第26頁共26頁于丹論語心得的優(yōu)秀讀書心得〔共12篇〕篇1：于丹《論語》讀書心得于丹《論語》讀書心得《論語》的真諦，就是要告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需的那種快樂的`生活。我們現(xiàn)代人太需要心靈上快樂的生活了。宋朝開國宰相趙普標(biāo)榜說以半部《論語》治天下。于丹教授對現(xiàn)代人說半部《論語》可修身。于丹教授《論語》心得用最樸素語言，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說過的最簡單的道理。人是值得敬重的，人又是應(yīng)該自重的。我們努力創(chuàng)立和諧社會，而真正和諧是什么呢？我們今天常說的，天時、地利、人和，讓世界充滿愛，這是《論語》對我們現(xiàn)代人的啟發(fā)。人人都想過上幸?？鞓返纳?，而幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。我們的眼睛，看外界太多，看內(nèi)心的太少。你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下了一片海闊天空。社會競爭劇烈，越是要調(diào)整好自己的心態(tài)，更要調(diào)整好與別人的關(guān)系，遇事要拿得起放得下。關(guān)愛別人，就是仁慈；理解別人，就是智慧?！坝枞嗣倒?，手有余香”孔子的《論語》穿越滄桑，傳遞到了今天，讓我們現(xiàn)代人仍然得到溫暖，而他們在千古之前，沉默微笑著，注視著，看我們現(xiàn)代人仍然在他們的言論中受益。篇2：《于丹論語心得》讀書心得《于丹論語心得》讀書心得《于丹論語心得》讀書心得正文：《于丹論語心得》讀書感想于丹的《論語心得》這本書，早有聽說，在電視上的百家講壇上也聽過一二。還聽說有許多研究古代文學(xué)的人，諸如“十博士”指責(zé)于丹對《論語》講解多有缺失，勸其立即“下課”。今年暑假，我看了于丹的《論語心得》這本書之后，發(fā)現(xiàn)還是有很多東西是值得學(xué)習(xí)的。雖然是于丹自己對《論語》的解讀，是于丹自己對《論語》的現(xiàn)代化的理解，可是跟隨她的思路，跟隨她的足跡，我們可以對這本兩千多年流傳下來的書籍重新產(chǎn)生興趣，重新?lián)炱鹚瑢徱曀?。用自己的觀念來解讀它，將古老的真理化為為我所用的心得。作為老師，我的體會是“少指責(zé)、少抱怨，少懊悔，就能成功”。于丹《論語心得》中列舉了許多粗淺易懂的故事，我感觸很深。如：“處世之道”中講到的寓言故事：一個孩子非常愛發(fā)脾氣，于是父親讓他每發(fā)一次脾氣就在籬笆上敲一顆釘子，一天下來，孩子看見他敲了許多釘子，心里很不好意思，父親便讓他假如一天不發(fā)脾氣，就拔一顆釘子，當(dāng)釘子拔完時，孩子快樂極了，因?yàn)樗麑W(xué)會了抑制，可是父親卻告訴他雖然釘子拔了，但卻會留下一個個不能消除的洞。這個故事讓我們明白了一個道理，我們做事一定要先往遠(yuǎn)想，這樣防止對別人的'傷害，也減少自己將來的悔恨。

作為老師的我們，與學(xué)生的接觸較多，在教學(xué)過程中經(jīng)常會碰到各種各樣的學(xué)生，這樣或者那樣的事情。學(xué)生在成長的過程中難免會出現(xiàn)一些問題。我們在處理這些問題時，應(yīng)該少些指責(zé)和抱怨，給學(xué)生多些鼓勵和贊揚(yáng)，只有這樣，你才會在學(xué)生的心目中留下較好的印象，你的教育教學(xué)工作也才能正常的開展。要知道，雖然你可以拔掉釘子，但是卻會留下一個個不能消除的洞。間隔和獨(dú)立是一種對人格的尊重。于丹在“處世之道”中引用了一位英國心理學(xué)女博士的話：這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以別離為目的，那就是父母對孩子的愛。讓我聯(lián)想到我們老師對學(xué)生的愛，其實(shí)也是一種“父母”的愛，一種以別離為目的的愛。在如今社會大背景下，老師的愛已經(jīng)有了許多的變味。師生之間的那種適度，往往非常難把握，有人說教育事業(yè)是一個效勞行業(yè)，老師是效勞學(xué)生的，學(xué)生是上帝等等，這一直是捆擾我的問題。也許是我的理解有些偏頗，或是淺薄。于丹老師的講解，無疑給了我一些答案。無論是朋友還是親人，都應(yīng)該把握一個分寸，適度為最好。所以，我覺得我們對待學(xué)生，也應(yīng)該有個適度。我們教育學(xué)生、傳授知識，最終是要讓他們學(xué)會做人、成人。

“天地之道”。這個世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好似太陽每天從東邊升起一樣；就好似春天要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素中國大學(xué)網(wǎng)〔〕篇3：《于丹論語心得》讀書心得說實(shí)話，看《于丹論語心得》之前，我是懷著走形式應(yīng)付的心情。沒想到開卷有益，越看越想看，這本書仿佛有一種魔力引人入勝，所以我也就下決心要讀好這本書。于是手捧該書，我都覺得自己好似高大了許多，仿佛自己變得有學(xué)問了。讀后雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動，心中頓生一份感悟。比方：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實(shí)，而我們可以改變的是對待這些事情的態(tài)度?！边@是于丹給我們講述《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要可以正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾。一種遺憾，假如被放得很大很大，放大后的遺憾，將使你錯過彌補(bǔ)遺憾的最好時機(jī)。成認(rèn)現(xiàn)實(shí)的缺乏，通過自己的努力去彌補(bǔ)這種缺乏，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實(shí)，人這一生有什么樣的朋友，直接反映了他是一個什么樣的人。好朋友就是一本書，他可以翻開你的整個世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境可以看到他內(nèi)心的價值取向。那么什么樣的朋友對我們來說才算是好朋友，好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會給我們的生活、事業(yè)帶來什么樣的幫助；什么樣的朋友算是壞朋友，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢？于丹教授在講論語時，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，‘益者三友，損者三友’。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，是好朋友；友偏辟、友善柔、友便妄，是壞朋友。友直就是說要為人正直，要坦蕩，要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地。朋友的人格可以映照、校驗(yàn)?zāi)愕娜烁瘢梢栽谀闱优车臅r候給你勇氣，可以在你猶豫不決的時候給你一種果斷，這是一種好朋友；友諒，也就是寬容的朋友。其實(shí)，寬容大多數(shù)時候是一種美德，是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯或者對別人造成傷害的時候，有時候過分的苛責(zé)和批評，都不如其實(shí)，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的目光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的才能，是寬容、不為己堪的態(tài)度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而可以選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確了自己的修養(yǎng)，才是交到好朋友的前提。論語是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個循循誘導(dǎo)的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。篇4：于丹論語心得1、《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。2、既有一片理想的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多規(guī)那么與障礙；又有腳踏實(shí)地的才能，可以在這個大地上進(jìn)展他行為的拓展。3、人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。4、幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。5、有很多時候，一個事情本來已經(jīng)過去了，而我們還是老在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢？然后就在不斷的自我咀嚼中，一次一次再受傷害。6、人首先要可以正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)承受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾。7、一個人的自信來自于他內(nèi)心的淡定與坦然。8、要做到內(nèi)心的強(qiáng)大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。在今天這么一個競爭劇烈的時代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個時期都更加重要。9、做一個英勇的人，用生命的力量去化解那遺憾。10、內(nèi)心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定，這是因?yàn)樗兄鴮拸V的胸懷和高遠(yuǎn)的志向。11、當(dāng)一個不幸降臨了，最好的方法是讓它過去，這樣你才有更多的時間去做更有價值的事情，你才會活的更有效率，更有好心情。12、要把有限的情感，有限的才華，留在最應(yīng)該使用的地方。13、看到朋友做的不對的事情，你要真心地勸告，好心地引導(dǎo)，假如他實(shí)在不聽就算了，別再說了，不要自取其辱。14、間隔和獨(dú)立是一種對人格的尊重，即使在最親近的人中間，也應(yīng)該保有。15、在其位，要謀其政，先把自己那個崗位做好，先不要操心別人的事。16、慎言，就是說話要小心，不要說自己做不到的事。17、可以忽略很多細(xì)節(jié)不計(jì)較，可以不糾纏于小的得失。18、能理解和尊重每一個人觀點(diǎn)的合理性同時又能堅(jiān)持自己的的觀點(diǎn)。19、說話要用腦子，做事要考慮后果，這是為人處世很重要的一點(diǎn)。要想在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會中，處理好各種各樣的人際關(guān)系，更重要的是自己要懂禮節(jié)。20、君子的力量永遠(yuǎn)是行動的力量，而不是語言的力量。21、我們要想交到好朋友，第一要有仁愛之心，愿與人親近，有結(jié)交朋友的意愿。第二要有區(qū)分才能。我們應(yīng)結(jié)交那些可以完善自己品德，進(jìn)步自身修養(yǎng)，豐富你的內(nèi)涵的人。22、每一個成年人都有他生命中的榮耀與隱痛，真正的好朋友不要輕易去觸及他的隱痛。23、你千萬不能要求對方必須如何如何，每一個個體都是值得尊重的，朋友之間尤其要保存這種尊重。24、要學(xué)會用減法生活。你的心靈假如被所得堆滿，最后就會累于得。25、一個人志向至關(guān)重要，決定他一生的開展方向。26、我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個志愿的一步步積累起來的實(shí)在的道路。27、成功的職業(yè)，不一定是你心中的理想。28、要學(xué)會把有限的知識融會貫穿，融入自己的生命。29、恒心與定力--心理的根據(jù)與底線。篇5：于丹-《論語》心得于丹-《論語》心得-05.交友之道于丹-《論語》心得-05.交友之道人們常說在家靠父母，出門靠朋友，在社會上朋友是最重要的，人與群分，你在你朋友的身上，可以看到自己的影子，在《論語》中明確寫出了交朋友。好朋友有三種，分別是友直友涼友多聞，壞朋友也有三種，分別是友便辟友善柔友便蟆好朋友就是一本書，他可以翻開你的整個世界。好朋友要交正直的，要坦蕩，要剛正不阿，要有一種朗朗人格，在這世界上是頂天立地的，他的人格可以改變你的人格，在你懦弱的時候給你勇氣。好朋友要交寬容的，有時候?qū)捜菔且环N美德，它是世界上最好的美的之一，在你反錯的時候可以給你時機(jī)，寬容的朋友可以讓你自省。好朋友要交友多聞的，認(rèn)你朋友所讀的書，可以變成自己的.，在你猶豫的時候你可以找你的朋友，幫你參考，你作出選擇。壞朋友可以讓你變壞，讓你做出違法的事情。壞朋友不能交便辟的，他們皮氣暴躁，一群人打架，把一人殺了，有人還不知道是誰，問他們?yōu)槭裁?，他們說朋友義氣，人不能靠技術(shù)，要考明智。壞朋友不能交友善柔的，有一個東西叫機(jī)遇，這些朋友就是阻礙你抓住機(jī)遇，在他走過你時，你想抓住他，也抓不住。壞朋友不能交友便蟮模他們有幾個面他們心懷鬼胎，給你套上了枷鎖，你不給他付出，會讓你付出沉重的代價。

篇6：《于丹論語心得》有關(guān)《于丹論語心得》根本信息?出版社：中華書局?版次：―11―01?開本：32?精簡裝：平裝?頁數(shù)：157?書價：20元編輯推薦《百家講壇》欄目一貫堅(jiān)持“讓專家、學(xué)者為百姓效勞”的欄目宗旨，欄目在專家、學(xué)者和百姓之間架起一座橋梁――“一座讓專家通向老百姓的橋梁”，從而到達(dá)普及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的?！栋偌抑v壇》欄目堅(jiān)持“《百家講壇》，壇壇都是好酒”的節(jié)目制作理念，不斷培養(yǎng)專家、學(xué)者的公眾意識，不斷強(qiáng)化媒體為受眾著想的效勞意識?！墩撜Z》，流傳2500多年，影響世代中國人，它的經(jīng)典語句，每一個中國人耳熟能詳?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家。怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。北京師范大學(xué)于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深沉的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨(dú)特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》?；疑目鬃佑直仨氭溄佣嗖实氖澜?。這世界充滿生命活力，姹紫嫣紅，千姿百態(tài)，萬類霜天競自由。正因?yàn)橛辛松畹奈宀世_紛，理論的灰色才不顯得死寂；也正因?yàn)橛辛怂枷氲母哔F純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐?；疑嵘肺?，而多彩保證了活力。這也就是和諧。于丹為我們講述的就是這樣的孔子，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的.，東西南北，古今中外。主題卻是單純的，單純到?jīng)]有色彩，沒有性別，沒有時間和空間，只有溫度。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安排人心，體悟經(jīng)典的普適智慧。作者簡介于丹，北京師范大學(xué)教授，中國古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長助理、影視傳媒系系主任。教授“中國古典文學(xué)”、“影視學(xué)概論”、“電視理論思潮。等課程，參加“北京師范大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)科根底教程系列”教材和“中國影視美學(xué)叢書”等大型理論工程的編著工作。曾獲得度北京市優(yōu)秀教學(xué)獎、中國寶鋼教育基金優(yōu)秀老師獎、度北京師范大學(xué)勵耘獎、北京師范大學(xué)十佳優(yōu)秀老師獎等多項(xiàng)獎勵。出版《形象品牌競爭力》等專著多部，在《中國社會科學(xué)》《文藝研究》《現(xiàn)代傳播》等重要學(xué)術(shù)刊物發(fā)表專業(yè)論文十余萬字。知名影視籌劃人和撰稿人。為中央電視臺《東方時空》《今日說法》《藝術(shù)人生》等50個電視欄目進(jìn)展籌劃，現(xiàn)任中央電視臺新聞頻道、科教頻道總參謀，北京電視臺首席籌劃參謀。古典文化研究者和傳播者?！笆弧秉S金假日在央視百家講壇連續(xù)七天解讀《論語》心得，受到觀眾的熱烈歡送。書摘但越是競爭劇烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與別人的關(guān)系。那么，在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)該如何為人呢？又是子貢，問了老師一個非常大的問題，他說：“有一言而可以終身行之者乎？”您能告訴我一個字，使我可以終身理論，并且永久受益嗎？老師以商量的口氣對他說：“其恕乎！”假如有這么個字，那大概就是“恕”字吧。什么叫“恕”呢？老師又加了八個字的解釋，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自個兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。什么叫“半部《論語》治天下”？有時候?qū)W一個字兩個字，就夠用一輩子了。這才是真正的圣人，他不會讓你記住那么多，有時候記住一個字就夠了?？鬃拥膶W(xué)生曾子也曾經(jīng)說過，“夫子之道，忠恕而已矣”。說我老師這一輩子學(xué)問的精華，就是“忠恕”這兩個字了。簡單地說，就是要做好自己，同時要想到別人。拓展一點(diǎn)說，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假設(shè)別人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。但是，真正做到寬容談何容易。有很多時候，一個事情本來已經(jīng)過去了，而我們還是老在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢？然后就在不斷的自我咀嚼中，一次一次再受傷害。佛家有一個有意思的小故事：小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對姑娘說，我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。小和尚驚得瞠目結(jié)舌，又不敢問。這樣又走了二十里路，實(shí)在忍不住了，就問老和尚說，師父啊，我們是出家人，你怎么能背著那個姑娘過河呢？老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下？這個故事的道理其實(shí)和孔夫子教給大家的一樣，該放下時且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。所以什么叫“仁者不憂”呢？就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。在生活中，每個人都有可能遭遇失業(yè)、婚變、朋友背叛，親人離去等等這些事情，它對你是大事還是小事，沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)。這就如同劃個一寸長的口子，算大傷還是小傷？假如是一個嬌滴滴的小姑娘，她能邪乎一星期；假如是一個粗粗拉拉的大小伙子，他可能從受傷到這個傷好，一直都不知道。所以，我們的內(nèi)心終究是做一個嬌滴滴的“小姑娘”，還是一個粗粗拉拉的“大小伙子”，完全可以由自己決定。其實(shí)，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起……篇7：于丹論語心得中國人是講究變化的。你看，盤古在天地之間“一日九變”，像一個新生的嬰兒，每天都在微妙地變化著。這種變化最終到達(dá)了一個境界，叫做“神于天，圣于地”。這六個字其實(shí)是中國人的人格理想：既有一片理想的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)那么與障礙；又有腳踏實(shí)地的才能，可以在這個大地上去進(jìn)展他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人，是夢想者不是理想者；只有土地而沒有天空的人，是務(wù)實(shí)者不是現(xiàn)實(shí)者。于丹論語心得1:灰色的孔子與多彩的世界――易中天(1)于丹論語心得2:灰色的孔子與多彩的世界――易中天(2)于丹論語心得3:天地人之道(1)于丹論語心得4:天地人之道(2)于丹論語心得5:天地人之道(3)篇8：于丹論語心得這個世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好似太陽每天從東邊升起一樣；就好似春天要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo)。好喜歡！每天倚在床頭，欣賞幾頁，或者放上一段百家講壇于丹論語心得，讓心靈得到凈化，讓品性得到升華．遠(yuǎn)離塵世的喧囂，傾聽靈魂深處的呼聲．美哉！樂哉！儒學(xué)漸熱，孔子學(xué)院開到了很多個西方國家，可見儒學(xué)的魅力！《論語》，集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響了中國多年，如今社會早已發(fā)生了翻天覆地的變化，2500多年前的經(jīng)典語錄，今天還能啟發(fā)我們的心智嗎？還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動嗎？我把這本書這段視頻推薦給朋友們共享！于丹緊扣現(xiàn)代人面臨的心靈困惑，結(jié)合其深沉的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨(dú)特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安排人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。易中天：灰色的孔子與多彩的世界篇9：于丹論語心得談及理想，不得不感慨自己永遠(yuǎn)是個胸?zé)o大志的人?；蛟S也曾經(jīng)有一瞬間想要做出些什么事、想要到達(dá)什么樣的目的，最終亦不了了之。于丹對于理想的闡述是我心底所真正信奉和理論的。“理想之道，就是給我們一個淡定的起點(diǎn)，給我們一個儲藏心靈快樂的資?！边@遠(yuǎn)比要掙多少錢、要有怎樣的地位來的實(shí)際。我的理想就是在有限的生命里能成為一個仁慈、快樂的人。工作后對社會逐漸接觸，越來越清楚這兩個簡單樸素的詞組，對很多人來說是奢侈。書中有一段對于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的分析^p，很是經(jīng)典?！吧裼谔?，圣于地。既有一片理想的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)那么和障礙;又有腳踏實(shí)地的才能，可以在這個大地上區(qū)進(jìn)展他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人，是夢想者不是理想者;只有土地而沒有天空的人，是務(wù)實(shí)者而不是現(xiàn)實(shí)者?！蓖瑢W(xué)、朋友說我總是活在自己營造的世界里，其實(shí)我只是傾向于美化一點(diǎn)、樂觀一點(diǎn)，篤信人性本善。蘇軾和佛印的故事深化我心：從某種意義上說，一個人心中有什么，他看到的就是什么。我愿意為了一天充足的陽光、寒冬一杯熱氣騰騰的茶而感動，繼而感謝別人的賜予。這些外表看來或許毫無價值的東西，就是我為自己設(shè)定的關(guān)于理想的那個淡定的起點(diǎn)?！拔镔|(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑。”從來不否認(rèn)自己有虛榮的一面，我喜歡穿漂亮的衣服，我喜歡精致可口的食物，我喜歡出行可以有車接車送……但一直很慶幸，仍舊可以被生活的細(xì)微而觸動，于是，我的快樂變得很詳細(xì)、很悠長。在如今社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智對待，是一種心態(tài)，一種融入在如今社會中的理性道德。“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實(shí)，而我們可以改變的是對待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難?！凹偃缒阋?yàn)殄e過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！背烧J(rèn)現(xiàn)實(shí)的缺乏之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種缺乏，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以翻開整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向。平時，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的急躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自假設(shè)的沉著實(shí)那么“其遠(yuǎn)差矣?！蹦軐⒁徊俊墩撜Z》經(jīng)典講得深化淺出，顯示了作者深沉的國學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié)，作者對君子進(jìn)展了精辟講解。但書中有個觀點(diǎn)讓我費(fèi)解，“君子的社會角色是變通的、與時俱進(jìn)的。一個君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動機(jī)。他們是社會的良心?！庇脛訖C(jī)而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少，莫非他們也是君子?不知該敬仰還是同情作者，一位《論語》的信徒，卻無心快語道破了“君子”的偽善本質(zhì)。捫心自問，我沒有到達(dá)君子的境界，漫漫人生途中，我會用生命去體會，用行動去感知，用至高無上卻又簡單至純的精神去和千古的先賢圣人進(jìn)展心靈的對話。2;《論語》，大家都知道,是孔子弟-子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，這部曾被譽(yù)為治國之本的《論語》，對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活，還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動嗎?最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《論語心得》,感觸頗多,于丹教授結(jié)合其深沉的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨(dú)特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。大家別以為，孔夫子的《論語》高不可及，如今我們必須得仰望它。這個世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好似太陽每天從東邊升起一樣;就好似春天要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安排人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的《品三國》更好一些，她的語言沒有易中天那樣幽默，但絕對值得考慮。于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終到達(dá)的一個境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個字其實(shí)是中國人的人格理想：既有一片理想的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)那么與障礙;又有腳踏實(shí)地的才能，可以在這個大地上去進(jìn)展他行為的拓展?！硐肱c現(xiàn)實(shí)就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會的需要。我們從小承受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的浸透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)那么，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著親密的關(guān)系?！墩撜Z》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教誨我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。篇10：于丹論語心得于丹白衣白裙，坐在一張黃色的'長沙發(fā)上，旁邊是紅衫的央視主持人柴靜。我灰不溜秋地坐在她們的對面，準(zhǔn)備提一些刁鉆乖僻的問題。這是11月12日的下午，地點(diǎn)是“百家講壇”的演播室，話題那么圍繞著于丹的“論語心得”展開。服裝未經(jīng)設(shè)計(jì)，訪談也很自由。但我看著這一對桃紅李白，總不知孔老夫子見了會作何感想，便不懷好意地問：你們美女也喜歡孔子嗎？在你們這些美女的心目中，孔子是什么樣的？誰知于丹并不受騙，應(yīng)聲答道：我不主張從性別的角度去看孔子。在我的心目中，孔子只有溫度，沒有色彩。好聰明的小妮子，好精彩的答復(fù)！我也立即回應(yīng)：那我今天就有點(diǎn)兒像孔子了。我這一身灰，等于沒有色彩。不過，灰色也有灰色的好處，那就是和任何色彩都能搭配，比方你們的鮮紅和潔白。觀眾大笑。訪談在笑聲中完畢，我卻有點(diǎn)兒意猶未盡。事實(shí)上，我要問的問題是：孔子是不是眾人都需要的？假如是，那么，他應(yīng)該是什么樣的？答案其實(shí)就在剛剛的笑談中：一個大家都需要的孔子應(yīng)該是灰色的。我不知道于丹對于“色彩”和“溫度”的定義，但任何人都不可能沒有色彩。所謂“沒有色彩”，無非就是灰色。灰色的色彩感不強(qiáng)，可以視為不是色彩的色彩，但同時又是最具普適性的色彩，因?yàn)樗梢院退猩蚀钆洹Ｋ^“需要一位灰色的孔子”，無非是說，在這個多元的時代，我們需要一位最具普適