《第19課北魏政治和北方民族大交融》基礎(chǔ)練習(xí)一．選擇題1．北魏建立以后，定都平城，后來北魏孝文帝把都城遷到（）A．長安 B．許昌 C．洛陽 D．殷【解答】為了革除落后習(xí)俗，吸取漢族的先進文化，鞏固北魏的統(tǒng)治，北魏孝文帝遷都城從平城到洛陽。故選：C。2．關(guān)于北魏孝文帝改革的影響，下列說法中不正確的是（）A．使少數(shù)民族在語言、服飾、風俗習(xí)慣上逐漸與漢族趨同 B．為了學(xué)習(xí)漢族先進文化 C．使三國鼎立局面結(jié)束 D．促進了民族融合【解答】439年，統(tǒng)一了黃河流域。為了便于學(xué)習(xí)和接受漢族先進的文化，進一步加強對黃河流域的控制，孝文帝與494年將都城從平城遷到洛陽。孝文帝采取了一系列漢化政策：改官制、禁胡服、學(xué)漢語、通婚姻、改姓氏等等。因而促進黃河流域的統(tǒng)一是北魏孝文帝改革的背景。故選：C。3．對于北魏時期出現(xiàn)的“胡人漢服”現(xiàn)象，下列解釋正確的是（）①北方少數(shù)民族和漢族在生活習(xí)俗上的相互影響②說明當時已出現(xiàn)民族融合的趨勢③北魏孝文帝的改革起了很大的推動作用④北方少數(shù)民族有穿漢族服裝的喜好A．①② B．②③④ C．②④ D．①②③【解答】北魏孝文帝遷都洛陽、說漢話、穿漢服，改漢姓、與漢族通婚等措施，使的北方少數(shù)民族在語言、服裝、風俗習(xí)慣等方面逐漸與漢族趨于一致，大大加快了北方民族大融合的進程。北魏時期出現(xiàn)的“胡人漢服”說明北方少數(shù)民族和漢族在生活習(xí)俗上的相互影響；說明當時已出現(xiàn)民族融合的趨勢；北魏孝文帝的改革起了很大的推動作用。故選：D。4．“（魏孝文帝]雅好讀書，手不釋卷?！褰?jīng)’之義，覽之便講……史傳百家，無不該涉。善淡莊、老，尤精釋義……有大文筆，馬上口授，及其成也，不改一字”材料突出說明，魏孝文帝（）A．重視漢族文化 B．注重學(xué)以致用 C．銳意改革舊俗 D．潛心文學(xué)創(chuàng)作【解答】據(jù)題干材料“（魏孝文帝）雅好讀書，手不釋卷，‘五經(jīng)’之義，覽之便講……史傳百家，無不該涉。善談莊、老，尤精釋義…有大文筆，馬上口授，及其成也，不改一字“可知，《五經(jīng)》是中國的經(jīng)典著作，魏孝文帝在北魏廣泛傳播，不改一字。故反映的是孝文帝重現(xiàn)漢族文化，A項符合題意。BCD三項在材料中沒有體現(xiàn)，不合題意。故選：A。5．495年，孝文帝下詔任命蔣少游主持制定朝中冠冕制度，他所設(shè)計的漢式姿衣博帶服飾迅速得到推廣，并流傳至南朝。這反映（）A．漢服服裝樣式長久流行 B．孝文帝加強中央集權(quán) C．蔣少游因其才學(xué)受重用 D．民族文化交融與傳播【解答】根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)知識可知，495年，孝文帝下詔任命蔣少游主持制定朝中冠冕制度，他所設(shè)計的漢式姿衣博帶服飾迅速得到推廣，并流傳至南朝。這反映民族文化交融與傳播。D符合題意。ABD均與題目無關(guān)。故選：D。6．5世紀末北魏孝文帝規(guī)定：官員在朝廷中必須使用漢語；以漢服代替鮮卑服；改鮮卑姓為漢姓。上述措施（）A．阻礙了歷史發(fā)展進程 B．加快了江南地區(qū)開發(fā) C．促進了北方民族交融 D．實現(xiàn)了南北方的統(tǒng)一【解答】據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識可知，北魏孝文帝即位后，力排眾議，遷都洛陽，規(guī)定官員必須使用漢語，禁用鮮卑語；以漢服代替鮮卑服；改鮮卑姓為漢姓；鼓勵鮮卑貴族與漢人貴族聯(lián)姻，促進了北方民族交融。故選：C。7．魏晉以來，內(nèi)遷的各族人民向漢族學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技藝，而漢族人民向北方各族人民學(xué)習(xí)畜牧經(jīng)驗，又接受了他們的服裝和食物等。這反映的歷史現(xiàn)象是（）A．民族交融 B．農(nóng)業(yè)發(fā)展 C．畜牧養(yǎng)殖 D．飲食習(xí)俗【解答】根據(jù)題干信息“魏晉以來，內(nèi)遷的各族人民向漢族學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技藝，而漢族人民向北方各族人民學(xué)習(xí)畜牧經(jīng)驗，又接受了他們的服裝和食物等”并結(jié)合所學(xué)知識分析可知，魏晉以來，各民族之間逐漸的民族隔閡趨于緩解，民族關(guān)系趨于和緩，我國北方出現(xiàn)各民族大交融的歷史現(xiàn)象，所以A項符合題意；農(nóng)業(yè)發(fā)展，畜牧養(yǎng)殖，飲食習(xí)俗等都不能全面反映題干這種歷史現(xiàn)象。由此分析BCD三項不符合題意。故選：A。8．“去時無一物，東壁掛胡床”。李白在詩中所描寫的胡床可以掛在墻壁上，隨時取下使用。這種胡床原來主要是北方少數(shù)民族將領(lǐng)在打仗行軍時所使用。到了魏晉南北朝時期已引入內(nèi)地并開始流行。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)最主要因為（）A．民族的交流、交融 B．北方游牧民族內(nèi)遷 C．北方各族戰(zhàn)爭頻繁 D．孝文帝實行漢化政策【解答】由材料“這種胡床原來主要是北方少數(shù)民族將領(lǐng)在打仗行軍時所使用。到了魏晉南北朝時期已引入內(nèi)地并開始流行?！钡戎R可知，這是北方游牧民族內(nèi)遷，促進了漢民族與少數(shù)民族的融合，漢民族吸收少數(shù)民族的東西。故選：B。9．《資治通鑒》記載，北魏孝文帝遷都洛陽前對鮮卑貴族說：“朕為天子，何必居中原!正欲卿等子孫漸染美俗，聞見廣博。若永居恒北，復(fù)值不好文之主，不免面墻耳?！睋?jù)材料判斷，北魏孝文帝遷都洛陽的原因是（）A．受到北方其他少數(shù)民族的侵擾 B．孝文帝仰慕洛陽城的繁華 C．提高鮮卑族的地位和擴大影響 D．接受和學(xué)習(xí)漢族的先進文化【解答】根據(jù)題干材料“正欲卿等子孫漸染美俗，聞見廣博。若永居恒北，復(fù)值不好文之主，不免面墻耳?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，為了學(xué)習(xí)和接受漢族先進文化，加強對中原廣大地區(qū)的統(tǒng)治。北魏孝文帝實行改革主要內(nèi)容：遷都洛陽，以更好地學(xué)習(xí)和接受漢族先進的文化。漢化政策：學(xué)漢語；穿漢服；用漢姓，把皇族由姓拓拔改為姓元；與漢族聯(lián)姻；采用漢族的官制、律令；學(xué)習(xí)漢族的禮法。孝文帝順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，銳意改革，采取了一系列促進民族融合的措施，加速了北方各族封建化的進程；促進了北方民族的大融合。ABC項不符合題意。故選：D。10．孝文帝說過：“此間（指平城）用武之地，非可文治，移風易俗，信為甚難”，于是將都城遷到了洛陽。孝文帝遷都洛陽的主要原因是（）A．受到其他民族的襲擾 B．孝文帝仰慕洛陽的繁華 C．接受漢族先進文化，加強對黃河流域的控制 D．為了擴大羌族統(tǒng)治的地區(qū)和影響【解答】結(jié)合所學(xué)可知，為了便于學(xué)習(xí)和接受漢族先進的文化，進一步加強對黃河流域的控制，494年北魏孝文帝遷都洛陽。故選：C。11．圖是我們生活中常見的一組家具，最初被叫做“胡床”，是北方少數(shù)民族的坐具，在魏晉南北朝時期傳入內(nèi)地。這在實質(zhì)上反映了（）A．少數(shù)民族的漢化 B．民族交流對漢族的影響 C．民族矛盾尖銳 D．民族文化沖突不可協(xié)調(diào)【解答】據(jù)題干中的關(guān)鍵信息“北方少數(shù)民族的坐具，在魏晉南北朝時期引入內(nèi)地”可知，民族交往、交流和交融豐富了漢族生活，改變了漢族席地而坐的生活習(xí)俗。B選項符合題意。故選：B。12．魏晉南北朝時期，北方地區(qū)出現(xiàn)了民族大交融，對“民族大交融”理解錯誤的是（）A．少數(shù)民族向漢族學(xué)習(xí)，完全被漢化 B．各民族之間相互學(xué)習(xí)共同進步 C．豐富了中華民族的物質(zhì)文化和精神文化 D．“胡”“漢”觀念逐漸淡薄，民族隔閡逐漸減少【解答】魏晉南北朝時期，北方地區(qū)出現(xiàn)了民族