蘆不是不大呀，我因為它沒有什么用處而砸爛了它?！鼻f子說：“先生實在是不善于使用大東西??！宋國有一善于調(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個客人聽說了這件事，愿意用百金的高價收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧?？腿说玫剿幏?，來游說吳王。正巧越國發(fā)難，吳王派他統(tǒng)率部隊，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。如今你有五石容積的大葫蘆，怎么不考慮用它來制成腰舟，而浮游于江湖之上，卻擔憂葫蘆太大無處可容？看來先生你還是心竅不通啊！”2.主題思想惠子用“大瓠之種”的事例，意在譏諷莊子的學說大而無用；莊子用“不龜手之藥”的事例，意在證明自己的學說大而有用，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。這則寓言說明，同樣的東西用在不同的地方，其效果大不一樣。這啟示我們對待事物要主動探尋規(guī)律，用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛發(fā)掘事物最大的價值，從而更好地利用它。3.文章結(jié)構(gòu)第一部分：惠子的做法，“吾為其無用而掊之”。第二部分：莊子的看法，“夫子固拙于用大”“慮以為大樽而浮乎江湖”。4.藝術(shù)特色①借用寓言說理。莊子善于運用富有形象性的寓言，把自己的思想隱含其中，而且使情感更加深邃，寓意更加深刻。本文運用了“五石之瓠”和“不龜手之藥”來證明自己的觀點，深入淺出，使含義更加豐富。②鮮明的感情色彩。文中莊子的態(tài)度非常鮮明。如當惠子講了“五石之瓠”的故事后，莊子說“夫子固拙于用大矣。”一個“拙”字鮮明地表達了莊子的態(tài)度，他極不贊成惠子的說法。而在文末莊子又說“則夫子猶有蓬之心也夫”，則直接批判惠子，認為他為塵世所牽絆，為世俗所累。③運用對話描寫刻畫人物。運用對話描寫刻畫人物是本文的一大特色，文中惠子和莊子兩人的對話貫穿始終，用兩人對話的形式為我們展現(xiàn)了兩個思想不同的人物。④以小見大，思辨性強。本文借助“五石之瓠”和“不龜手之藥”這兩則小故事，深刻地闡明了“有用”與“無用”可以相互轉(zhuǎn)化的哲理，具有很強的思辨性，引發(fā)人們的思考。7*兼愛一、作者簡介墨子（約前468－前376年），姓墨，名翟，戰(zhàn)國初年學者、思想家，墨家學派創(chuàng)始人。墨子出身微賤，曾學儒術(shù)，因不滿其煩瑣的學說，自創(chuàng)墨家學派以抗衡。墨子作為中國戰(zhàn)國時期著名思想家、政治家、軍事家、社會活動家和自然科學家，提出了“兼愛”“非攻”等觀點，創(chuàng)立墨家學說，《墨子》一書是由他的弟子及再傳弟子所編。墨學的學說在當時影響很大，與儒家并稱“顯學”。他主張“兼愛”“非攻”，提出“尚賢”“尚同”的政治思想，主張從天子、諸侯國君到各級正長，都要“選擇天下之賢可者”來充當；而人民則要服從君上，做到“一同天下之義”，天下人都要相親相愛，反對強凌弱的戰(zhàn)爭。他的思想中的合理因素為后來的唯物主義思想家所繼承和發(fā)展，其神秘主義的糟粕也為秦漢以后的神學目的論者所吸收和利用。作為先秦墨家的創(chuàng)始人，墨子在中國哲學史上產(chǎn)生過重大影響。墨子在上說下教中，言行頗多，但無親筆著作。今存《墨子》一書中的《尚賢》《尚同》《兼愛》《非攻》《節(jié)用》《節(jié)葬》《天志》《明鬼》《非樂》《非命》等篇，都是其弟子或再傳弟子對他的思想言論的記錄。這是研究墨子思想的重要依據(jù)。二、背景介紹1.文學常識《墨子》分兩大部分：一部分是記載墨子言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分為《經(jīng)》上、《經(jīng)》下、《經(jīng)說》上、《經(jīng)說》下、《大取》《小取》等六篇，一般稱作墨辯或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認識論和邏輯思想；此外，還包含許多自然科學的內(nèi)容。在邏輯史上被稱為后期墨家邏輯或墨辯邏輯（古代世界三大邏輯體系之一，另兩個為古希臘的邏輯體系和佛教中的因明學）；其中還包含許多自然科學的內(nèi)容，特別是天文學、幾何光學和力學?！赌印芬粫蓺v代墨者薪火相傳，經(jīng)過一再加工整理或集體創(chuàng)作而成，時間跨度從戰(zhàn)國初期至戰(zhàn)國末期，即公元前五世紀至公元前三世紀，并非成于一人之手，也非成于一時。2.背景介紹墨子生活在春秋戰(zhàn)國時期，那是一個禮制瓦解、王權(quán)衰弱、諸侯紛爭的時代，廣大民眾飽受戰(zhàn)亂之苦，極渴望安定太平的生活環(huán)境。墨子對現(xiàn)實生活給予了積極關(guān)注與思考，表現(xiàn)了鮮明的憂患意識、入世風骨及救世精神，揭露了當時戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難。他站在平民的立場上為維護民眾與弱小國家的生存，提出了“兼愛”“非攻”等主張。三、重點字詞譬（pì）弗（fú）惡施不孝（wù）①圣人以治天下為事者也②必知亂之所自起③焉能治之④譬之如醫(yī)之攻人之疾者然⑤當察亂何自起使受損失即使。慈愛。偷竊和劫奪財物的人家。別人的家。使受損失即使。慈愛。偷竊和劫奪財物的人家。別人的家。卿大夫的封地⑦雖父之不慈子⑧雖至天下之為盜賊者，亦然⑨盜愛其室，不愛異室⑩雖至大夫之相亂家四、文言現(xiàn)象（一）通假字1.當察亂何自起（通“嘗”，嘗試）2.故不孝不慈亡（通“無”，沒有）3.故盜賊有亡（通“又”）（二）古今異義1.起不相愛古義：互相親愛、友好今義：互相愛慕（三）詞類活用1.故虧父而自利（使動，使……虧損；使動，使……受益）2.雖父之不慈子（形作動，慈愛）3.故賊人以利其身（名作動，劫奪財物）（四）一詞多義1.愛（1）諸侯各愛其國（動詞，愛護）（2）不愛珍器重寶肥饒之地（動詞，吝惜）（五）特殊句型1.判斷句（1）圣人以治天下為事者也。（2）此所謂亂也。（3）故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也。2.賓語前置（1）父自愛也（2）兄自愛也（3）君自愛也（4）當察亂何自起（5）故視人之室若其室，誰竊？（6）視人身若其身，誰賊？（7）視人家若其家，誰亂？（8）視人國若其國，誰攻？五、課文理解1.文章翻譯圣人是以治天下為職業(yè)的人，必須知道混亂從哪里產(chǎn)生，才能對它進行治理。如果不知道混亂從哪里產(chǎn)生，就不能進行治理。這就好像醫(yī)生給病人看病一樣，必須知道疾病產(chǎn)生的根源，才能進行醫(yī)治，如果不知道疾病產(chǎn)生的根源就不能醫(yī)治。治理天下混亂又何嘗不是這樣呢！必須知道混亂產(chǎn)生的根源，才能進行治理，如果不知道混亂產(chǎn)生的根源，就不能治理。圣人是以治天下為職業(yè)的人，不可不考察混亂產(chǎn)生的根源。試考察混亂從哪里產(chǎn)生，起源于人與人不相愛。臣與子不孝敬君和父，就是所謂混亂。兒子愛自己而不愛父親，因而損害父親以自利；弟弟愛自己而不愛兄長，因而損害兄長以自利；臣下愛自己而不愛君上，因而損害君上以自利；這就是所謂的混亂。反過來說，父親不慈愛兒子，兄長不慈愛弟弟，君上不慈愛臣下這也是天下所謂的混亂。父親愛自己而不愛兒子，所以損害兒子以自利；兄長愛自己而不愛弟弟，所以損害弟弟而自利；君上愛自己而不愛臣下，所以損害臣下以自利，這是為什么呢？都是起源于不相愛。即使在天下做小偷和強盜的人也是這樣，小偷只愛自己的家，不愛別人的家，所以偷取別人的家以利自己的家；強盜只愛自身，不愛別人，所以殘害別人以利自身，這是為什么呢？都是起于不相愛。即使大夫相互侵害家族，諸侯相互攻伐封國，也是這樣。大夫各自愛他自己的家族，不愛別人的家族，所以損害別人的家族以利他自己的家族；諸侯各自愛他自己的國家，不愛別人的國家，所以損害別人的國家以利他自己的國家。天下混亂的事情，全都擺在這里了，細察這些從哪里產(chǎn)生的呢？都起源于互相不愛。假使天下都能相親相愛，愛別人就像愛自己，還能有不孝的嗎？看待父親兄長及君上像自己一樣，怎么會做出不孝的事情呢？還有不慈愛的嗎？看待兒子、弟弟及臣子像看待自己一樣，怎么會做出不慈愛的事情呢？這樣不慈愛就沒有了。還有強盜和賊寇嗎？看待別人的家像自己的家一樣，誰還盜竊？看待別人就像自己一樣，誰還害人？所以強盜和賊寇就沒有了。還有大夫間相互侵害、諸侯間相互攻伐的嗎？看待別人的家族就像自己的家族一樣，誰還侵害？看待別人的國家就像自己的國家一樣，誰還攻伐？所以大夫相互侵害家族，諸侯相互攻伐封國，就沒有了。假使天下的人都相親相愛，國家與國家之間互相不再攻伐，家族與家族之間不再侵害，沒有了強盜與賊寇，君臣父子之間都能孝敬慈愛，像這樣，天下就治理好了。所以圣人既然是治理天下為職業(yè)的人，怎么能不禁止互相仇恨而勸導(dǎo)相愛呢？因為天下相親相愛就能治理好，相互仇恨就會混亂，所以我們老師墨子說：“不能不勸導(dǎo)愛別人，道理在此。”2.主題思想本課所選幾段文字層次井然地闡述了墨子的“兼相愛、交相利”的思想主張。墨子從探究世亂的根源入手，從反面證明了“兼相愛、交相利”的必要性，然后對癥下藥，指出治亂的靈丹妙藥是“兼相愛、交相利”并具體闡述了什么是“兼相愛、交相利”和實施“兼相愛、交相利”的社會效果，從正面證明了“兼相愛、交相利”的重要性，最后又緊扣社會現(xiàn)實，言明了統(tǒng)治階級對“兼相愛、交相利”的態(tài)度，并具體分析產(chǎn)生這種態(tài)度的原因，從而告訴人們只要統(tǒng)治者喜歡“兼相愛、交相利”并把它作為處理政事、指導(dǎo)行動的準則，就一定能真正做到“兼相愛、交相利”。3.文章結(jié)構(gòu)第一部分（第1段）：指出議論的焦點——圣人治天下當知“亂之所自起”。第二部分（第2、3段）：對比論證：第2段反面立論：亂“皆起不相愛”。第3段正面假設(shè)：“天下兼相愛”“則天下治”。第三部分（第4段）：得出結(jié)論——“天下兼相愛則治，交相惡則亂”。4.藝術(shù)特色①多用設(shè)問句和反問句，使得問題醒目地提出，讓讀者思考，加強了作者觀點的闡述，讓作者所要表達的觀點更加鮮明。如：當察亂何自起？起不相愛。②層層深入，邏輯性強，條理井然。墨子要闡述的是天下人只要“兼愛”就可以天下大治。也就是文中“若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。”這句話在文章的結(jié)尾，也是對上文的總結(jié)。③善于運用具體事例來說理。文中列舉了大量君臣父子、盜賊、大夫等事例。④綜合運用，譬喻法、對比論證、假設(shè)論證等論證手法。第三單元8大衛(wèi)·科波菲爾（節(jié)選）作品簡介1.關(guān)于作者查爾斯·狄更斯（1812－1870），19世紀英國批判現(xiàn)實主義小說家，出生于海軍小職員家庭，10歲時全家被關(guān)入債務(wù)人監(jiān)獄，11歲就承擔起繁重的家務(wù)勞動。曾在黑鞋油作坊當童工，15歲時在律師事務(wù)所當學徒，后擔任記者。他只上過幾年學，全靠刻苦自學和艱辛勞動成為知名作家。狄更斯特別注意描寫生活在英國社會底層的“小人物”的生活遭遇，深刻地反映了當時英國復(fù)雜的社會現(xiàn)實，為英國批判現(xiàn)實主義文學的開拓和發(fā)展作出了卓越的貢獻。他的作品對英國文學發(fā)展起到了深遠的影響。2.關(guān)于作品《大衛(wèi)·科波菲爾》是英國小說家查爾斯·狄更斯創(chuàng)作的長篇小說，被稱為他“心中最寵愛的孩子”，于1849至1850年間，分二十個部分逐月發(fā)表。全書采用第一人稱敘事，融進了作者本人的許多生活經(jīng)歷。小說講述了主人公大衛(wèi)從幼年至中年的生活歷程，以“我”的出生為源，將朋友的真誠與陰暗、愛情的幼稚與沖動、婚姻的甜美與瑣碎、家人的矛盾與和諧匯聚成一條溪流，在命運的河床上緩緩流淌，最終融入寬容壯美的大海。其間夾雜各色人物與機緣。語言詼諧風趣，展示了19世紀中葉英國的廣闊畫面，反映了狄更斯希望人間充滿善良正義的理想。二、背景介紹1.文體知識自傳體小說是傳記體小說的一種，是從主人公自述生平經(jīng)歷和事跡角度寫成的一種傳記體小說。這種小說是在作者親身經(jīng)歷的真人真事的基礎(chǔ)上，運用小說的藝術(shù)寫法和表達技巧經(jīng)過虛構(gòu)、想象、加工而成。它一方面不同于一般的自傳和回憶錄，另一方面又必須以作者或自述主人公為原型。比如，盧梭的《懺悔錄》、高爾基的《童年》《在人間》《我的大學》等。自傳是傳記的一種，以記敘人物生平事跡為主。從寫作的對象上來講，自傳體作文是以寫人為主的文章。只不過這個人物是自己，寫人的手法在此都可以應(yīng)用。2.寫作背景不幸的童年狄更斯的童年是不幸的。雖然父母健在，但由于家計窘迫，雙親對他的教育和前途頗為疏忽，所以狄更斯童年在家中孤寂的情況，并不亞于小說中的孤兒大衛(wèi)。他出身社會底層，祖父、祖母都長期在克魯勛爵府當傭人。父親約翰是海軍軍需處職員，在狄更斯十二歲那年，因負債無力償還，帶累妻子兒女和他一起住進了馬夏爾西債務(wù)人監(jiān)獄。冷酷的社會19世紀50年代的英國社會，完成了工業(yè)革命，特別是機器的普遍使用和國內(nèi)外鐵路建設(shè)事業(yè)的大發(fā)展，直接推動了十九世紀50—60年代英國工業(yè)的迅猛。資本主義經(jīng)濟的發(fā)展帶來了資產(chǎn)階級的貪欲和冷酷，剝削和壓迫成為了普遍的社會現(xiàn)實。三、重點字詞1.讀準字音。咄咄（duō）污垢（gòu）顫抖（chàn）傭金（yònɡ）諢名（hùn）嗚咽（yè）孤苦伶仃（língdīng）放肆（sì）糾葛（gé）干酪（lào）琢磨（zuómo）邋遢（lāta）慰藉（jiè）2.弄懂詞義。咄咄怪事：形容不合常理、令人驚訝的怪事。屈尊俯就：委屈對方俯下身將就你。有對方高人一等、看不起人的意思。時來運轉(zhuǎn)：本來處境不利，時機來了，命運也有轉(zhuǎn)機，情境有了很大變化。有朝一日：意思是將來有那么一天。局促不安：形容舉止拘束，心中不安。自食其果：指做了壞事，結(jié)果害了自己；自作自受。患難與共：意思是同心協(xié)力，共同承擔危險和困難。孑然一身：指孤孤單單一個人。四、課文理解1.主題思想本文通過大衛(wèi)·科波菲爾的眼睛寫出了十九世紀英國底層的社會生活，寫出了周圍的人和事對他成長的影響，表達了作者對人世間寬厚、善良、仁愛等美德的贊美，也蘊含著對當時社會的批判。2.文章結(jié)構(gòu)序幕（1-5段）：“我”來到謀得斯通-格林比貨行當童工開端（6-23段）：米考伯先生邀請“我”做他的房客發(fā)展（24-44段）：米考伯一家被人催債，靠典當度日高潮（45-51段）：米考伯一家入住監(jiān)獄結(jié)局（52-54段）：“我”有了新的住所，米考伯先生度過最危急的關(guān)頭3.藝術(shù)特色①立足平凡，敘寫生活。文章不以曲折生動的故事結(jié)構(gòu)取勝，只是如實地去敘寫生活，融合著濃厚的抒情氣息。就在一些日常的平凡事件的絮談中，讀者逐漸結(jié)識了作品中的人物，他們的命運令讀者牽腸掛肚。具體生動的世態(tài)風情、有血有肉的人物形象，顯示了作者描繪生活的天才。他特別擅長通過音容笑貌、言談舉止、服飾裝束、習慣好惡，甚至某些怪癖，寫出不同身份、不同性格的物。如作者寫到米考伯“他的衣服破舊，但裝了條頗為神氣的襯衣硬領(lǐng)”，表現(xiàn)了米考伯愛慕虛榮的特點。

②幽默風趣，溫和諷刺。巧妙的漫畫手法，夸張、詼諧，處處妙趣橫生，引人入勝。文章以善意的揶揄，表現(xiàn)普通人的命運或性格的某個方面，洋溢著作者對他們的愛護之情，其中又往往包含著一種凄楚的哀感，仿佛含著眼淚在微笑，它很自然地引起讀者的同情和會心的微笑。幽默和溫和的諷刺構(gòu)成一種悲喜劇的色彩。在作者塑造的米考伯這個生動逼真、窮困潦倒的人身上，矛盾的因素被奇怪地集中了：一方面，他因債務(wù)而被債主逼入絕境；另一方面，他又總是充滿了自信。狄更斯用不同的方式描繪了米考伯先生的自信一他華麗的辭藻、浮夸的正式用語，他所謂的說法、夸張的姿勢以及他屈尊俯就的方式都使得這種自信效果倍增。無論何時何地，他總喜歡充滿自信地走路，這些特征描述了米考伯先生這樣一位喜劇人物，一個處于荒涼中而仍然保持人格尊嚴的人。9復(fù)活（節(jié)選）一、作者簡介列夫·托爾斯泰（1828——1910），生于貴族家庭，19世紀中期俄國批判現(xiàn)實主義作家、思想家、哲學家。1847年退學后，回故鄉(xiāng)在自己領(lǐng)地上作農(nóng)奴制度改革的嘗試，1851——1854年在高加索軍隊中服役并開始寫作，1854——1855年參加克里米亞戰(zhàn)爭，1855年11月到彼得堡進入文學界，創(chuàng)作了諸多文學巨作，1910年11月病逝，享年82歲。列夫·托爾斯泰以自己有力的筆觸和卓越的藝術(shù)技巧辛勤創(chuàng)作了“世界文學中第一流的作品”，代表作有《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等。列夫·托爾斯泰以自己漫長一生的辛勤創(chuàng)作，登上了當時歐洲批判現(xiàn)實主義文學的高峰。他的作品反映了1861年到1905年俄國的社會矛盾和社會變動，因此他被列寧譽為“俄國革命的鏡子”是具有“最清醒的現(xiàn)實主義”的“天才藝術(shù)家”。高爾基說不認識托爾斯泰者，不可能認識俄國。二、背景介紹1.文學常識托爾斯泰主義是俄國著名文學家列夫·托爾斯泰的重要思想的結(jié)晶，一方面，它體現(xiàn)為對現(xiàn)實的無情批判；另一方面，它宣揚了贖罪、拯救靈魂、禁欲主義、“不以暴力抗惡”“道德自我完善”等觀點，宣揚一種屬于托爾斯泰自己的宗教“博愛”思想，因此人們稱之為“托爾斯泰主義”。2.寫作背景《復(fù)活》（1913年引入中國時，譯名《心獄》，也是很有寓意的名字）是托爾斯泰的晚期代表作。19世紀70年代末到80年代初，俄國的資本主義迅猛發(fā)展，農(nóng)村遭到巨大的破壞，廣大勞動人民的生活日趨赤貧。當時俄土戰(zhàn)爭的重負，連年饑饉給人民帶來更為深重的災(zāi)難。這時托爾斯泰越發(fā)地關(guān)心人民的困苦。他積極參加當時的救災(zāi)工作，目睹了農(nóng)民和城市貧民的可怕處境。在他多年探索、思考的基礎(chǔ)上終于看清了沙皇專制制度的反動本質(zhì)。對農(nóng)民產(chǎn)生了深深的同情，世界觀發(fā)生激變，拋棄了貴族地主階層的傳統(tǒng)觀點，站在廣大農(nóng)民的立場，觀察俄國的社會現(xiàn)實，代表農(nóng)民階級發(fā)表意見。重點字詞1.讀準字音。嫣然（yān）斜睨（nì）啰唆（luōsuo）襤褸（lánlǚ）哽住（gěng）饒?。╯hù）害臊（sào）擤鼻涕（xǐng）鬈發(fā)（quán）窘態(tài)（jiǒng）踱步（duó）2.弄懂詞義。嫣然一笑：形容女子笑得很美。奪眶而出：眼淚一下子從眼眶里涌出。形容人因極度悲傷或極度歡喜而落淚。衣衫襤褸：指衣服破舊，其布料破爛不堪。步履輕盈：形容腳步輕盈，走路很快。衣冠楚楚：形容衣帽穿戴得整齊漂亮。截然不同：意思是事物之間，界限分明，全然不一樣。飽經(jīng)風霜：意思是指經(jīng)歷過種種艱難困苦。鄙夷不屑：意思是指輕視，看不起。四、課文理解1.主題思想本文講述了男主人公聶赫留朵夫在法庭會審后鼓起勇氣面對曾被自己深深傷害的瑪絲洛娃，懺悔當年的罪惡、祈求寬恕的過程，寫出了主人公邁出了“復(fù)活”的第一步，寄寓著作者的人性理想。2.文章結(jié)構(gòu)開端（1-21段）：聶赫留朵夫到監(jiān)獄探望瑪絲洛娃。發(fā)展（22-43段）：二人交談，聶赫留朵夫請求瑪絲洛娃的原諒，但被拒絕。高潮（44-58段）：瑪絲洛娃經(jīng)過激烈的心理活動后，決定利用這個男人弄到些好處。結(jié)局（59-78段）：聶赫留朵夫決定在精神上喚醒瑪絲洛娃，使她恢復(fù)本性。3.藝術(shù)特色真實的心理描寫：指對人物內(nèi)心的思想情感活動進行描寫。描寫人物的思想活動，能反映人物的性格，展示人物的內(nèi)心世界，心理描寫要符合人物的性格、身份等。(1）獨白法?！疤炷?！你幫助我，教教我該怎么辦！”。“對，我在做我該做的事，我