專題04 論證思路-2021年新高考語文熱詞_第1頁
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2021新高考熱詞——論證思路(解析+練習)【高考導航】高考考查學生的分析綜合能力。所謂分析綜合,就是先篩選,再根據(jù)需求提煉合并。這是一種重要的分析信息的能力,是在識記和理解的基礎上進一步提高了的能力層級。以現(xiàn)代文大閱讀(以實用類文本為主,-u-宀亠、j/.a,丄.、、「.r\.兼有文學類文本)為載體。今年各地模擬題出現(xiàn)議論文的論證思路的考查?!緹嵩~解析】議論文往往由引論、本論和結論三部分構成。論證思路是指作者在論述某個觀點時的思維過程,一般思路就是提出什么問題、怎樣分析問題和解決問題的。一、方法歸納1.首先要明確中心論點和分論點,弄清段落和層次,然后分析文章先說了什么,后說了什么,按順序分層總結歸納即可。注意抓住文中的關鍵詞句。銜接上下文的,表示語法關系的關聯(lián)詞語:表示并列:“一方面……另一方面……”;表示承接:如“首先……其次……”;表示因果(總結的):“因此”、“總之”、“由此看來”;表遞進關系的:“更、而且”;表示遞進:“更加”、“而且”;表語意轉換:“相反”、“與此不同”;表轉折的“但是、相反、與此不同”等詞語。抓住這些詞語可以分清句間關系。表指代性的詞語,如“此”、“這”“總之”“由此可見”等,弄清句子層次。表態(tài)度的詞語:如抓住“我認為”“我覺得”“應該”等詞語,找出作者的觀點和態(tài)度等。文中的關鍵句:如過渡句,前后照應句,文段的首、尾句,文中反復出現(xiàn)的語句等。可以幫助理清段落層次。弄清議論文結構總分式:包括總一一分;分一一總;總一一分一總三種形式,是議論文最常見的種結構方式。②并列式③遞進式④對照式抓過渡性作用的語句或關聯(lián)詞來確定結構關系。如:“有”、“還有”“雖然、但是”“固然”“誠然”“由此”等。4、記住答題格式:①首先直接提出……的論點(或引出……的論題);通過寫…的事例(或趣事、典故、傳說寓言等)(或引用名言),提出……的論點(或引出……的論題)……接著用的事例(典故、傳說、寓言等或引用名言)從正面(或反面)論證論點。從……幾方面論證論點。(當有分論點時可用此格式)最后得出的結論深化中心論點,提出的結論再次重復或強調的中心論點發(fā)出號召、提出希望等注意:論點在開頭格式:①首先提出什么觀點,②接著用,……事例或名言(從正反兩方面)進行論證,③最后得出……的結論。b、論點在結尾格式:①首先舉了(引了)……例子(名言)(從正反兩方面),②然后得出什么結論(或證明了的觀點)。二、常見題型作者如何圍繞中心展開論述的?請簡要梳理材料的行文脈絡。作者是如何證明論點的?作者的論證思路是怎樣的?請簡要分析材料的論證結構。【熱詞練習】山東省德州市2021屆高三語文試題材料二何謂自然文學?把自然作為書寫對象的文學作品皆可稱之為自然文學。自然文學關注的不是自然本身,也不是自然背景中的人,而是人與自然的關系。在自然文學中,人不一定是主角,但自然一定是主角。這個主角表現(xiàn)在自然的堅韌與野性,自然的愛與美,自然的神秘與傳奇上。在一定意義上,自然文學與生態(tài)文學幾乎就是同義詞,但還不能說自然文學就是生態(tài)文學。生態(tài)文學是現(xiàn)代意義的詞,在《詩經》與唐詩宋詞里找不到。而自然文學是與文學同時產生的。《詩經》開篇就是寫一只落在河灘上的鳥,翹著尾巴仰著頭,"關關"地叫——這不就是自然文學嗎?《詩經》總共305篇,言及動物和植物的就超過兩百篇。唐詩宋詞里的動物、植物就更多了。自然文學與生態(tài)文學的根本區(qū)別,就在于作品是否有自覺的生態(tài)意識。代詩僧寒山的詩,得到日本人、韓國人,甚至美國人的推崇,固然有其道理,但還不能稱其為生態(tài)文學。寒山的詩最初是刻在樹干和石頭上的。"人問寒山道,寒山路不通。""啾啾常有鳥,寂寂更無人。""淅淅風吹面,紛紛雪積身。"寒山的詩,多為對山林生活的描寫和吟詠,拙語俱巧,俗語俱趣,勸善戒惡,富于哲理。然而,盡管如此,還很難在他的詩中發(fā)現(xiàn)那種"自覺的生態(tài)意識"。我們對寒山不必苛求,不能用今天的尺子去衡量過去的一切。現(xiàn)代生活制造著垃圾,制造著污染,也制造著浮躁、焦慮和惶恐。自然文學提醒我們自然法則不可抗拒。春夏秋冬,四時有序。山水相依,各有其位。山之南,謂之陽;水之南,之陰。山水不可顛倒,陰陽不可錯亂。自然文學主張,人應當過一種從容不迫的生活,同時去感受生命的教誨,在簡約中體味生活的意義。自然文學與窮奢極欲逆向而馳。它從生態(tài)問題中來,到人的靈魂里去。因為所有的問題,都是人的問題。自然文學對這個世界的畸變、扭曲和貪欲及墮落,會產生一點抑制作用嗎?我們無法給出答案。然而,可以肯定的是,盡管自然文學不能直接改變生態(tài)狀況,而改變人們的思維和觀念,甚至改變人們的生活方式則是完全可能的。當一個人失意甚至落魄的時候,自然文學能使他的心靈得到慰藉,人格得到完善。寒山三次科舉不第,家人、朋友對他冷眼相待,他被迫出走,棲身天臺山的寒巖里,才創(chuàng)作了那么多書寫自然的詩作。美國自然文學作家繆爾,雙目一度失明,陷入人生低谷。雙目重見光明后,他決心要用自己的眼睛去看世界上最美的東西自然。于是,他到美國西部的森林和荒野中尋找慰藉。這里還必須說說蘇東坡。北宋官場,風云跌宕。蘇東坡在失意的時候,并沒有消沉、頹廢,一蹶不振,而是寄情于自然、耕讀、美食。"寧可食無肉,不可居無竹。"竹,是蘇東坡自然文學作品中的主角。"門前萬竿竹,堂上四庫書。""疏疏簾外竹,瀏瀏竹間雨。"蘇東坡善于調整自己的心態(tài),在淡定中覓得趣味,在趣味中覓得快樂。術自然文學有如此這般的功能,但自然文學并非時髦的文學。自然文學與眾聲喧嘩及窮奢極欲背道而馳,它拒絕一切與美無關的事物。自然文學的美,不僅僅是指作品的辭藻和句式,也不僅僅是指描述的對象,它更意味著一切都應該是美的無論是我們置身的大地,享用的食物和空氣,還是人的思想和靈魂。(摘編自《光明日報》2020年12月23日李青松《自然文學墊高人的精神世界》)4.請簡要梳理材料二的行文脈絡。(4分)【答案】①文章首先解釋了什么是自然文學,明確了自然文學關注的主角;②然后辨析了自然文學和生態(tài)文學的區(qū)別,并論及自覺的生態(tài)意識;③接著論述了自然文學的功能,指出其對人生的作用;④最后指出自然文學的一切應該是美的,以此來收束全文。(4分,每點1分。意思對即可)江蘇省南通市2021屆高三第一次調研測試語文試題材料一:運河學是一門新的學科。對運河與區(qū)域自然環(huán)境的研究是對運河本體的研究,它主要考察人類行為對自然水系的影響,也就是人類與自然的關系。運河的開挖是人類利用自然環(huán)境、改造自然環(huán)境的行為,這種行為的直接目的是便于交通運輸、但從客觀效果看,在交通運輸條件改善的同時,運河的開挖也引起了自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境的改變。運河學關注的不只是河本身的自然屬性及其工程技術進步,同時應該包括開挖運河引起的自然環(huán)境的變化:區(qū)域水文改變、自然水系化、湖泊形或與消長……關于運河區(qū)域社會的研究,普遍關注的是運河在區(qū)城社會發(fā)展中所起的作用,從運河流經及輻射區(qū)域產生的不同于其他區(qū)域的社會現(xiàn)象入手,探究其發(fā)展演變過程及對現(xiàn)代社會的影響。也就是說,運河區(qū)城社會的研究,不是一般意義上的社會史、經濟史或文化史研究,而是與運河密切相關、有運河因素注入的綜合研究。在中國古代社會,尤其是在水系不發(fā)達的北方地區(qū),運河交通有其他交通路線無法相比的優(yōu)勢:經濟省力,利用水的浮力,可以大大降低運輸成本;承載能力強,船可以運送其他運輸工具無法裝載的大宗物資和大型物體;受惡劣天氣和山隔水阻等自然條件影響較小……運河對區(qū)域社會的影響大而廣泛:舉凡政治、軍事、商業(yè)、手工業(yè)、農業(yè)、服務業(yè)及居住環(huán)境、城鎮(zhèn)格局、文化文流、習俗變化、社會流動等等,方方面面都有運河流動的印記。我們十分關注上述社會因素和社會現(xiàn)象,更關注運河對這些社會因素、現(xiàn)象形成和變化所產生的作用。研究中國歷史離不開運河,許多重要歷史事件、重要人物、重要社會現(xiàn)象與運河也有關系。運河開發(fā)史和送河區(qū)域社會史本身就是中國歷史的重要組成部分,也是中國歷史研究的重要環(huán)節(jié)。尤其是明清時期,國家視運河漕運為經濟命脈,明清史書中,有關運河漕運的記載很多,與運河相關的事件、人物比比皆是。中國運河研究也是中國歷史研究的重要組成部分。同時,運河的研究與社會史有許多疊合之處。社會史運用各種社會科學的理論和方法,特別是社會學的理論和方法,對歷史上的社會結構、社會組織、社會行為及社會心理進行研究。社會史是歷史學的重要分支,也是與社會學密切相關的學科。社會史與社會學的主要區(qū)別在于前者研完往昔的社會整體及其各個側面,而后者研究現(xiàn)實社會的結構及社會問題。運河學研究的許多內容屬社會史范疇,所以研究運河,不僅需要使用歷史學的方法,還需要使用社會史的研究方法。運河學的研究是一項多學科交叉融會的研究,所以,它的理論和方法是多學科理論和方法的匯集與綜合。這種匯集與綜合不是無序的拼湊,也不是簡單的相加,而是有機的結合。運河學研究的起點是對京杭運河文獻及其他資料的搜集、保護、整理、研究。它可以為學術研完提供基本的材料,對運河文化遺產的研究、保護都具有重要意義。這體現(xiàn)了河學研究的文化功能。運河學研完還具有一定的社會功能,它能為政府決策提供歷史借鑒。京杭大運河是中國古代南北交通的大動脈,對于維護國家統(tǒng)一、推動社會經濟發(fā)展起到過無可替代的作用。目前,人們對運河的正面作用了解較多,對其負面影響則知之甚少。運河學的相關研究旨在總結歷史經驗教訓以資借鑒,同時提醒人們關注水利工程與生態(tài)環(huán)境的關系,全面認真審視大型水利工程對生態(tài)環(huán)境的影響,避免決策失誤。(摘編自李泉《運河學研究的內容和方法》)4.請簡要梳理材料一的行文脈絡。(4分)【答案】①首先指明了運河學的研究內容(對象)(1分);②接著論述了運河學的研究方法(1分)及其特點(1分);③最后揭示了運河學的研究功能(1分)。湖北省武漢市武昌區(qū)2021屆高三年級質量檢測語文試題材料一:在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代背景下,以媒介為載體的信息交互網(wǎng)絡正聯(lián)結起越來越多的社會關系。閱讀文本的生產、傳播方式也發(fā)生了巨大變化,從平面紙質閱讀到手機閱讀、社交閱讀等網(wǎng)絡閱讀,閱讀媒介多樣化趨勢不可阻擋,這一發(fā)展趨勢給傳統(tǒng)的以紙質文本為中心的閱讀教學帶來新的機遇和挑戰(zhàn)。為更好地應對這一機遇與挑戰(zhàn),《普通高中語文課程標準(2017年版)》將“跨媒介閱讀與交流”加入學習任務群,使之正式成為語文教學的核心內容。“媒介”一般指傳播介質,如報紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡等,既包括靜態(tài)的紙質文本、圖片,也包括動態(tài)的聲音、動畫、視頻等電子文本。由于文本內容呈現(xiàn)形式的多樣性,“閱讀”的內涵不再局限于對書面文字的識記、理解、鑒賞、評價,而是進一步拓展到對圖片、表格、聲音、視頻等多元信息的獲取、處理和應用。與傳統(tǒng)的紙質閱讀相比,跨媒介閱讀具有參與度高、自主性強、多樣、快捷、便利等特點,人人都可以成為生活事件的發(fā)現(xiàn)者、記錄者、寫作者、傳播者和接受者?!翱缑浇殚喿x與交流”的“跨”既強調“跨越”,更注重“整合”,不同的媒介形式特點各異,求同存異,將之有機整合并應用到語文課堂上來,可以豐富語文學習內容,加強語文學習與時代、與生活的聯(lián)系?!翱缑浇殚喿x與交流”應圍繞言語活動開展。閱讀以不同媒介為載體的信息,首先應基于語言的建構與運用,引導學生理解多種媒介運用對語言的影響,將“跨媒介閱讀與交流”作為培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)的手段,而非目的。“跨媒介閱讀與交流”活動應整合豐富的語料,鍛煉學生在多樣的信息來源中去偽存真、辨識媒體立場的能力,在言語實踐中形成價值判斷和文化心理。從本質上看,“跨媒介閱讀與交流”實際上是要求學生具備信息時代的“媒介素養(yǎng)”,但這里所說的“媒介素養(yǎng)”不是新聞傳播學范疇的,而是語文學科范疇的“媒介素養(yǎng)”,其出發(fā)點和落腳點是引導學生反思并適應媒介技術對母語習得的影響,在不斷接觸、分析、判斷、評價的過程中實現(xiàn)媒介素養(yǎng)與語文核心素養(yǎng)的融合。“跨媒介閱讀與交流”學習任務群聚焦時代發(fā)展的前沿,彰顯語文學科的自我成長,意義重大,但在當下的教育情境中“跨媒介閱讀與交流”活動的開展,仍面臨嚴峻的挑戰(zhàn),特別是如何抵御多元媒體對教學的干擾問題。新媒介的引入可以增加信息容量,提高信息傳播速度,拓寬學生的閱讀與交流空間,但集文字、音頻、圖片、動畫、視頻等于一體的超文本,也容易使學生注意力分散,游離于閱讀內容之外。如果一味追求媒介的豐富,追求聲、光、電的交響,而忽略了閱讀的主體內容,則得不償失?!翱缑浇殚喿x與交流”學習任務群在培養(yǎng)學生語文核心素養(yǎng)的過程中具有不可取代的重要作用,目前雖然還面臨很多挑戰(zhàn),但只要廣大師生能積極面對時代發(fā)展給語文的“教”與“學”帶來的機遇與挑戰(zhàn),努力拓寬跨媒介視野,創(chuàng)造性地開展“教”與“學”的實踐,就有利于提高學生的語文素養(yǎng)。(摘編自任明滿、鄭國名、王彤彥《“跨媒介閱讀與交流”的內涵、實施策略與挑戰(zhàn)》)材料一是如何逐步展開論述的?請結合材料簡要概括。(4分)【答案】①首先提出中心論點一一跨媒介閱讀的趨勢不可阻擋,“跨媒介閱讀與交流”已經成為語文教學的核心內容之一;②接著闡釋“跨媒介閱讀與交流”的內涵,指出“跨媒介習讀與交流”活動應該圍繞言語活動展開;③然后論述“跨媒介閱讀與交流”面臨的挑戰(zhàn);④最后展望“跨媒介閱讀與交流”對培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)的意義。重慶一中2021屆高三上期第四次月考語文試題材料一"漢服"是自古存在的中華傳統(tǒng)文化組成部分之一,但因為歷史的原因,并沒有得到自然發(fā)展,期間斷代了300多年。而這300多年,恰恰又是全球化大變革的年代,不僅有著歷史上頻繁上演的"改朝換代",社會經濟的變化發(fā)展,還有著四次工業(yè)革命所帶來的工業(yè)化、現(xiàn)代化、城市化、全球化的變遷。我們的生活發(fā)生了近乎翻天覆地的變化。此番對漢服的接續(xù),不僅是要找回其外觀樣式,還要重新拾起傳統(tǒng),使其扎根于現(xiàn)代人們的社會生活中,老樹發(fā)新芽。對于當下的漢服而言,若要找回這一系列的傳統(tǒng)服飾,找尋古代漢服的外觀樣式固然重要,但更重要的還要跨越古代到現(xiàn)代的門檻。這兩步,需要同步嘗試與探索。復興是推動民俗服飾的形成,帶動更多的傳統(tǒng)服飾挖掘、保護與傳承,因此我們不能有著先考據(jù)還原,再傳承接續(xù)之說。對于這個必須同步經歷的兩道坎,我們只能同步完成,無可退縮與逃避。"漢服"應該是一個完整的體系,它同時還泛指其一定范圍內或其同類的事物按照一定秩序及內部聯(lián)系組合而產生的整體,是不同的小系統(tǒng)所組成的體系。作為集合概念的體系,我們的目的是推動它重新成為一種活著的文化組成部分,而不是零碎的邊緣化記憶和古代款式的生搬硬套,更不是對于某一朝、某一代服飾的全面復盤。過去的零碎元素和款式,在現(xiàn)代社會生活、人際交往中都會有著一定的缺點與不適應性。所有的事物都應當順應時代變化做出一定的調整。只有得到社會的認可,才有傳承的可能。有觀點認為,漢服是從明朝斷裂,所以就要從復原明朝開始??此朴械览?,但可行性不高。同樣還是因為時代的問題。今天人們的審美也有了一定程度的變化,古代的服飾的確很美,也有一定的價值,現(xiàn)在的我們也可以穿著,但不應局限于此。另外當今的社會形態(tài)、文化、工藝等都有著一定的改變,實際上已經無法完成百分之一百的復原了。即使拿來了一樣工藝的面料,如何穿又會是另一個大問題,過去有著《輿服制》,有著以紫為尊,以黃為禁的習俗,即使照搬了其古代服飾的樣式,沒有其實際的身份、對應的穿著場合及文化內涵,這一件衣服如此穿到大街上真的合適嗎?所以這里的核心是傳承,但絕不是隨意"改良",是根據(jù)考據(jù)后,經過總結與歸納之后的古代服飾發(fā)展脈絡和文化內涵來做接續(xù)與設計,絕不是隨便想象發(fā)揮。做個比喻,一座森林燒毀了,我們要在原有的土壤與根基上種植新的樹木,采用現(xiàn)代化基因工程或者其他手段,重新培育一座森林,使其能夠服務現(xiàn)代人、有實際意義。研究原土壤、根基和遺跡是為了確保新樹能夠更好的生長,是其為重建的研究手段,而非是研究目的。體系的重構,類似于森林的重建。既不可能找到原來的殘根重新栽植,

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