高考作文寫作備考：高考“美育”主題作文解讀及寫作美育，又稱美感教育或?qū)徝澜逃?，即通過培養(yǎng)人們認(rèn)識美、體驗美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使我們具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)的教育。美育不僅僅關(guān)系到一個人的審美眼光，更關(guān)系到一個的人格的養(yǎng)成、靈魂塑造。美育可以促進(jìn)學(xué)生的德、智、體的發(fā)展，豐富學(xué)生知識，發(fā)展學(xué)生智力，增進(jìn)人們的身心健康，關(guān)乎孩子的快樂幸福，關(guān)乎國家民族的未來。需要家庭、學(xué)校、社會共造美育環(huán)境和達(dá)成美育共識，讓孩子成長為有信念、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，成就更加豐富和飽滿的人生。一、有關(guān)美育的名言警句1.

眼睛如果還沒有變得像太陽，它就看不見太陽;心靈也是如此，本身如果不美也就看不見美。

(古希臘

普洛丁)2.

一個關(guān)于美的判斷，只要夾雜著極少的利害感在里面，就有偏愛而不是純粹的欣賞判斷了。

（德國哲學(xué)家

康德）3.

我們周圍有光也有顏色，但是我們自己的眼里如果沒有光和顏色，也就看不到外面的光和顏色了。

（德國詩人

歌德）4.

如果缺乏審美，整個世界都與你無關(guān)。5.

假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。（穆罕默德）6.

我們不是只靠吃米活著。（中國

巴金）7.

法國雕塑藝術(shù)家羅丹《羅丹藝術(shù)論》：美是到處都有的。對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。8.

當(dāng)美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會看到，這是世上最完善的美。

(古希臘

柏拉圖)9.

一個具有純潔的美感的人能充分地欣賞自然，決不會在自然的美中找出什么缺陷。

(俄國

車爾尼雪夫斯基)10.美是一種沒有目的的快樂。

（康德）11.桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

（莊子）12.門是實用，窗是審美。（錢鐘書）13.貧窮而聽著風(fēng)聲,姿態(tài)固然優(yōu)雅,但大多數(shù)人都是不能接受的,道路于是在此分岔。人充滿勞績，但還詩意的棲居在這片大地上。如果人作為筑居者僅耕耘建屋，由此而羈旅在天穹下大地上，那末人并非棲居著。14.沒有審美力是絕癥，知識也救不了。

（木心）15.如果缺乏審美，整個世界都與你無關(guān)。16.袁宏道說：“世人所難得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光?！?7.蘇霍姆林斯基《和青年校長的談話》：對周圍世界的美感，能陶冶學(xué)生的情操，使他們變得高尚文雅，富有同情心，憎惡丑行。18.畫家木心說：“無審美力者必?zé)o趣?！?9.創(chuàng)新工場董事長兼首席執(zhí)行官李開復(fù)：未來什么都有可能被替代，唯獨(dú)藝術(shù)和娛樂不可能被替代。大數(shù)據(jù)機(jī)器，把知識領(lǐng)域的事全做完，人類和機(jī)器的競爭關(guān)鍵，在于智慧、體驗、創(chuàng)造力。20.歷史學(xué)家錢穆在《人生與知覺》寫道：“藝術(shù)的生活，亦可說是愛美的生活。當(dāng)人類文化初演之時，在其于肉體生活消極方面稍得滿足，便會闖進(jìn)愛美的人生。我們發(fā)現(xiàn)初民的洞壁上往往有精致優(yōu)美的畫圖，他們遇到風(fēng)月佳景，也會在洞外舞唱。不用說，這些都是愛美人生之初現(xiàn)。即就一嬰孩言，當(dāng)他喝飽了奶，安穩(wěn)地睡在搖籃里，有光明的線條射到他的眼簾，或是和柔的聲浪鼓蕩他的耳膜，他內(nèi)心也會發(fā)生一種生命的欣喜。漸漸大了，長成了，一切游戲、歌唱、跳舞，活潑潑地，這不是一種藝術(shù)的人生嗎？”20.俄國哲學(xué)家、文學(xué)評論家別林斯基說：“沒有愛伴隨著美，就沒有生命，沒有詩?！?1.康德說：美是一種沒有目的的快樂二、美育與生活1.“導(dǎo)彈之父”錢學(xué)森（1911—2009）曾說：“科學(xué)家不是工匠，科學(xué)家的知識結(jié)構(gòu)中應(yīng)該有藝術(shù)，因為科學(xué)里有美學(xué)。”他本人具有很好的藝術(shù)造詣和文學(xué)修養(yǎng)。他會彈鋼琴、拉小提琴，熱愛歐洲古典音樂，有很豐富的內(nèi)心世界和生活情趣。2.著名地質(zhì)學(xué)家、教育家李四光（1889—1971）有著很深的國學(xué)基礎(chǔ)，不光散文寫得好，舊體詩寫得好；即便是地質(zhì)學(xué)的論文，同樣寫得“有聲有色”。他的音樂造詣也相當(dāng)深厚，尤好小提琴。他在巴黎寫的一首小提琴曲《行路難》，是中國人創(chuàng)作的第一首小提琴曲，在北大百年校慶晚會上，首次公開演奏。3.著名科學(xué)家、教育家、詩人、戲劇家、音樂家和佛學(xué)家顧毓琇（1902—2002），學(xué)貫中西，博古通今。他是國際上公認(rèn)的電機(jī)權(quán)威和自動控制理論的先驅(qū)。作為詩人，顧毓琇一生創(chuàng)作詞曲歌賦7000余首，出版詩歌詞曲集達(dá)34部之巨。作為佛學(xué)家，他的英文巨著《禪史》和多部佛學(xué)研究專著深受國際佛學(xué)界重視。4.

愛因斯坦最推崇西方古典音樂，對巴赫、莫扎特和貝多芬的作品，他尤其酷愛。有一次，有人問他對巴赫有何見解，愛因斯坦則回答說，關(guān)于巴赫的作品和生平，我們只有聆聽它、演奏它、敬他、愛他，而不要發(fā)什么議論!

最意味深長的動人的情景是，他常常同普朗克在一起演奏貝多芬的作品，彈鋼琴者是量子理論的創(chuàng)始人普朗克，演奏小提琴的，則是相對論的創(chuàng)始人愛因斯坦。量子論和相對論共同構(gòu)成了本世紀(jì)物理學(xué)科的兩大支柱。在科學(xué)上面他們共同描繪了物理學(xué)的一幅優(yōu)美壯麗的圖景，在音樂藝術(shù)中，他們同樣能奏出扣人心弦的和聲。5.

在哈佛，學(xué)生們除了緊張地學(xué)習(xí)，還會參加學(xué)校組織的多種藝術(shù)活動，比如音樂會、戲劇演出、舞蹈表演及各種藝術(shù)展覽等。此外，哈佛每年還會舉辦藝術(shù)節(jié)，以活躍學(xué)生的業(yè)余生活。這些充滿著濃厚藝術(shù)氛圍的活動不僅讓學(xué)生接受了藝術(shù)教育和熏陶，而且提高了學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力三、美育時文閱讀用美育涵養(yǎng)“美麗心靈”（題目即觀點(diǎn)，蘊(yùn)含期許）

“美術(shù)教育是美育的重要組成部分，對塑造美好心靈具有重要作用?！比涨埃聲r代領(lǐng)路人給中央美術(shù)學(xué)院8位老教授回信強(qiáng)調(diào)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長。這一要求充分體現(xiàn)了美術(shù)教育的重要性，有助于通過美育為青少年涵養(yǎng)一顆“美麗心靈”。（開篇點(diǎn)題。）

沒有美的教育，就不可能有完整的教育。一朵云在大人眼中是一團(tuán)水汽，在孩子眼中是大象、城堡乃至一整個奇異世界，而美育就是回歸對孩子生命直覺的引導(dǎo)，用美來溫潤孩子的眼睛和心靈。今天，美育正在得到越來越多的重視。不論是校園里的美育課、家庭中的親子繪畫，還是美術(shù)館里孩子們的身影，都反映出“以美育人”理念的深入人心。通過繪畫、音樂、文學(xué)作品等，讓美的元素進(jìn)入孩子的世界，在潛移默化中獲得一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。成功的美育，能讓孩子們感受到什么是“江南可采蓮，蓮葉何田田”，什么是中國畫的“遠(yuǎn)山如黛、近水含煙”，什么是詩詞書畫背后的人生際遇、家國情懷。也正是在這種可感可知的審美中，引導(dǎo)孩子領(lǐng)略古今中外的藝術(shù)瑰寶，讓美進(jìn)入日常生活，進(jìn)而在審美中感受我們的歷史與文化。（舉例論證。美育是教育不可或缺的重要組成部分。）美育不是應(yīng)試，也不僅僅是傳授技能，而是讓孩子的眼睛因為發(fā)現(xiàn)美而閃亮。毋庸諱言，一段時間里，美育在整個教育中相對屬于短板。在一些人看來，美育工作是少數(shù)人的事，也不是每一個孩子都要接受美育；在具體的美育工作中，存在著以技代藝、重應(yīng)試輕素養(yǎng)等現(xiàn)象；在社會上，各種類型的美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在蓬勃發(fā)展的同時，也不同程度存在功利導(dǎo)向、利益驅(qū)動，“美術(shù)考級熱”就是其中一例。也正因此，國務(wù)院辦公廳2015年9月印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》，提出讓每個學(xué)生都享有接受美育的機(jī)會，去年教育部又與13個省區(qū)市簽署了學(xué)校美育改革發(fā)展備忘錄。從學(xué)校到家庭和社會，都要更加重視美育，摒棄功利化的美育傾向，保護(hù)好孩子的想象力與創(chuàng)造力，確保每個孩子都能接受到讓他們受益一生的美育。（論述當(dāng)前美育工作存在的問題及解決辦法。）美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育。正如中央美術(shù)學(xué)院首任院長徐悲鴻所倡導(dǎo)的，中華美育精神應(yīng)該是《中庸》里闡述的“盡精微，致廣大”。從細(xì)處說，美育是教育孩子發(fā)現(xiàn)美、理解美、追求美，讓美的精神融入日常生活；從大處說，美育是以美育人、以文化人，讓中華美育為文化自信筑基。近代以來，從王國維將美育和智育、德育并舉，到魯迅寫就《擬播布美術(shù)意見書》，再到蔡元培發(fā)表《文化運(yùn)動不要忘了美育》，思想家們從來都是在民族興盛、文明賡續(xù)的高度看待美育。也正是因為美育有著塑造靈魂的重要作用，更需要通過美育工作，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的審美觀念，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深植于孩子們的內(nèi)心，讓孩子在成長過程中繼承中華民族的文化基因、汲取人類文明的優(yōu)秀成果。（引證法。論述美育的內(nèi)涵及重要作用。）哲學(xué)家以詩意的語言說，“教育的本質(zhì)意味著，一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒一個靈魂”。美育的根本目的是人格的養(yǎng)成、靈魂的塑造。美育關(guān)乎孩子的快樂幸福，關(guān)乎國家民族的未來，需要從學(xué)校教育到社會教育、家庭教育的整體美育環(huán)境和美育共識。通過春風(fēng)化雨的美育工作，讓孩子成長為有信念、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，成就更加豐富和飽滿的人生。（照應(yīng)題目，呼吁期待。）用美育涵養(yǎng)“美麗心靈”以美育人、以文化人，美育是審美教育，更是情操教育和心靈教育，對于立德樹人具有不可替代的作用。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長?！敝腥A民族擁有5000多年燦爛文明。今天，美在中國有了更加多元、開放、包容的形態(tài)。弘揚(yáng)中華美育精神，用美育涵養(yǎng)“美麗心靈”，不妨從教育引導(dǎo)年輕人熱愛藝術(shù)開始。當(dāng)代中國，各種藝術(shù)形式和多種藝術(shù)風(fēng)格碰撞交匯，琳瑯滿目。在“雪如意”“冰玉環(huán)”等冬奧會場館，可以感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵，欣賞豐富多彩的中國元素；透過敦煌壁畫，可以感受中西文明交融的歷史，體會不同文明交相輝映的魅力……年輕人通過認(rèn)識和理解中華大地上的優(yōu)秀藝術(shù)作品，可以形成開闊的視野和包容的心態(tài)，增強(qiáng)文化自覺和文化自信。引導(dǎo)年輕人接近、欣賞中國文藝作品之美，有助于賡續(xù)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣。在源遠(yuǎn)流長的中華美學(xué)傳統(tǒng)中，古代先賢們秉承“德藝雙馨”“藝品如人品”等理念，將優(yōu)秀道德情操和家國情懷融入美學(xué)的內(nèi)容與形式之中，通過文學(xué)藝術(shù)作品呈現(xiàn)出來，感染著一代代中華兒女。擁有家國情懷的作品，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗。比如，從范仲淹的《岳陽樓記》等作品中，我們可以感受到赤誠的家國情懷和昂揚(yáng)的精神面貌；在《千里江山圖》中，能領(lǐng)略錦繡河山的壯麗和創(chuàng)作者純真質(zhì)樸的愛國之情。新時代的年輕人對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著先天的親近感，引導(dǎo)他們接近和感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，有利于樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。作為教育工作者和藝術(shù)工作者，我們在引領(lǐng)年輕人欣賞優(yōu)秀文化藝術(shù)作品的時候，要更加注重強(qiáng)調(diào)作品的格調(diào)品位、精神高度、愛國之志，等等。比如，通過欣賞海峽兩岸各持半部的《富春山居圖》，堅定祖國完全統(tǒng)一的信心。作為美的創(chuàng)造者，當(dāng)代年輕人也在積極記錄這個時代和它的獨(dú)特之美。在他們的作品里，可以感受到更開放多元、更具時代感的藝術(shù)表達(dá)。比如，有關(guān)懷農(nóng)民工、留守兒童生活狀態(tài)的作品，有表現(xiàn)“中國天眼”射電望遠(yuǎn)鏡、神舟飛船等重要成果的新山水畫、新靜物畫，還有體現(xiàn)新時代年輕人新風(fēng)貌的影視作品，等等。這充分說明，接近美、欣賞美，涵養(yǎng)“美麗心靈”，才能發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，用心用情擁抱美好時代。引導(dǎo)年輕人對美的追求，有助于以美為媒，溝通世界。從歷史上看，中華民族歡迎并接納一切有益的文明成果。對美的追求是全人類的共同價值。我們相信，更懂得欣賞自己國家、民族之美的年輕一代，也是在國際交流中傳播美的使者。培養(yǎng)年輕人懂得欣賞中國之美，讓他們愛上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，連接中外，并把這種精神和氣質(zhì)傳遞到全世界，一定能讓世界更多更好地聽到中國聲音、中國故事，從心底欣賞中國之美。美育是一種剛需上海市某兒童畫展，一位小朋友的作品上有一個洞，評審們好奇地問，這是不是一幅破損的作品。小朋友說，這是進(jìn)入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人尋味。如何擦亮發(fā)現(xiàn)美的眼睛，是一個需要全社會去回答的課題。美好的事物人人向往，若是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛，它也容易被遮蔽。根據(jù)教育部日前與13個?。▍^(qū)、市）簽署的學(xué)校美育改革發(fā)展備忘錄，當(dāng)?shù)卣畬逃块T支持學(xué)校美育發(fā)展，建立美育評價制度。這是《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》印發(fā)之后，推進(jìn)學(xué)校美育工作的又一重要舉措。眾所周知，美是有力量的，沒有美育的教育也是不完整的教育。幾千年前，孔子就提出“興于詩，立于禮，成于樂”，強(qiáng)調(diào)審美教育對于人格培養(yǎng)的作用。蔡元培先生曾大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”。喬布斯也曾直言，蘋果與其他計算機(jī)公司最大的區(qū)別，在于追求科技的同時，始終保持對于藝術(shù)和美的追求。然而，如何在國民教育體系中賦予美育應(yīng)有的位置，以更有力的抓手、更具體的評價機(jī)制，去培養(yǎng)和提升每一個公民的審美能力，卻長期缺少行之有效的方法。

這或許是因為，社會上并沒有形成對審美能力的饑渴感。在人生每一個有趣的方面，都有美感的存在。美術(shù)館內(nèi)，許多人駐足于一幅名畫前，凝神欣賞；音樂廳內(nèi)，觀眾為一首樂曲微笑、頷首、動心；街頭駐足，白發(fā)蒼蒼的老人，衣著得體、妝容精致地在你身邊神采奕奕地走過，這些都是美的窗口?？墒牵隙ㄒ灿胁簧偃苏J(rèn)為，美既不能充饑，也不能養(yǎng)家糊口，不懂審美也沒什么大不了。只是，在物質(zhì)供應(yīng)日益豐沛、精神問題愈顯突出的現(xiàn)代社會，審美能力將發(fā)揮越來越重要甚至是不可替代的作用。對個人來說，它關(guān)系到感受生活的能力。我們每個人身處相同的世界，但是對于美的理解不同，打量世界的視角不同，感受到的幸福程度也就不同。難怪有人說，“從我們心中奪走對美的愛，也就奪走了生活的全部魅力”。對社會而言，審美能力也是培育歷史文化意識的重要基礎(chǔ)。如今，盡管有越來越多的人出國后選擇去盧浮宮、大英博物館、瑪雅美術(shù)館參觀，但走馬觀花式的參觀卻不在少數(shù)；盡管城市中的雕塑越來越多，但真正走入市民精神生活的卻寥寥無幾；藝術(shù)品市場繁榮火爆，但泡沫也不小，個別收藏者連作者都不了解就舉牌，一轉(zhuǎn)身又投向下一場拍賣?？梢?，缺乏足夠的審美能力和對于美的內(nèi)在追求，國民很難在內(nèi)心深處真正樹立文化自信，也很難在繼承歷史的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步，不斷提升現(xiàn)代文明的水位。從這個意義上講，美育是一種剛需。從現(xiàn)在起，全社會真正行動起來，支持美育發(fā)展，建立科學(xué)的美育評價制度，為時不晚。尤其是學(xué)校教育，要把美育課的開展真正重視起來，不斷完善相關(guān)課程，配備充足的教師，探索科學(xué)的教學(xué)思路與方法，徹底從只重知識傳授、技能訓(xùn)練，輕視人格養(yǎng)成與心靈教化的功利式教育中解放出來，注重引導(dǎo)學(xué)生的感知能力與審美情趣，保護(hù)好學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。很多時候，為美而獻(xiàn)身，比為面包而活著更加幸福。當(dāng)每一個公民都擁有發(fā)掘美好的眼睛與心靈，擁有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界，不僅是個人之福，也是國家之幸四、“美育”審題訓(xùn)練【作文題一】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）勒內(nèi)·托姆是法國著名數(shù)學(xué)家。有一次,他同兩位古人類學(xué)家討論問題。談到遠(yuǎn)古的人們?yōu)槭裁匆４婊鸱N時，一位人類學(xué)家說，因為保存火種可以取暖御寒；另外一位人類學(xué)家說，因為保存火種可以燒出鮮美的肉食。而托姆說，因為夜幕來臨之際，火光燦爛多姿，是最美最美的。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！緦忣}參考】（一）

作文題型：這是一道暗含權(quán)衡比較的思辨類材料作文，特點(diǎn)：有比較評價，有辯證分析；有對材料的解剖，也需圍繞材料發(fā)散引申。命題指向：培養(yǎng)學(xué)生的審美意識。（二）

材料梳理：論辯話題：保存火種的意義。1.內(nèi)容：(1)取暖御寒

(2)燒出鮮美的肉食(3)夜幕來臨之際，火光燦爛多彩，是最美最美的2.含意：(1)生存、生活與審美

(2)實用與審美(3)物質(zhì)追求與精神追求

(4)“有用之用”與“無用之用”。3.雙方看法：第一類人“古人類生存學(xué)家”：取暖御寒、燒出鮮美的肉食（實用角度）；第二類人“數(shù)學(xué)家”：夜幕來臨之際，火光燦爛多姿，是最美最美的。（審美角度）（三）多角度立意參考：1.從古人類生存學(xué)家角度：①物質(zhì)是人類生存的第一需要；②實用,是物質(zhì)的基本特性。2.從數(shù)學(xué)家角度：①生活留心皆是美；②不懂審美，世界與你無關(guān)；③做一個“美”的發(fā)現(xiàn)者；④要面包，更要水仙；

⑤不畏浮云遮望眼，只緣心系大美中；⑥

“我們不是只靠吃米活著”（中國.

巴金）；⑦“世界上并不缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”（法國.

羅丹）3.從辯證說理的角度：①實用誠可貴，求美價更高；②追求實用無可厚非，善于審美境界更高▲最佳角度：首選辯證分析角度，其次選數(shù)學(xué)家的角度?！咀魑念}二】閱讀下面的材料，按要求寫作。

“

真即是美，美即是真。”（濟(jì)慈）

興于詩，立于禮，成于樂。（孔子）

社會的進(jìn)步，就是人類對美的追求的結(jié)晶。（馬克思）

美育是一種最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育。（蔡元培）上面的材料引發(fā)你怎樣的思考？請以“美育是一種剛需”為題，寫一篇議論文