養(yǎng)生保健舌頂上腭正確的位置第一頁，共二十六頁，2022年，8月28日使你昏沉、睡著了頭也不會動，因?yàn)樗笠凰~錢是一樣的，一搭一松的立在那里，牙不要咬住，“舌柱上腭”，很多人在修道之時，將眼睛全部閉起，其實(shí)，應(yīng)該“睜

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閉

7，使眼前能看見的事物變的分不清是何物時，即可，這樣，有住于集中精神，也不容易睡著。”最重要的一點(diǎn)就是第二頁，共二十六頁，2022年，8月28日不至于一個人孤獨(dú)，然而現(xiàn)實(shí)告訴兔兔，她想的太美好了，于是體驗(yàn)網(wǎng)離開了在打坐之前，一定要注意“舌頂上腭”~！

因?yàn)槿说纳想裼袃蓚€小窩，稱為“天池”，修煉的真氣會從此處外泄，需要用舌頂住。還有個功效是：一般打坐，舌一頂上腭之后，小舌自然就打開了，喉腔擴(kuò)大了，呼吸就暢通了，不容第三頁，共二十六頁，2022年，8月28日易昏沉，舌頂上腭不容易昏沉，你要真正舌住上腭，打坐一般不會昏沉，因?yàn)樗粑諝饩咦?，氧氣具足，人昏沉的時候，就是腦血氧不足了，氧不足就發(fā)木，一發(fā)木頭就昏，神經(jīng)系統(tǒng)失去控制了。第四頁，共二十六頁，2022年，8月28日不至于一個人孤獨(dú)，然而現(xiàn)實(shí)告訴兔兔，她想的太美好了，于是體驗(yàn)網(wǎng)離開了

我看到修真子老師說：正確的舌抵上腭是，口中發(fā)“爾”聲，舌尖所抵之處就是。也就是圖中的位置

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或

3，都可發(fā)“爾”聲。首先我們可以藉由人體基本構(gòu)造的了解，在鼻腔與口腔之間，即上顎處稱為「金橋」，又曰「上鵲橋」，有二竅（唾液分泌腺），舌根下亦有二穴（左為丹第五頁，共二十六頁，2022年，8月28日井，右為石泉），此處正是廉泉穴（唾液分泌腺）?？谇会釣檠屎?，喉頭下接氣管，為呼吸空氣出入之處；咽頭下接食道，為飲食進(jìn)入胃的通路。如用舌頭沿上腭滑至上腭最后無骨坑凹那里的那地方確認(rèn)為鵲橋的話（位置

3），但是這地方靠近喉嚨，舌頭頂那里的話又彎的厲害？舌頭發(fā)酸的第六頁，共二十六頁，2022年，8月28日不至于一個人孤獨(dú)，然而現(xiàn)實(shí)告訴兔兔，她想的太美好了，于是體驗(yàn)網(wǎng)離開了很？是這位置嗎？但是我又看到論壇有人說小議舌抵上腭

舌抵上腭即柱舌，古名為“搭鵲橋”，是氣功“調(diào)身”中最基本的內(nèi)容之一，在氣功修煉中有重要作用。第七頁，共二十六頁，2022年，8月28日

氣功修煉，重在調(diào)心。心乃“君主之官”、

五臟六腑之大王”，而“舌為心之苗”，故舌抵上腭不僅有利于調(diào)心，而且對五臟六腑均有一定的調(diào)節(jié)作用。任脈經(jīng)穴，下起于會陰，上終于承漿（位于下頦唇溝的中點(diǎn)）；督脈經(jīng)穴，下起于長強(qiáng)而上止于齦交（位于上唇系帶與齒齦連接處），舌第八頁，共二十六頁，2022年，8月28日不至于一個人孤獨(dú)，然而現(xiàn)實(shí)告訴兔兔，她想的太美好了，于是體驗(yàn)網(wǎng)離開了抵上腭，可以上承督脈之齦交而下接任脈之承漿，對于溝通任督二脈氣血的運(yùn)行、形成“周天運(yùn)轉(zhuǎn)”起著極其重要的作用，故古人將舌抵上腭形象地稱為”搭鵲橋”。那么舌抵上腭該如何操作呢。按正宗的傳授，并非是有意地將舌頭卷起抵住上腭，否則將“差之毫厘，謬以千里”。第九頁，共二十六頁，2022年，8月28日

其正確的操作方法是：把口唇輕閉、牙齒扣攏，舌尖即會自然地抵在上腭與上牙齦之間（實(shí)為齦交穴內(nèi)側(cè)），而絕不可將舌頭翹起用力抵住上腭。位置

1?；蚩谥邪l(fā)“爾”聲時舌也可頂在圖中位置

2第十頁，共二十六頁，2022年，8月28日不至于一個人孤獨(dú)，然而現(xiàn)實(shí)告訴兔兔，她想的太美好了，于是體驗(yàn)網(wǎng)離開了的地方（即在

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和

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之間皺紋多的當(dāng)中為鵲橋）這樣舌頭比較舒服難道是這個位置正確嗎？答案

舌頂上腭，我查閱了很多書和資料，有一本叫＂八寶硬氣功＂的書有談到怎么舌頂上腭，具第十一頁，共二十六頁，2022年，8月28日體內(nèi)容如下：舌體宜直不宜卷，宜輕不宜重，恰在靠近上牙根處．但一本道教典籍介紹是舌尖頂在硬腭和軟腭之間。說上腭是天池穴，因其上通腦髓，恐其往下泄氣，用舌頂住天池穴，引真氣由玄膺穴下降丹田，生有甘露，順歸氣管，過十二重樓。第十二頁，共二十六頁，2022年，8月28日不至于一個人孤獨(dú)，然而現(xiàn)實(shí)告訴兔兔，她想的太美好了，于是體驗(yàn)網(wǎng)離開了閉口藏舌，舌頂上腭的做法，從前是要把舌尖反卷過來成

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度，以舌尖底面頂?shù)缴想癫课?。因在人之上腭有兩個小窩，叫做“天池穴”。故上腭是天池穴所在，位置在上牙床內(nèi)寸許凹陷處，口念“而”字舌尖所觸部位。閉天池，一是為了開玄膺（玄膺穴在巧舌之后），玄膺一開真第十三頁，共二十六頁，2022年，8月28日息往來暢通無阻。再則閉天地易生津。舌根下有生津兩穴．左為金井，右為石泉。靜坐往往有津液滿口的現(xiàn)象，并感清而甜。此時應(yīng)用吞律法將津液吞入腹內(nèi)。即舌頂上腭不動，將津液吮至舌根待欲噴嗆時引頸吞下并“汩汩”有聲。據(jù)說這樣引吞能直接入任脈化為陰精，是造精之捷徑，第十四頁，共二十六頁，2022年，8月28日不至于一個人孤獨(dú)，然而現(xiàn)實(shí)告訴兔兔，她想的太美好了，于是體驗(yàn)網(wǎng)離開了健身之妙法。

舌頂上腭，是煉炁的起碼常識，但其原理，無人深究。人之上腭部位，有兩個小窩伸進(jìn)手指可以摸到，道家稱為“天池”，此非針灸之穴位，乃屬修煉之關(guān)竅。在位置

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前面的硬骨處

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邊有第十五頁，共二十六頁，2022年，8月28日2

個小孔，用你舌頭點(diǎn)到硬骨后，舔下

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邊，2個洞吧，還是軟骨（或說無骨之凹處），所以可以確認(rèn)該頂這位置為正確。

一般各家功法，多半是講舌“抵”上顎，有的說舌尖輕輕抵住上齒齦。這種做法的目的是為第十六頁，共二十六頁，2022年，8月28日不至于一個人孤獨(dú)，然而現(xiàn)實(shí)告訴兔兔，她想的太美好了，于是體驗(yàn)網(wǎng)離開了了接通任督二脈，同時產(chǎn)生津液。從我的實(shí)證效益看，舌尖如果輕抵上顎或抵住上齒齦，口生津液的效果并不明顯。查有關(guān)史料，則是講：“舌柱上顎”，并強(qiáng)調(diào)“漸塞喉嚨一竅”，意為舌頭與上顎接觸的過程中，要像一根柱子擎住上顎，并且舌尖要逐漸向軟腭的盡頭，接近喉嚨的部位移第十七頁，共二十六頁，2022年，8月28日動，最后定在此處。用此法修煉，雖然開始舌頭有些不自然，但很快就適應(yīng)了，而且津液可以比較明顯地出現(xiàn)。

同時我也得到已通任督的朋友說舌頭自然放松就行，等練出了氣通任督到時會有股力量把第十八頁，共二十六頁，2022年，8月28日不至于一個人孤獨(dú)，然而現(xiàn)實(shí)告訴兔兔，她想的太美好了，于是體驗(yàn)網(wǎng)離開了舌頭吸上去。所以我認(rèn)為一開始的話也可以頂位置

1，雖然津液沒正確位置來的多，等以后到通任督自然就會頂?shù)秸_的位置了。我這幾天沒事就舌抵上腭一直溢出滿口很稠的津液，并感清而甜，大家可以一試。轉(zhuǎn)自修行之路論壇?【百家之言】第十九頁，共二十六頁，2022年，8月28日

樂善堂玄關(guān)子劉鳳璋問曰：“閉門藏舌，舌頂上腭，各門全有此法。又能將氣一升，舌尖一頂;氣一降，舌放下。而名此舌曰‘鑰匙’。此理可真否？”千峰老人曰：“此是人道之法，使世人先明第二十頁，共二十六頁，2022年，8月28日不至于一個人孤獨(dú)，然而現(xiàn)實(shí)告訴兔兔，她想的太美好了，于是體驗(yàn)網(wǎng)離開了如何作人，積功累行，以求其真道，與人性命生死無干。彼以舌為蓮臺，氣為祥云。舌頂上腭，一升氣，謂之元神由頂而出，即佛坐蓮臺，駕云上天，為離。氣又一降，舌尖放下，謂元神回至世界，第二十一頁，共二十六頁，2022年，8月28日為坎。氣升舌頂，名為元神填離而成乾，坎遂成坤，此彼等取坎填離之命義也。

舌頂上腭，真道有斯功，而非此種解釋。即如取坎填離，乃是還精補(bǔ)腦之別名。因人年齡日長，知識日增，而七情六欲，處處削年剪命，雖第二十二頁，共二十六頁，2022年，8月28日不至于一個人孤獨(dú)，然而現(xiàn)實(shí)告訴兔兔，她想的太美好了，于是體驗(yàn)網(wǎng)離開了知損生危命之源，仍不肯加以限制。追至腰僂目短，形容枯槁，詎知腦力虧耗，記憶退則思路不張，根蒂無由滋榮。精神衰，則職責(zé)難盡。是故修道人首先保精固腎，實(shí)則留陽鎖命耳。昔吾師了空曰：‘上腭是天池穴，因其上通第二十三頁，共二十六頁，2022年，8月28日腦髓，恐其往下泄氣，用舌頂住天池穴，引真氣由玄膺穴下降丹田，生有甘露，順歸氣管，過十二重樓。’故舌尖倒頂上腭，真氣聚于祖竅之前。眼常觀此竅，耳常逆聽此竅，舌常頂此竅，運(yùn)用思維，念念不離此竅，行、立、坐、臥，心心常在此竅，一轉(zhuǎn)瞬間，亦不可忘卻此竅。憾然心清第二十四頁，共二十六頁，2022年，8月28日不至于一個人孤獨(dú)，然而現(xiàn)實(shí)告訴兔兔，她想的太美好了，于是體驗(yàn)網(wǎng)離開了氣爽，浩然氣暢身壯，寂然無思無慮，豁然知空不空。了然悟性。真性功夫至此，自然精神朗發(fā)，智