一、哲學(xué)的基本問題思維與存在的關(guān)系問題即：意識與物質(zhì)誰決定誰思維能否正確反映存在存在決定思維思維決定存在（唯物主義）（唯心主義）承認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)能正確反映存在（可知論）（不可知論）第二課百舸爭流的思想唯物主義和唯心主義

對物質(zhì)和意識何者為第一性（誰是世界的本原）問題的不同回答。(一）劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)（根本分歧）：物質(zhì)是本原意識是本原先有物質(zhì)后有意識先有意識后有物質(zhì)物質(zhì)決定意識意識決定物質(zhì)本原先后決定唯物主義唯心主義古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為：“水”是萬物的本原

赫拉克利特認(rèn)為，萬物的本原是“火”?！盎鹕鷼?，氣生水，水生土，土又還原成火。

中國古代的“五行”學(xué)說:“五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說反映了人們對事物多樣性及世界本原的認(rèn)識。

閱讀下列材料，回答下列問題。

上述觀點(diǎn)屬于哪一種唯物主義觀點(diǎn)？這種觀點(diǎn)有什么優(yōu)點(diǎn)和局限性？古代樸素唯物主義（二）唯物主義的三種基本形態(tài)：第一種：古代樸素唯物主義：古代樸素唯物主義認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等是世界的本原。進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性：①只是猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。②把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化。

英國化學(xué)家約翰·道爾頓在1803年發(fā)表“原子說”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。閱讀下列材料，回答問題。

伽森狄和霍爾巴赫是形而上學(xué)唯物主義的主要代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)可以概括為：原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的，世界上所有的事物，都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。簡言之：原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。

上述材料體現(xiàn)了哪一種唯物主義的觀點(diǎn)?這種觀點(diǎn)有什么優(yōu)點(diǎn)和局限性?近代形而上學(xué)唯物主義

近代形而上學(xué)唯物主義

【擴(kuò)展】近代形而上學(xué)唯物主義也叫近代機(jī)械唯物主義。

第二種：近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原。進(jìn)步性：克服了樸素唯物主義的直觀性、猜測性，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：①把物質(zhì)歸結(jié)為原子②機(jī)械性、形而上學(xué)性③唯心史觀

判斷一下哪些是古代樸素唯物主義，哪些是近代形而上學(xué)唯物主義？①形存則神存，形謝則神滅②氣者，理之依也（氣：元?dú)猓恚豪砟?，一種客觀精神）③世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火④“水”是萬物的“始基”⑤生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土⑥天地合而萬物生，陰陽接而變化起⑦狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成⑧培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素

古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義古代樸素唯物主義的缺陷和不足在于：①陷入了二元論②沒有科學(xué)依據(jù)，具有直觀性、猜測性③把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)④把世界的本原歸結(jié)為原子

A、①②B、②④

C、③④D、②③D中國古代的“五行學(xué)說”把世界的本原歸結(jié)為“五行”，認(rèn)為宇宙萬物都由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行和變化所構(gòu)成。A、堅持了唯物主義的基本方向，但缺乏科學(xué)依據(jù)B、具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性C、正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，是科學(xué)的世界觀和方法論D、是游離于唯物主義和唯心主義之外的獨(dú)立的哲學(xué)派別A第三種：辯證唯物主義和歷史唯物主義

（馬克思主義哲學(xué)）基本觀點(diǎn)：1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性；2、意識具有主觀能動性。評價：正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益……代表人物：馬克思、列寧、毛澤東、鄧小平等認(rèn)為物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用，這是（）A、唯心主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn)B、辯證唯物主義的根本觀點(diǎn)C、近代唯物主義的根本觀點(diǎn)D、古代唯物主義的根本觀點(diǎn)B古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三者的共同之處在于：A、都認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原B、都把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)C、都認(rèn)為原子的屬性就是物質(zhì)的屬性D、都正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律A基本形態(tài)基本觀點(diǎn)主觀唯心主義客觀唯心主義

把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。（三）唯心主義

判斷下列是屬于主觀唯心主義，還是客觀唯心主義：①心外無物②宇宙便是吾心，吾心即是宇宙③我思故我在④人的理性為自然界立法⑤存在即被感知、物是觀念的集合⑥

“8”就是發(fā)，喜鵲報喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆⑦指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)⑧

“神創(chuàng)論”、上帝創(chuàng)造世界⑨理在事先、理主動靜⑩生死有命，富貴在天

主觀唯心主義客觀唯心主義有人說，人類生活的世界是“世俗世界”，另外還有一個上帝、神靈居住的“天國”，“世俗世界“的命運(yùn)要由”天國“來主宰。這種觀點(diǎn)：①否定了世界的物質(zhì)性②否定了世界的可知性③屬于主觀唯心主義④屬于客觀唯心主義A、①②B、②④C、①④D、①③C黑格爾認(rèn)為，萬事萬物是“絕對精神”的派生物；朱熹提出，“理在事先”“未有天地萬物已有天地萬物之理”；柏拉圖則認(rèn)為，現(xiàn)實世界是“理念世界”的影子。下列對黑格爾、朱熹以及柏拉圖的觀點(diǎn)理解正確的有（）

A、都屬于唯心主義

B、都屬于辯證唯物主義

C、都屬于客觀唯心主義

D、都屬于機(jī)械唯物主義C中國明代的王守仁在一次春游時說：“你為看此花時，此花與你同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外?！边@就是著名的“心外無物”。下列說法與王守仁的觀點(diǎn)一致的是（）①我思故我在②氣者，理之依也③人的理性為自然立法④形存則神存，形謝則神滅⑤存在就是被感知⑥物是觀念的集合A①②③④B、①②④⑤C②④⑤⑥D(zhuǎn)、①③⑤⑥評析：“心外無物”是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。②④是古代樸素唯物主義觀D唯物主義和唯心主義根本觀點(diǎn)三種形態(tài)根本觀點(diǎn)兩種形態(tài)古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義唯物主義合理性局限性唯心主義小結(jié)：1、哲學(xué)的兩大派別哲學(xué)史上的兩個基本派別是：________和__________。哲學(xué)史上的兩個對子是指：______________與_______________。（1）兩者區(qū)別：前一“對子”圍繞“世界的本原（或本質(zhì)）是什么”展開斗爭；后一“對子”圍繞“世界的狀態(tài)怎么樣”展開斗爭。唯物主義唯心主義唯物主義和唯心主義辯證法和形而上學(xué)填一填：辯證法、形而上學(xué)辯證法：堅持用聯(lián)系的、變化的、全面的眼光看待世界。形而上學(xué)：堅持用孤立的、靜止的、片面的眼光看待世界。注意：辯證法和形而上學(xué)的分歧：

——世界是怎么樣（世界的狀態(tài)）的（2）相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬的意義。原因是：

從哲學(xué)發(fā)展史看：辯證法或形而上學(xué)要么同唯物主義結(jié)合在一起，要么同唯心主義結(jié)合在一起，最終歸屬于這兩大陣營。唯物主義辨證的形而上學(xué)的唯心主義辨證的形而上學(xué)的你最好接受自己的長相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。這段話是一個（）A、唯物主義命題B、唯心主義命題C、悲觀主義命題D、教條主義命題A我國南北朝是期的范縝說，“形存則神存，形謝則神滅”。英國哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為“存在就是被感知”。據(jù)此回答問題題。上述材料中的兩種觀點(diǎn)都是（）的回答。A、世界觀和方法論關(guān)系的問題B、意識能否正確地反映客觀事物的問題C、人類社會是否具有客觀性問題D、物質(zhì)和意識的關(guān)系問題D我國南北朝是期的范縝說，“形存則神存，形謝則神滅”。英國哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為“存在就是被感知”。據(jù)此回答問題。從哲學(xué)上看，上述兩種觀點(diǎn)（）A、都肯