Word-4-論語(yǔ)讀后感3篇下面是共享的論語(yǔ)讀后感3篇(《論語(yǔ)》讀后感)，以供借鑒。

論語(yǔ)讀后感1

孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至”諸如此類(lèi)的話(huà)，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃邮冀K活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)受使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的高校問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了)。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不行思議!

作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的高校問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探究中去嗎?答案是確定的。

孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的詳細(xì)性理，而是探求社會(huì)與人生的詳細(xì)性情。由于世間萬(wàn)物的客觀規(guī)律或許是有限的，但是人的詳細(xì)感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的緣由。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言?huà)已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。

陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主見(jiàn)“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是宏大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相像?毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必定性的。

這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!

或許我們這些凡人是永久無(wú)法領(lǐng)悟萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人或許都可以從中找到一個(gè)新的自我。

論語(yǔ)讀后感2

不知道哪天開(kāi)頭，班級(jí)里同學(xué)們開(kāi)頭滿(mǎn)口的之乎者也，一會(huì)兒一句”道不同，不相為謀“，一會(huì)兒有一句”君子坦蕩蕩，小人常戚戚“，得我一頭霧水。好不易知道了這都是同學(xué)們從《論語(yǔ)》中引用來(lái)的，我懷著滿(mǎn)腹的奇怪???找來(lái)了這本書(shū)，薄的一本，寥寥幾千字。可就是本書(shū)，去讓我從中獲益良多，受益匪淺。

孔子云：”三人行，必有我?guī)熝伞！霸谒@樣一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的大文學(xué)家、大教育家眼中，每個(gè)人也都有他們自身的特長(zhǎng)。孔子尚且如此，那更何況我們呢?從這里讓我明白了，與人交往相處，要擅長(zhǎng)發(fā)覺(jué)別人的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)，同時(shí)更應(yīng)做到”擇其善者而從之，其不善者而改之“，學(xué)些那些好的，摒棄那些不好的。

在學(xué)習(xí)方面，《論語(yǔ)》這本書(shū)里我更是看到一句句好句，”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆“”學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?“”溫故而知新，可以為師矣“”學(xué)而不厭。誨人不倦“?？鬃痈嬷覀儗W(xué)習(xí)要多思索，要從學(xué)習(xí)中獲得樂(lè)趣，讓學(xué)習(xí)變成一件歡樂(lè)的事，要時(shí)?；仡欁约核鶎W(xué)過(guò)的，要溫故知新。

而在整本《論語(yǔ)》當(dāng)中，孔子對(duì)”孝“闡述最使我難忘。他說(shuō)：”今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?“這是教育我們：百善孝為先，假如對(duì)父母在感情上不敬重和愛(ài)戴的話(huà)，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，否則與動(dòng)物有什么區(qū)分?是啊，一個(gè)人假如連孝順父母都做不到了，那他有再大的學(xué)問(wèn)，再多的金錢(qián)又有什么用呢?那他有如何能被稱(chēng)之為人呢?

《論語(yǔ)》就像一位諄諄善誘的長(zhǎng)者，急躁而認(rèn)真的教著我們，怎樣和伴侶相處，怎樣做人，如何盡孝，如何學(xué)習(xí)。每每翻閱都有新的收獲，我想這本書(shū)會(huì)始終陪伴我，人生的道路上它勢(shì)必會(huì)為我的揚(yáng)帆起航發(fā)揮不行估量的作用。

論語(yǔ)讀后感3

孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)學(xué)而不厭，誨人不倦以及發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至諸如此類(lèi)的話(huà)，并且還說(shuō)過(guò)吾十有五而志于學(xué)?？鬃邮冀K活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)受使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的高校問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了)。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是朝聞道夕死可矣，多么令人不行思議!

作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的高校問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探究中去嗎?答案是確定的。

孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的詳細(xì)性理，而是探求社會(huì)與人生的詳細(xì)性情。由于世間萬(wàn)物的客觀規(guī)律或許是有限的，但是人的詳細(xì)感情是無(wú)限的。作為有限的人，探究的是無(wú)限的人，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的緣由。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律。不患人之不己知，患不知人也。孔子把話(huà)已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。

陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主見(jiàn)仁與德的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是宏大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相像?毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把仁與德當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的