本文格式為Word版，下載可任意編輯——大數(shù)據(jù)助推大中小學德育銜接

當前，大中小學德育貫穿工作仍需進一步深化和拓展?；ヂ?lián)網(wǎng)、云計算、移動互聯(lián)等信息技術(shù)的進展使得社會數(shù)據(jù)化程度不斷加深，作為當前科技和社會進展最新趨勢的大數(shù)據(jù)，也為大中小學德育貫穿供給了新的契機。

德育貫穿具有雙重的意蘊：一是德育貫穿須崇敬各階段的獨立性，這是德育貫穿的根基和前提；二是德育貫穿需要具有貫穿意識，保證德育的完整性，這也是德育貫穿的核心之所在。學校德育從來就不是一個封閉的系統(tǒng)，大中小學德育貫穿既包括不同學段之間的縱向貫穿，也包括家庭德育、學校德育與社會德育之間的橫向貫串。無論縱向貫穿還是橫向貫串，需要一種媒介將不同學段的學校、學校與家庭、社會聯(lián)系在一起。

學生在不同階段的身心發(fā)育水平、學識布局、認知水對等都有所差異，且不容混淆。其身心進展具有階段性，德育貫穿需崇敬各階段的獨立性。學生的身心進展又是一個系統(tǒng)的、連續(xù)的過程，不同階段之間理應做好連接與溝通，樹立貫穿意識，保證學校德育工作的連續(xù)性。當前，大中小學德育貫穿工作仍需進一步深化和拓展?；ヂ?lián)網(wǎng)、云計算、移動互聯(lián)等信息技術(shù)的進展使得社會數(shù)據(jù)化程度不斷加深，作為當前科技和社會進展最新趨勢的大數(shù)據(jù)，為大中小學德育貫穿供給了新的契機，助推大中小學德育貫穿。

一、大數(shù)據(jù)有助于德育貫穿整體性思維方式的實現(xiàn)

雖然系統(tǒng)性、整體性是學校德育的應然要求，但受到近代科學主義恢復論的影響，我們對于德育采取“分而治之”的方法，將德育舉行拆分，分為諸如小學德育、初中德育、家庭德育、學校德育、法治教導和思想政治教導等片面，試圖以此調(diào)和學校德育應然的整體性要求與實然的熟悉才能有限性的沖突。在這樣一種思維方式的主導下，我們放棄了對德育整體架構(gòu)的設(shè)計，專注某一領(lǐng)域，卻又很難從某一維度來把握學校德育?！俺缟腥珮颖镜拇髷?shù)據(jù)的展現(xiàn)及其道德教導應用，使得整體性德育思路的進一步凸顯，推動了德育貫穿思路的變革。大數(shù)據(jù)時代，數(shù)據(jù)的收集實現(xiàn)了“樣本=總體”的轉(zhuǎn)變?！盵1]伴隨這一熟悉過程的實現(xiàn)，整體性思維方式進一步凸顯并逐步成為代表性的思維方式。大數(shù)據(jù)的全數(shù)據(jù)模式是一種數(shù)據(jù)化的整體觀，是一種可以概括刻畫、描述和計算的科學整體觀。[2]正是這樣一種“數(shù)據(jù)化的整體觀”，為我們供給了一種經(jīng)由數(shù)據(jù)把握德育的方式，更供給了一種熟悉德育的整體性思路，凸顯了整體性思維方式在構(gòu)建大中小學德育一體化進程中的作用。對于大數(shù)據(jù)所采用的這種整體性思維方式，我們可以基于歷時性和共時性兩個維度來對德育工作舉行分析，進而深化對整體性思維方式的熟悉。

歷時性維度：從時間維度上看，可以分為小學德育、中學德育和大學德育，每個階段都有著不同的階段性任務，也有著共同的育人目標—“有道德的人”。樹立整體性思維構(gòu)建德育貫穿體系意味著將不同學段的德育工作納入統(tǒng)一的設(shè)計，既要從總體上舉行系統(tǒng)化、整體性的設(shè)計，又要考慮到階段特征，突出階段性特征。小學階段是道德進展的根基階段，德育工作應側(cè)重道德行為養(yǎng)成和道德情感體驗；中學階段是道德進展的關(guān)鍵階段，德育工作應側(cè)重于道德常識學習和道德準那么內(nèi)化；大學階段是道德進展的升華階段，德育工作應側(cè)重于道德觀念的形成和道德品格的塑造。[3]整體性思維構(gòu)建德育貫穿體系，不僅僅意味著要從學?，F(xiàn)實學段啟程，對德育貫穿舉行斟酌，還要將德育置于歷史進展的過程中。道德是時代進展的產(chǎn)物，確定時代的道德是確定時代社會進展進展的代表。當然，確定時代的道德不僅僅是彼時代進展的產(chǎn)物，還是歷史進展的積淀，也是未來社會進展的萌芽。因此，學校德育要從歷史、現(xiàn)時與未來中找準自己的定位，正確處理歷史與當下、當下與未來的關(guān)系。忘卻歷史，我們便失去了學校德育的根基；脫離現(xiàn)實，我們便失去了學校德育的靈魂；回避未來，我們便失去了學校德育的方向。

共時性的維度：在我國，德育工作主要是由學校所承受的，德育工作需要家庭和社會的參與。事實上家庭和社會對德育的重視程度仍有待提升。在學校內(nèi)部，特意的德育課程是學校德育工作的主渠道，學校文化、學校管理等方面育人作用發(fā)揮有時不盡如人意。在構(gòu)建德育貫穿體系中樹立整體性意味著要打通學校、家庭與社會德育工作的壁壘，打破傳統(tǒng)德育工作在學校教導中“單兵作戰(zhàn)”的僵局，要“從文化育人、課程與教學育人、管理育人、活動育人和家校合作育人等多個方面來綜合考慮學校德育”[4]。從共時性的維度來看，整體構(gòu)建大中小學德育貫穿體系還要求具有國際視野。伴隨經(jīng)濟全球化的進程，教導全球化的程度也在不斷加深。新時代構(gòu)建大中小學德育貫穿體系，既要牢牢把握立德樹人根本任務，立足中國特色社會主義宏偉實踐，培養(yǎng)具有中國精神、中國氣象的新時代公民；又要不斷鞏固國際視野，吸收借鑒國外優(yōu)秀育人閱歷和先進成果，培養(yǎng)具有世界眼光、世界格局的國際公民。

二、大數(shù)據(jù)有助于學校德育的縱向貫穿，鞏固學校德育的連續(xù)性

學校德育的縱向貫穿指的是不同學段德育工作相互關(guān)聯(lián)、循序漸進，這是由學生道德進展規(guī)律所抉擇的。學生道德進展是一個階段性與連續(xù)性相統(tǒng)一的過程。一方面，學生道德進展具有階段性，不同年齡階段有著不同的進展特征；另一方面，學生道德進展具有連續(xù)性，學生道德是由低水平向高水平、由他律向自律不斷進展的，后一階段的進展以前一階段的進展為根基。因此，既然強調(diào)學校德育的縱向貫穿，便是事先許諾了一個前提—不同學段的德育工作存在差異，且這一差異性是無法回避的。因此，學校德育的縱向貫穿要熟悉并崇敬不同階段進展的特征，也要統(tǒng)整學校德育的不同階段進而形成德育合力。崇敬差異與強調(diào)整體的要求也與強調(diào)差異性與整體性的大數(shù)據(jù)相契合，既有助于彰顯學校德育不同學段的特征，又能顯現(xiàn)學校德育的整合性特征。

學校德育工作在不同的學段具有不同的特征，而強調(diào)多樣性、差異性的大數(shù)據(jù)有助于德育工進一步探究和挖掘不同學段的特征。由于大數(shù)據(jù)背后強大的數(shù)據(jù)搜集和轉(zhuǎn)化技術(shù)，使它能夠有效應對諸如文字、音頻、視頻、圖片以及地理位置等等類型繁雜的信息。[5]因此，依托大數(shù)據(jù)，我們能從廣泛的學習環(huán)境和學習領(lǐng)域捕獲不同時間和不同頻率的學習者的各種數(shù)據(jù)，并