珠寶首飾設(shè)計(jì)與制作（一）梧州學(xué)院藝術(shù)系張穎珠

寶

首

飾

設(shè)

計(jì)

與

制

作

一Chapter1珠寶首飾設(shè)計(jì)概述Chapter2中外首飾發(fā)展簡(jiǎn)史Chapter3首飾設(shè)計(jì)程序與方法Chapter4首飾設(shè)計(jì)的造型語(yǔ)言及其規(guī)律Chapter5珠寶首飾材料及制作工藝Chapter6現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的發(fā)展方向Chapter7首飾命題設(shè)計(jì)主要內(nèi)容珠

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一第六章現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的發(fā)展方向一、強(qiáng)調(diào)首飾立體空間的塑造二、突顯首飾的藝術(shù)文化品位三、承載首飾佩戴者的情感寄托四、融入“現(xiàn)代感”的藝術(shù)風(fēng)格一、強(qiáng)調(diào)首飾立體空間的塑造Chapter3

現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的發(fā)展方向

作為現(xiàn)代首飾的設(shè)計(jì)者，要養(yǎng)成立體思維的設(shè)計(jì)習(xí)慣，充分認(rèn)識(shí)立體空間構(gòu)成。

首飾的立體空間構(gòu)成包括兩個(gè)部分的內(nèi)容：一是指首飾本身的立體形態(tài)；二是指首飾與周圍環(huán)境的構(gòu)成關(guān)系，即首飾作為身體的外延與身體的各部分或肢體之間、肢體形態(tài)之間的構(gòu)成關(guān)系。

1、頭飾的立體空間頭部是身體的首腦，支配著人們的思想，行動(dòng)和表情。作為裝飾部位，它位于身體的最上部，因此人體整體造型的動(dòng)態(tài)走向，在很大程度上是由頭飾的“方向性”決定的。頭飾可以給我們帶來(lái)縱向，橫向，前方，后方，對(duì)稱和不對(duì)稱，這些不同的方向性感受。縱向的造型縱向的頭飾有兩種走向，一是向上，二是向下。向上是最為普遍的設(shè)計(jì)，指向天空，帶來(lái)張揚(yáng)夸張之美，以冠飾設(shè)計(jì)最為代表，它始終給人以高昂、敬畏和尊嚴(yán)的視覺(jué)感受。向下的設(shè)計(jì)大都與下垂頭發(fā)相配合，指向大地，帶來(lái)親切平衡的視覺(jué)感受。橫向的造型橫向是指水平的方向，橫向的頭飾設(shè)計(jì)在視覺(jué)上容易產(chǎn)生安全與穩(wěn)重的平衡感，并與整體相呼應(yīng)，豐富整體層次。有時(shí)，為了制造某種張力，頭飾設(shè)計(jì)成不平衡的樣式。貴州省西北部的大山深處，生活著苗族的一個(gè)支系，這一苗族支系的婦女用一支木制長(zhǎng)角以及亡故祖先的頭發(fā)伴之以黑麻毛線束成發(fā)簪，裝束極為奇特，又被稱為“長(zhǎng)角苗”。橫向向的造造型型（（耳耳飾飾））耳飾飾作為為其其重重要要的的組組成成部部分分，，可可以以設(shè)設(shè)計(jì)計(jì)成成對(duì)對(duì)稱稱樣樣式式，，少少量量也也出出現(xiàn)現(xiàn)不不對(duì)對(duì)稱稱樣樣式式。。耳耳環(huán)環(huán)常常以以垂垂掛掛的的形形式式出出現(xiàn)現(xiàn)，，人人走走動(dòng)動(dòng)時(shí)時(shí)，，耳耳環(huán)環(huán)也也會(huì)會(huì)隨隨之之?dāng)[擺動(dòng)動(dòng)，，使使少少有有活活動(dòng)動(dòng)空空間間的的頭頭部部也也生生動(dòng)動(dòng)起起來(lái)來(lái)。。前方方的造造型型前方方是是視視線線的的焦焦點(diǎn)點(diǎn)，，前前方方的的裝裝飾飾引引導(dǎo)導(dǎo)視視線線集集中中在在五五官官，，修修飾飾五五官官。。但但是是有有時(shí)時(shí)前前方方的的造造型型也也會(huì)會(huì)遮遮蔽蔽到到五五官官，，使使得得反反而而忽忽略略了了人人臉臉形形態(tài)態(tài)，，所所以以正正前前方方適適合合一一些些具具有有強(qiáng)強(qiáng)烈烈風(fēng)風(fēng)格格、、夸夸張張怪怪誕誕的的作作品品。。側(cè)前前方方后方的造造型型裝飾飾頭頭的的后后面面，，是是頭頭飾飾由由平平面面感感向向立立體體空空間間演演化化的的造造型型手手段段之之一一。。由由于于后后背背的的空空間間不不受受視視覺(jué)覺(jué)和和行行動(dòng)動(dòng)的的限限制制，，所所以以可可以以自自由由的的造造型型，，可可以以與與頸頸項(xiàng)項(xiàng)、、背背部部服服飾飾聯(lián)聯(lián)合合在在一一起起打打造造。。使使頭頭飾飾形形象象更更加加整整體體和和含含蓄蓄，，增增強(qiáng)強(qiáng)了了趣趣味味性性，，豐豐富富了了著著裝裝者者的的個(gè)個(gè)人人魅魅力力。。常見見裝裝飾飾手手法法，，作作為為頭頭部部整整體體裝裝飾飾的的一一部部分分蒙古古族族中中的的鄂鄂爾爾多多斯斯婦婦女女戴戴的的冠冠帽帽，，可可謂謂珠珠簾簾垂垂面面、、琳琳瑯瑯璀璀璨璨。。整體的概念念延伸到了了整個(gè)身體體。其它方向的造型側(cè)面的不對(duì)稱造型型其它方向的造型后方的縱向向造型在進(jìn)行頭飾飾設(shè)計(jì)時(shí)，，這幾個(gè)方方向并不是是孤立的，，我們可以以綜合起來(lái)來(lái)進(jìn)行三維維立體空間間的整體設(shè)設(shè)計(jì)。叢林女王法國(guó)服裝設(shè)設(shè)計(jì)師讓·保羅·高緹耶(JeanPaulGaultier)被喻為時(shí)裝裝界頑童，，他的設(shè)計(jì)計(jì)理念是最最基本的服服裝款式，，再加上““破壞”處處理；也許許撕毀、打打結(jié)，也許許加上各種種樣式的裝裝飾物，或或者各種民民族服飾的的融合拼湊湊，充分展展現(xiàn)夸張及及詼諧，把把前衛(wèi)、古古典和奇風(fēng)風(fēng)異俗混合合得令人嘆嘆為觀止。。讓·保羅·高緹耶高級(jí)級(jí)定制時(shí)裝裝墨西哥Lady讓·保羅·高緹耶高級(jí)級(jí)定制時(shí)裝裝頭飾——風(fēng)格的塑造造者讓·保羅·高緹耶高級(jí)級(jí)定制時(shí)裝裝頭飾——風(fēng)格的塑造造者涼山彝族頭飾居住在四川川大涼山的的彝族同胞胞，特別注注重頭飾的的裝扮，數(shù)數(shù)千年流傳傳至今，以以多彩的頭頭飾形成獨(dú)獨(dú)樹一幟的的頭飾文化化?！傍B美美在羽毛、、人美在頭頭飾”、““漢人顧腳腳、彝人顧顧頭”成為為他們對(duì)傳傳統(tǒng)頭飾文文化最好的的詮釋。雞冠帽涼山彝族頭飾荷葉帽2、項(xiàng)飾的立立體空間脖頸是聯(lián)系系頭與軀體體的關(guān)鍵部部位，起著著樞紐的作作用，是通通向人體四四面八方的的十字路口口，加上雙雙肩的擔(dān)負(fù)負(fù)作用，使使其能承載載更多的飾飾品，是人人們裝飾的的重點(diǎn)。除了對(duì)頸部部豐富的裝裝飾，還有有項(xiàng)飾與胸胸、肩相關(guān)關(guān)聯(lián)的延伸伸裝飾。貼合于頸部，，半立體的造型。在在頸胸連接接處形成裝裝飾面。項(xiàng)鏈+吊墜的組合吊墜相對(duì)于于整個(gè)人體體，可以看看作是立體體構(gòu)成中的的點(diǎn)的構(gòu)成成。它相對(duì)對(duì)小而集中中，具有凝凝聚視覺(jué)的的作用。以頸部下大上上小近似于于圓柱體形形態(tài)為基礎(chǔ)礎(chǔ)，塑造頸頸部的立體體空間。UndermySkin項(xiàng)飾的開放和閉閉合空間項(xiàng)飾的開放和閉閉合空間項(xiàng)飾的空間間延伸項(xiàng)飾的空間間延伸3、胸飾的的立體空空間胸部廣闊闊的空間間為胸飾飾造型提提供了無(wú)無(wú)限可能能，是首首飾設(shè)計(jì)計(jì)中自由由度最大大的內(nèi)容容。其佩佩戴部分分也最為為靈活，，可以在在胸的中中部，也也可以靠靠近胸部部的邊緣緣?，F(xiàn)代胸飾飾設(shè)計(jì)除除了常規(guī)規(guī)品種的的胸針設(shè)設(shè)計(jì)外，，其裝飾飾部位有有了更大大范圍的的延伸，，和服裝裝結(jié)合的的也更為為緊密。。胸針的造型型設(shè)計(jì)，，自由靈靈活，配配合服裝裝，起到到點(diǎn)睛的的視覺(jué)效效果。通過(guò)設(shè)計(jì)元元素的重重復(fù)、環(huán)環(huán)繞、穿穿插，空空間的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)換以及及肌理的的對(duì)比創(chuàng)創(chuàng)造豐富富的立體體空間。。自由變換裝裝飾部位位，帶來(lái)來(lái)不同的的視覺(jué)感感受。胸飾的空間間擴(kuò)展4、手飾的的立體空空間人的手臂臂包括上上臂和前前臂。它它們分別別為人體體的裝飾飾提供了了臂飾與與手飾的的依托：：出現(xiàn)了了臂釧、、手鐲和和戒指。。根據(jù)身體體結(jié)構(gòu)特特點(diǎn)，手手飾多采采用圓形形、橢圓圓形的結(jié)結(jié)構(gòu)。它它可以在在符合人人體工學(xué)學(xué)基礎(chǔ)上上，通過(guò)過(guò)空間結(jié)結(jié)構(gòu)和材材質(zhì)的變變化來(lái)尋尋求更廣廣闊的構(gòu)構(gòu)成形式式。以圓形為基基本結(jié)構(gòu)構(gòu)，在戒戒身進(jìn)行行立體造造型（點(diǎn)點(diǎn)、線、、面、塊塊構(gòu)成））在滿足功能能的基礎(chǔ)礎(chǔ)上，尋尋找新的的結(jié)構(gòu)，，進(jìn)行立立體造型型。這里里的戒指指已經(jīng)儼儼然成為為小型雕雕塑作品品。從佩戴方式式出發(fā)探探尋新的的立體空空間從首飾材料料、工藝藝出發(fā)創(chuàng)創(chuàng)造新的視覺(jué)覺(jué)感受。。二、突顯顯首飾的的藝術(shù)文文化品位位傳統(tǒng)概念念的首飾飾注重選選料貴重重和工藝藝精良，，首飾的的造型、、材料和和佩戴方方式在幾幾百年乃乃至上千千年間的的變化非非常小。。而現(xiàn)代代首飾受受現(xiàn)代設(shè)設(shè)計(jì)思潮潮的影響響，擺脫脫了傳統(tǒng)統(tǒng)首飾固固有的形形式，首首飾的藝藝術(shù)形式式得到了了很大的的拓展，，具有個(gè)個(gè)性化、、人性化化和多樣樣化的特特點(diǎn)?，F(xiàn)代首飾飾不僅在在造型上講究現(xiàn)現(xiàn)代構(gòu)成成的形式式美感，，而且傳傳達(dá)了一一定的思思想和文文化內(nèi)涵涵，它的的表現(xiàn)內(nèi)容容是多方面面的，有有對(duì)大自自然的向向往，對(duì)對(duì)傳統(tǒng)文文明的追追憶，對(duì)對(duì)現(xiàn)代文文明的反反思，對(duì)對(duì)人類精精神層面面的探索索等。這這種表現(xiàn)現(xiàn)思想和和文化內(nèi)內(nèi)涵的媒媒介功能能是現(xiàn)代代首飾的的一大特特色。Chapter3現(xiàn)代首飾飾設(shè)計(jì)的的發(fā)展方方向臺(tái)灣首飾飾設(shè)計(jì)師師林芳珠珠作品香扇用珠寶寫寫意，用用玉石潑潑墨。通通過(guò)原味味玉石珠珠貝的呼呼應(yīng)對(duì)比比以及精精煉的線線條勾勒勒，呈現(xiàn)現(xiàn)出中國(guó)國(guó)水墨畫畫的深遠(yuǎn)遠(yuǎn)意境，，使得作作品極富富中國(guó)韻韻味，書書意寫意意更耐人人尋味。。天然翡翠翠配珍珠珠、鉆石石靈芝如如意胸針針林芳朱展展開與臺(tái)臺(tái)北國(guó)立立故宮博博物院的的雙品牌牌合作，，在她的的「博物物館珠寶寶」理念念下，進(jìn)進(jìn)一步將將故宮的的珍寶文文物或是是皇室珠珠寶，與與現(xiàn)代時(shí)時(shí)尚結(jié)合合，設(shè)計(jì)計(jì)成蘊(yùn)含含中國(guó)文文化與藝藝術(shù)精髓髓的日常常珠寶，，因此被被稱做博博物館珠珠寶設(shè)計(jì)計(jì)師，她的設(shè)計(jì)計(jì)被稱作作「新潮潮的古典典」。工藝特點(diǎn)點(diǎn)陳世英的珠寶世世界翩翩系列列-藍(lán)羅-胸針曹植《美女篇》形容美女女采桑的的曼妙情情境：美美女身上上佩帶明明珠、寶寶珠和珊珊瑚，穿穿著隨風(fēng)風(fēng)飄逸的的絲羅衣衣，繪成成了一幅幅令人迷迷醉的圖圖畫，令令人想起起在花間間起舞的的蝴蝶。。陳世英的珠寶世世界翩翩系列列-藍(lán)羅-胸針曹植《美女篇》形容美女女采桑的的曼妙情情境：美美女身上上佩帶明明珠、寶寶珠和珊珊瑚，穿穿著隨風(fēng)風(fēng)飄逸的的絲羅衣衣，繪成成了一幅幅令人迷迷醉的圖圖畫，令令人想起起在花間間起舞的的蝴蝶。。LockedinMyself三、首飾飾佩戴者者的情感感寄托現(xiàn)代首飾飾設(shè)計(jì)要要滿足佩佩戴者的的情感寄寄托，使使佩戴者者的人品品、氣質(zhì)質(zhì)、情思思和意趣趣都可以以通過(guò)首首飾的造造型和主主題表現(xiàn)現(xiàn)出來(lái)。。它已逐漸漸擺脫傳傳統(tǒng)首飾飾單調(diào)的的、豪華華的和財(cái)財(cái)富的印印記，更更符合藝藝術(shù)的語(yǔ)語(yǔ)言，更更貼近現(xiàn)現(xiàn)代人的的平常生生活。Chapter3現(xiàn)代首飾飾設(shè)計(jì)的的發(fā)展方方向右手戒指如今的女女性越來(lái)來(lái)越獨(dú)立立，越來(lái)來(lái)越自我我，右手手戒指，，就是新新時(shí)代女女性珍愛愛自己，，追求獨(dú)獨(dú)立的象象征。1套戒指多多種戴法法善變是女女人的特特權(quán)。“絕配””系列的的特點(diǎn)是是自由搭搭配，隨隨意變換換不同戴戴法，符符合了當(dāng)當(dāng)代女性性求變的的心理。。四、融融入“現(xiàn)現(xiàn)代感””的藝藝術(shù)設(shè)計(jì)計(jì)風(fēng)格每個(gè)時(shí)代代都有該該時(shí)代的的流行特特點(diǎn)和藝藝術(shù)風(fēng)格格，在現(xiàn)現(xiàn)時(shí)代，，作為設(shè)設(shè)計(jì)師要要明確現(xiàn)現(xiàn)代首飾飾設(shè)計(jì)潮潮流。我們生活活著的這這個(gè)時(shí)代代越來(lái)越越多元化化，但近近半個(gè)世世紀(jì)以來(lái)來(lái)的主流流藝術(shù)風(fēng)風(fēng)潮和一一些藝術(shù)術(shù)手段仍仍是現(xiàn)代代珠寶設(shè)設(shè)計(jì)的主主要參考考，只有有加入了了這些元元素才能能使首飾飾看起來(lái)來(lái)更帶有有強(qiáng)烈的的時(shí)尚感感。Chapter3現(xiàn)代首飾飾設(shè)計(jì)的的發(fā)展方方向1、抽象表表現(xiàn)手法法抽象表現(xiàn)現(xiàn)主義是是由美國(guó)國(guó)興起的的藝術(shù)運(yùn)運(yùn)動(dòng)，從從創(chuàng)作理理念上說(shuō)說(shuō)，他們們的作品品或熱情情奔放，，或安寧寧?kù)o謐，，共同點(diǎn)點(diǎn)都是想想脫離““模仿自自然”的的繪畫風(fēng)風(fēng)格，是是以抽象象的形式式表達(dá)和和激起人人的情感感。面對(duì)花、、草、葉葉、彩蝶蝶這些““經(jīng)典””的首飾飾素材，，作為新新生代的的首飾設(shè)設(shè)計(jì)師，，我們不不僅要以以一個(gè)全全新的視視角看待待和利用用這些素素材，還還要以抽抽象的眼眼光來(lái)看看待和理理解我們們身邊的的事物，，發(fā)現(xiàn)并并重新定定義珠寶寶首飾設(shè)設(shè)計(jì)的內(nèi)內(nèi)涵?；ǖ脑僭O(shè)計(jì)計(jì)陳世英的珠寶世世界2、極簡(jiǎn)主主義的運(yùn)運(yùn)用作為一種種現(xiàn)代藝藝術(shù)流派派，極簡(jiǎn)簡(jiǎn)主義出出現(xiàn)并流流行于20世紀(jì)五六六十年代代，主要要表現(xiàn)在在建筑和和繪畫領(lǐng)領(lǐng)域?！啊吧偌词鞘嵌唷?，，可以說(shuō)說(shuō)是極簡(jiǎn)簡(jiǎn)主義的的一個(gè)重重要宣言言。它在設(shè)計(jì)計(jì)語(yǔ)言上上追求““極力簡(jiǎn)簡(jiǎn)約”，，主張把把設(shè)計(jì)元元素減至至最少，，去除多多余的，，繁復(fù)的的表面裝裝飾，，，批判結(jié)結(jié)構(gòu)上的的形式主主義。它它的“少少”并不不意味著著盲目的的、單純純的簡(jiǎn)化化，而是是豐富性性的升華華。首飾設(shè)計(jì)計(jì)中的對(duì)對(duì)極簡(jiǎn)的的詮釋可可以包括括構(gòu)成元元素的““少”和和“簡(jiǎn)””，首飾飾材質(zhì)價(jià)價(jià)值的““極簡(jiǎn)””，加工工工藝的的“極簡(jiǎn)簡(jiǎn)”。。3、借鑒雕雕塑與建建筑的構(gòu)構(gòu)成形式式雕塑、建建筑與首首飾都是是一種可可觸碰的的空間造造型藝術(shù)術(shù)，都是是用物質(zhì)質(zhì)材料