文化創(chuàng)新的途徑《功夫熊貓》：一只熊貓引發(fā)的快樂和焦慮

《功夫熊貓》的制作秘籍1、《功夫熊貓》在構(gòu)思制作的過程中，工作人員針對(duì)不同的人群作了四萬多份的調(diào)研。2、《功夫熊貓》蘊(yùn)涵了豐富的中國元素。這些是美術(shù)總監(jiān)花了8年時(shí)間，鉆研中國文化、藝術(shù)、建筑、山水風(fēng)光的結(jié)果。3、《功夫熊貓》的動(dòng)畫人員在創(chuàng)作前認(rèn)真地翻看了大量70年代的功夫片、港產(chǎn)動(dòng)作片；還特別請(qǐng)來一位武術(shù)教練EricChen開班，安排動(dòng)畫人員上堂習(xí)武，好讓他們能更具體了解各種功夫招式；為了更好的了解“虎形”、“猴形”、“蛇形”、“鶴形”和“螳螂”這“蓋世五俠”，動(dòng)畫師除了研習(xí)功夫外，角色設(shè)計(jì)總監(jiān)更特別請(qǐng)來一位動(dòng)物學(xué)家，向同事們講解那5種動(dòng)物的特性，它們肌肉和骨骼的結(jié)構(gòu)，如何運(yùn)動(dòng)身體，如何做到某些動(dòng)作等，一切細(xì)節(jié)巨細(xì)無遺。你知道嗎？

《功夫熊貓》的制作秘籍對(duì)我們進(jìn)行文化創(chuàng)新有何啟示呢？二、文化創(chuàng)新的途徑1、根本途徑：立足社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新源泉?jiǎng)恿ν苿?dòng)

《功夫熊貓》融入了大量的傳統(tǒng)文化，但一部影片的成功僅僅是因?yàn)橛写罅康膫鹘y(tǒng)文化嗎？你是如何看待的?暢所欲言①不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新?！匾曃幕睦^承②體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求?！匾曃幕陌l(fā)展2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：

批判繼承

推陳出新(1)內(nèi)涵：文化創(chuàng)新既是一個(gè)的過程；

又是一個(gè)的過程。（2）要求：

“取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化美羊羊——生活中美麗親切和愛美之心很強(qiáng)的人

喜羊羊——社會(huì)上的臺(tái)柱子,是整個(gè)團(tuán)隊(duì)來說很重要的人物?；姨鞘巧鐣?huì)上奸詐愚蠢的壞蛋，紅太郎是社會(huì)上的毒辣老婆，十分兇悍?！断惭蜓蚺c灰太狼》之所以給人耳目一新的感覺，就是在堅(jiān)持中國風(fēng)格的基礎(chǔ)上，在情節(jié)敘述上學(xué)習(xí)國外動(dòng)畫片的成功做法，大膽想象，無限夸張。劉謙在春晚晚的演出為為何如此成成功？與傳傳統(tǒng)魔術(shù)表表演有何不不同？第一就是不不再靠兔子子、撲克牌牌這些老把把戲，而是是用身邊的小物物件表演。劉謙謙說，靠華華麗道具、、昂貴布景景的魔術(shù)時(shí)時(shí)代已經(jīng)慢慢慢過去。。其次，觀眾眾覺得劉謙謙很有個(gè)人魅力，帥氣、幽幽默。學(xué)習(xí)西方魔魔術(shù)技巧選用日本團(tuán)團(tuán)隊(duì)打造個(gè)個(gè)人形象3、基本途途徑之二：：面向世界界，博采眾眾長（2）要求求：①要有海納百百川的胸懷懷、熔鑄百百家的氣魄魄、科學(xué)分分析的態(tài)度度。不同民民族文化要要平等交流、相互借鑒。。②要堅(jiān)持以我為主，，為我所用用的基本原則即與不同民民族文化相相互交流、、借鑒和融融合，學(xué)習(xí)習(xí)和借鑒各各民族優(yōu)秀秀文化成果果，以發(fā)展展本民族文文化。（1）意義義不同民族文文化之間的的交流、借借鑒和融合合，既是人人類文明發(fā)發(fā)展的動(dòng)力力，也是文文化創(chuàng)新必必然要經(jīng)歷歷的過程。。文化交流、、借鑒與融融合的過程程中包含文文化創(chuàng)新的的意義。文文化的多樣樣性是文化化創(chuàng)新的基基礎(chǔ)。抵制不抵制PK討論論有人以“《《功夫熊貓貓》有文化化入侵之嫌嫌”為由，，呼吁抵制制影片上映映。你認(rèn)為中國國的動(dòng)漫電電影人應(yīng)如如何處理好好民族文化化與外來文文化的關(guān)系系？自主探究4、堅(jiān)持正正確方向，，克服錯(cuò)誤誤傾向克服幾種錯(cuò)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)點(diǎn)：“守舊主義義”、“封封閉主義””“民族虛無無主義”、、“歷史虛虛無主義””克服正確方向：：今天，我們們要立足于于發(fā)展中國國特色社會(huì)會(huì)主義的實(shí)實(shí)踐，著眼眼于人民群群眾不斷增增長的精神神文化需求求，在歷史史與現(xiàn)實(shí)、、東方與西西方的文化化交匯點(diǎn)上上，發(fā)揚(yáng)中中華民族優(yōu)優(yōu)秀文化傳傳統(tǒng)，汲取取世界各民民族文化的的長處。請(qǐng)辨別以下行行為并進(jìn)行簡簡要分析熱衷于過洋節(jié)節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)節(jié)日不屑一顧顧。儒家思想打上上了封建社會(huì)會(huì)的烙印，應(yīng)應(yīng)堅(jiān)決拋棄。。網(wǎng)絡(luò)語言是對(duì)對(duì)現(xiàn)代漢語的的污染，應(yīng)禁禁止使用。為保護(hù)我國的的文化產(chǎn)業(yè)，，應(yīng)抵制外國國的文化產(chǎn)品品。民族虛無主義義歷史虛無主義義守舊主義封閉主義判斷分析文化創(chuàng)新的途途徑文化創(chuàng)新的根根本途徑文化創(chuàng)新的基基本途徑繼承傳統(tǒng)推推陳出新面向世界博博采眾長社會(huì)實(shí)踐著眼于文化的的繼承“取其精華、、去其糟粕””“推陳出新、、革故鼎新””著眼于不同民族文化化之間的交流、借鑒和和融合A、取其精華華，去其糟粕粕B、賦予它新新的時(shí)代精神神C、對(duì)其加以以融合、交流流D、全盤拋棄棄1.孔子認(rèn)為，““孝悌也者，，其為仁之本本歟”，但““愚孝”會(huì)成成為束縛人們們思想和行為為的桎梏。因因此，我們應(yīng)應(yīng)這樣對(duì)待傳傳統(tǒng)文化（））A2.作為儒家學(xué)學(xué)說經(jīng)典的《《論語》、《《禮記》等傳傳入西方，啟啟示和鼓舞了了西方啟蒙思思想家。中國國儒家的自然然觀和政治思思想成為西方方啟蒙運(yùn)動(dòng)中中“百科全書書派”的有力力思想武器。。這表明：（（）A、文化來源源于社會(huì)實(shí)踐踐B、不同民族族文化之間的的交流、借鑒鑒和融合C、不同民族族文化的競爭爭、排斥D、文化具有有民族特色B3.下列對(duì)文化交交流、借鑒和和融合的正確確理解是（））①學(xué)習(xí)和吸收收各民族優(yōu)秀秀文化成果，，以發(fā)展本民民族文化的過過程②不同民族文文化之間相互互借鑒，取長長補(bǔ)短的過程程③在文化交流流、借鑒的基基礎(chǔ)上，推出出融匯多種文文化特質(zhì)的新新文化的過程程④文化競爭又又排斥文化合合作的過程。。A①②③B②③③④C①③④④D①①②④A4.（2011山東模擬擬）電視連續(xù)劇《《沂蒙》從唯唯物史觀和民民族大義的高高度，創(chuàng)新思思維，將發(fā)生生在沂蒙老區(qū)區(qū)的真人真事事，通過原汁汁原味、質(zhì)樸樸真實(shí)的拍攝攝手法和場景景設(shè)置以及平平實(shí)的方言和和樸實(shí)的表演演，彰顯了沂沂蒙人民的人人性光輝和人人格魅力。這這啟示我們：：()①文化創(chuàng)新必必須立足于人人民群眾的社社會(huì)實(shí)踐②文化創(chuàng)新是是文化發(fā)展前前提③文化創(chuàng)新必必須如實(shí)反映映客觀實(shí)踐④要積極創(chuàng)新新文化內(nèi)容、、形式和手段段A.①④B.②②④C.①③④④D.①②④解析：對(duì)傳統(tǒng)統(tǒng)文化的繼承承，是文化發(fā)發(fā)展的前提，，文化創(chuàng)新是是文化發(fā)展的的實(shí)質(zhì)，排除除②。文化創(chuàng)新新可以是如實(shí)實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生生活，也可以以藝術(shù)夸張現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，故故排除③。A5.（2011安徽卷））中國既是茶的的故鄉(xiāng)，又是是茶文化的發(fā)發(fā)源地。人們們?cè)陂L期的茶茶葉生產(chǎn)和消消費(fèi)過程中，，形成了包括括茶俗、茶禮禮、茶藝、茶茶道和茶理等等在內(nèi)的獨(dú)具具特色的茶文文化。茶文化化的發(fā)展不斷斷豐富著中華華文化，成為為中華文化的的一朵奇葩。。這說明：()①.文化引導(dǎo)導(dǎo)和制約著社社會(huì)實(shí)踐的發(fā)發(fā)展②.實(shí)踐是文文化創(chuàng)新的源源泉和動(dòng)力③.人民群眾眾是文化創(chuàng)造造和發(fā)展的主主體④.各民族文文化共同構(gòu)成成中華文化A.①②B.②②③C.①④④D.③④解析：本題考考查文化創(chuàng)新新、中華文化化與各民族文文化的關(guān)系。。材料旨在表表明獨(dú)具特色色的茶文化形形成于人們長長期的生產(chǎn)與與消費(fèi)過程中中，這表明實(shí)實(shí)踐和人民群群眾對(duì)文化創(chuàng)創(chuàng)新的作用，，答案為B；；①④與材料料中心不符。。B6.年畫是極具中中國特色的傳傳統(tǒng)文化，多多以歷史故事事、神話傳說說、戲曲人物物為題材，表表達(dá)驅(qū)邪納祥祥、祈福禳災(zāi)災(zāi)的美好愿望望。但是，近近幾年來，由由于年畫題材材狹窄，工藝藝落后，節(jié)令令性強(qiáng)，因此此僅能一息尚尚存，始終不不能興盛為產(chǎn)產(chǎn)業(yè)。由此可可見：()A.傳統(tǒng)文化化只有不斷創(chuàng)創(chuàng)新，才能煥煥發(fā)生機(jī)和活活力B.人民群眾眾是文化創(chuàng)新新的主體C.文化創(chuàng)新新可以推動(dòng)社社會(huì)實(shí)踐的發(fā)發(fā)展D.文化多樣樣性是文化創(chuàng)創(chuàng)新的基礎(chǔ)解析：材料談?wù)劦哪戤嫎O具具中國特色，，但因其本身身的局限性，，令其發(fā)展出出現(xiàn)問題，所所以A項(xiàng)符合合題意。B、、C、D三項(xiàng)項(xiàng)本身觀點(diǎn)雖雖正確，但未未反映出題干干的規(guī)定性。。A7.2010年11月21日日，第五屆中中國北京國際際文化創(chuàng)意產(chǎn)產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)圓圓滿落幕。要要想實(shí)現(xiàn)文化化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)業(yè)的發(fā)展，必必須：()①.反對(duì)民族族虛無和歷史史虛無主義②.繼承傳統(tǒng)統(tǒng)、推陳出新新③.面向世界界、博采眾長長④.加強(qiáng)中外外文化的交流流、融合與統(tǒng)統(tǒng)一A.①②③B.②②③④C.①③④④D.①②④解析析：：此此題題考考查查了了文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新的的途途徑徑。。文文化化的的融融合合與與統(tǒng)統(tǒng)一一違違背背了了世世界界文文化化多多樣樣性性的的趨趨勢勢，，故故排排除除④。。A8.2010年年7月月8日日，，由由國國家家財(cái)財(cái)政政支支持持、、文文化化部部組組織織實(shí)實(shí)施施的的國國家家文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新工工程程在在河河北北召召開開2010年年度度項(xiàng)項(xiàng)目目評(píng)評(píng)審審會(huì)會(huì)議議。。為為了了鼓鼓勵(lì)勵(lì)和和調(diào)調(diào)動(dòng)動(dòng)廣廣大大文文化化工工作作者者參參與與創(chuàng)創(chuàng)新新的的積積極極性性，，大大力力推推進(jìn)進(jìn)文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新，，文文化化部部在在2008年年就就申申報(bào)報(bào)了了國國家家文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新工工程程項(xiàng)項(xiàng)目目。。根根據(jù)據(jù)評(píng)評(píng)選選辦辦法法，，入入選選國國家家文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新工工程程項(xiàng)項(xiàng)目目需需要要具具有有創(chuàng)創(chuàng)新新性性，，并并且且能能夠夠在在某某一一領(lǐng)領(lǐng)域域產(chǎn)產(chǎn)生生重重要要的的示示范范作作用用，，具具有有明明顯顯的的推推廣廣價(jià)價(jià)值值。。根據(jù)據(jù)《《文文化化生生活活》》相相關(guān)關(guān)知知識(shí)識(shí)，，說說明明我我們們國國家家為為什什么么要要組組織織實(shí)實(shí)施施國國家家文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新工工程程，，大大力力推推進(jìn)進(jìn)文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新。。答案案：：國家家實(shí)實(shí)施施文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新工工程程，，大大力力推推進(jìn)進(jìn)文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新，，是是因因?yàn)闉槲奈幕瘎?chuàng)創(chuàng)新新具具有有巨巨大大的的作作用用和和深深刻刻的的意意義義。。①文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新可可以以推推動(dòng)動(dòng)社社會(huì)會(huì)實(shí)實(shí)踐踐的的發(fā)發(fā)展展。。文文化化源源于于社社會(huì)會(huì)實(shí)實(shí)踐踐，，又又引引導(dǎo)導(dǎo)、、制制約約著著社社會(huì)會(huì)實(shí)實(shí)踐踐的的發(fā)發(fā)展展。。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新的的根根本本目目的的是是適適應(yīng)應(yīng)社社會(huì)會(huì)實(shí)實(shí)踐踐的的需需要要，，為為社社會(huì)會(huì)實(shí)實(shí)踐踐服服務(wù)務(wù)。。推推動(dòng)動(dòng)社社會(huì)會(huì)實(shí)實(shí)踐踐的的發(fā)發(fā)展展，，是是文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新的的根根本本目目的的。。②文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新能能夠夠促促進(jìn)進(jìn)民民族族文文化化的的繁繁榮榮。。只有有在在實(shí)實(shí)踐踐中中不不斷斷創(chuàng)創(chuàng)新新，，傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化才才能能煥煥發(fā)發(fā)生生機(jī)機(jī)、、歷歷久久彌彌新新，，民民族族文文化化才才能能充充滿滿活活力力、、日日益益豐豐富富。。文化化創(chuàng)創(chuàng)新新，，是是一一個(gè)個(gè)民民族族的的文文化化永永葆葆生生命命力力和和富富有有凝凝聚聚力力的的重重要要保保證證。。9.閱讀下列列材料，，結(jié)合所所學(xué)知識(shí)識(shí)回答問問題。掃墓、踏踏青、折折柳、沐沐浴、吟吟詠等，，體現(xiàn)了了清明節(jié)節(jié)緬懷、、感恩和和親近自自然的文文化傳統(tǒng)統(tǒng)。近年年來，網(wǎng)網(wǎng)上祭奠奠、家庭庭追思、、獻(xiàn)花遙遙祭等，，為清明明祭掃添添增了新新的表現(xiàn)現(xiàn)形式；；人文紀(jì)紀(jì)念、公公祭先烈烈、文化化展覽等等，為清清明文化化注入了了新的時(shí)時(shí)代內(nèi)涵涵。結(jié)合材料料，運(yùn)用用《文化化生活》》的有關(guān)關(guān)知識(shí)，，分析文文化創(chuàng)新新的途徑徑。解析：此此題設(shè)問問指向明明確：文文化創(chuàng)新新的途徑徑。可以以從文化化創(chuàng)新的的根本途途徑、基基本途徑徑和堅(jiān)持持正確方方向來分分析。答案：：①立立足社社會(huì)實(shí)實(shí)踐。。社會(huì)實(shí)實(shí)踐是是清明明文化化創(chuàng)新新的根根本途途徑。。②繼承承傳統(tǒng)統(tǒng)，推推陳出出新。。發(fā)揚(yáng)傳傳統(tǒng)清清明文文化中中健康康有益益的內(nèi)內(nèi)容，，去除除封建建落后后的成成分；；采用用節(jié)約約環(huán)保保的綠綠色過過節(jié)方方式，，注入入體現(xiàn)現(xiàn)時(shí)代代要求求的新新內(nèi)容容。③博采采眾長長，以以我為為主。。既吸取取外來來有益益文化化，又又保持持我國國清明明文化化的民民族特特色。。④堅(jiān)持持正確確方向向?？朔厥嘏f主主義和和封閉閉主義義民族族虛無無主義義和歷歷史虛虛無主主義等等錯(cuò)誤誤傾向向。10.（2011浙浙江卷卷）動(dòng)漫大大片《《田螺螺遺夢夢》是是我國國文化化百花花園中中的一一朵奇奇葩。。作品品取材材于中中國民民間傳傳說，，剔除除了其其中帶帶有迷迷信、、頹廢廢、庸庸俗色色彩的的內(nèi)容容，突突出了了中國國文化化和而而不同同的價(jià)價(jià)值理理念。。作品品制作作運(yùn)用用了目目前國國際最最高水水準(zhǔn)的的動(dòng)畫畫電影影技術(shù)術(shù)，注注入了了國際際動(dòng)漫漫作品品所特特有的的神幻幻色彩彩，從從而使使作品品更具具國際際口味味。作作品多多次參參加國國際國國內(nèi)動(dòng)動(dòng)漫節(jié)節(jié)和電電影節(jié)節(jié)，摘摘取了了多個(gè)個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)項(xiàng)，贏贏得了了國內(nèi)內(nèi)外的的好評(píng)評(píng)。（1））結(jié)合合材料料，說說明動(dòng)動(dòng)漫大大片《《田螺螺遺夢夢》的的成功功體現(xiàn)現(xiàn)了““文化化創(chuàng)新新”中中的哪哪些道道理。。（2））結(jié)合合材料料，說說明動(dòng)動(dòng)漫大大片《《田螺螺遺夢夢》的的成功功體現(xiàn)現(xiàn)了““文化化傳承承與創(chuàng)創(chuàng)新””中的的哪些些道理理。（1））結(jié)合合材料料，說說明動(dòng)動(dòng)漫大大片《《田螺螺遺夢夢》的的成功功體現(xiàn)現(xiàn)了““文化化創(chuàng)新新”中中的哪哪些道道理。。答案：：①立足足社會(huì)會(huì)實(shí)踐踐是文文化創(chuàng)創(chuàng)新的的根本本途徑徑。《田螺螺遺夢夢》的的創(chuàng)新新是適適應(yīng)社社會(huì)實(shí)實(shí)踐的的需要要而產(chǎn)產(chǎn)生的的。②實(shí)現(xiàn)現(xiàn)文化化創(chuàng)新新要正正確對(duì)對(duì)待傳傳統(tǒng)文文化，，做到到“取取其精精華、、去其其糟粕粕，推推陳出出新、、革故故鼎新新。作品既既繼承承了我我國傳傳統(tǒng)文文化中中的優(yōu)優(yōu)秀成成果，，又注注入體體現(xiàn)時(shí)時(shí)代要要求的的新內(nèi)內(nèi)容。。③實(shí)現(xiàn)現(xiàn)文化化創(chuàng)新新要正正確對(duì)對(duì)待外外來文文化，，做到到“面面向世世界、、博采采眾長長，以以我為為主、、為我我所用用。作品制制作運(yùn)運(yùn)用了了目前前國際際最高高水準(zhǔn)準(zhǔn)的動(dòng)動(dòng)畫電電影技技術(shù)，，注入入了國國際動(dòng)動(dòng)漫作作品優(yōu)優(yōu)秀元元素，，贏得得了國國內(nèi)外外的好好評(píng)。。④文化創(chuàng)新新要堅(jiān)持正正確方向。?？朔嘏f主主義和封閉閉主義民族族虛無主義義和歷史虛虛無主義